先秦历史论文
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篇首语：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了先秦历史论文相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
先秦历史论文
一、数学史论文
先秦萌芽时期中国数学史 黄河流域和长江流域是中华民族文化的摇篮，大约在公元前2000年，在黄河中下游产生了第一个奴隶制国家──夏朝。
其后有商、殷两代（约1500 B。C。
- 1027 B。C。）
、及周朝（约1027 B。C。
- 221 B。 C。）
。历史上又称公元前八世纪至秦王朝的建立（221 B。
C。）为春秋战国时期。
据《易·系辞》记载：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」。在殷墟出土的甲骨文卜辞中有很多记数的文字。
从一到十，及百、千、万是专用的记数文字，共有13个独立符号，记数用合文书写，其中有十进制制的记数法，出现最大的数字为三万。 算筹是中国古代的计算工具，而这种计算方法称为筹算。
算筹的产生年代已不可考究，但可以肯定的是筹算在春秋时代已很普遍。 表示一个多位数字时，采用十进制值制，各位值的数目从左到右排列，纵横相间（法则是：一纵十横，百立千僵，千、十相望，万、百相当），并以空位表示零。
算筹为加、减、乘、除等运算建立起良好的条件。 筹算直到十五世纪元朝末年才逐渐为珠算所取代，中国古代数学就是在筹算的基础上取得其辉煌成就的。
在几何学方面《史记·夏本记》中说夏禹治水时已使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，并早已发现「勾三股四弦五」这个勾股定理（西方称勾股定理）的特例。 战国时期，齐国人著的《考工记》汇总了当时手工业技术的规范，包含了一些测量的内容，并涉及到一些几何知识，例如角的概念。
战国时期的百家争鸣也促进了数学的发展，一些学派还总结和概括出与数学有关的许多抽象概念。著名的有《墨经》中关于某些几何名词的定义和命题，例如：「圆，一中同长也」、「平，同高也」等等。
墨家还给出有穷和无穷的定义。《庄子》记载了惠施等人的名家学说和桓团、公孙龙等辩者提出的论题，强调抽象的数学思想，例如「至大无外谓之大一，至小无内谓之小一」、「一尺之棰，日取其半，万世不竭」等。
这些许多几何概念的定义、极限思想和其它数学命题是相当可贵的数学思想，但这种重视抽象性和逻辑严密性的新思想未能得到很好的继承和发展。 此外，讲述阴阳八卦，预言吉凶的《易经》已有了组合数学的萌芽，并反映出二进制的思想。
汉唐初创时期 这一时期包括从秦汉到隋唐1000多年间的数学发展，所经历的朝代依次为秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐。 秦汉是中国古代数学体系的形成时期。
为使不断丰富的数学知识系统化、理论化，数学方面的专书陆续出现。 西汉末年（公元前一世纪）编纂的天文学著作《周髀算经》在数学方面主要有两项成就：（1）提出勾股定理的特例及普遍形式；（2）测太阳高、远的陈子测日法，为后来重差术的先驱。
此外，还有较复杂的开方问题和分数运算等。 《九章算术》是一部经几代人整理、删补和修订而成的古代数学经典著作，约成书于东汉初年（公元前一世纪）。
全书采用问题集的形式编写，共收集了246个问题及其解法，分属于方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程和勾股九章。主要内容包括分数四则和比例算法、各种面积和体积的计算、关于勾股测量的计算等。
在代数方面，《方程》章中所引入的负数概念及正负数加减法法则，在世界数学史上都是最早的记载；书中关于线性方程组的解法和现在中学讲授的方法基本相同。就《九章算术》的特点来说，它注重应用，注重理论联系实际，形成了以筹算为中心的数学体系，对中国古算影响深远。
它的一些成就如十进制值制、今有术、盈不足术等还传到印度和阿拉伯，并通过这些国家传到欧洲，促进了世界数学的发展。 魏晋时期中国数学在理论上有了较大的发展。
其中赵爽和刘徽的工作被认为是中国古代数学理论体系的开端。赵爽是中国古代对数学定理和公式进行证明的最早的数学家之一，对《周髀算经》做了详尽的注释。
刘徽注释《九章算术》，不仅对原书的方法、公式和定理进行一般的解释和推导，且在论述过程中多有创新，更撰写《海岛算经》，应用重差术解决有关测量的问题。刘徽其中一项重要的工作是创立割圆术，为圆周率的研究工作奠定理论基础和提供了科学的算法。
南北朝时期的社会长期处于战争和分裂状态，但数学的发展依然蓬勃。 《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》就是这个时期的作品。
《孙子算经》给出「物不知数」问题，导致求解一次同余组问题；《张丘建算经》的「百鸡问题」引出三个未知数的不定方程组问题。 祖冲之、祖？？父子的工作在这一时期最具代表性，他们在《九章算术》刘徽注的基础上，将传统数学大大向前推进了一步，成为重视数学思维和数学推理的典范。
他们同时在天文学上也有突出的贡献。其著作《缀术》已失传，根据史料记载，他们在数学上主要有三项成就：（1）计算圆周率精确到小数点后第六位，得到3。
1415926 隋朝大兴土木，客观上促进了数学的发展。唐初王孝通撰《缉古算经》，主要是讨论土木工程中计算土方、工程的分工与验收以及仓库和地窖的计算问题。
唐朝在数学教育方面有长足的发展。656年国子监设立算学馆，设有算学博士和助教，由太史令李淳风等人。
二、历史文献学：先秦伪书的历史价值
众所周知，“伪书”系指一书的公认著者及时代并非这书的真正著者及时代的书，或简言之“著者不真实的书”①。
伪书的产生历史悠久，纵观其踪，不外乎两种情况：一种为无意误成。如《逸民传》旧题“少元山人皇甫？咦¡保凇睹魇贰ひ瘴闹尽芳啊督贤ㄖ尽妨绞橹腥匆颉？摺庇搿板ァ本A枚筇馕ء盎矢﹀プ¡保猿晌笔椤A硪恢衷蚴怯邢⑽敝？见下文详述）。
然而，不论是否有息，“伪书”都不同于“伪事”。或许“伪书”在末被辨伪之前曾给科学研究以极大的棍乱，可经证伪，还原其历史真实，“伪书”终将发挥它应有的作用。
因此，本文试图探讨有息制伪者的六类编撰动机，思考“伪书”蕴涵价值的挖掘意义。 1“托古传道”意图及其价值挖掘 以“托古传道”为意图编撰的伪书，大抵都是著者“心血之所寄，甚或累世相传之经验，若谓作者不欲自举其名，殆无人信，其所以依托他人，则在借币他人之名，以传其书。
”②可见，孔子“述而不作，信而好古”思想继秦汉之后，业己演化成“尊古卑今、贵远贱近”之学风，世人普遍认可了古代的东西可信，古代的东西价值大的观点。于是，著书立说中以“托古传道”、“借名传学”为意图之古籍伪书日渐丰益。
据《汉书·艺文志》记载，早在先秦时期，。
三、求简述先秦时期文学的发展情况
先秦文学的概况、特点和地位一、时间界限先秦文学指的是秦代以前的人类社会长河，先秦文学指的是秦代建立以前的文学。
这一时期是我国古代文学的发生和初创期，对后代文学产生了极其深远的影响。二、作品类型先秦文学的体裁主要包括，远古歌谣、远古神话、《诗经》、历史散文、诸子散文、楚辞等。
三、主要作品主要作品有《诗经》、《春秋》、《国语》、《左传》、《战国策》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《墨子》、《韩非子》、《荀子》、《离骚》及其他的楚辞作品等。四、地位和影响先秦文学是我国古代文学的开端，在远古神话、诗歌、散文等方面取得了辉煌的成就，在文学体裁、表现手法、文学理论等方面对后代文学都产生了深远的影响。
楼主说的范围太广了，写个论文都不为过······。
四、先秦文学的论文 加分
论《诗经》二雅农事诗的社会历史意义 陈开梅 雅诗是西周农业生产状况的记载。
在二雅诗歌中，能够比较系统地反映当时农业生产状况的诗篇有《小雅》的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《无羊》、《鱼丽》，大雅的《生民》等。它们反映了社会生活的重要方面，在历史研究方面也具有重要的意义。
《诗经》时代的生产，有农业、畜牧、以及渔猎等川之利。但主要的还是农业。
周人重视农业生产。而早在夏代，农业就极受重视了。
《论语•宪问》说："禹稷躬稼而有天下"，夏的制定，亦可见出适合于农业生产的特点。商朝也以农业为主要生产部门，现以卜辞中常见的谷物，就有禾、黍、稷、麦等多种。
周人兴起于渭水中游，在漆水和沮水之间有优越的自然条件，因而历来重视农业。周人的始祖后稷长期于种植，古书上说帝尧曾举之为农师，《生民》中对后稷所种的稷、黍、麦、瓜、豆和麻有详细描绘。
西周的奴隶制是以奴隶主贵族土地所有制为基础，进行农业生产的。 如《小雅•大田》是祭祀田祖的乐歌。
始教造田的人叫田租，亦即"神农"。祭祀田祖自然要铺叙稼穑之事。
此诗关于农事的记载也很有文献价值。全诗共四章： 大田多稼，既种既戒，既备乃事。
以我覃耒吕，亻叔载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
首章写春耕的情况。"大田多稼"，指出当时农业生产的多样性。
"既种既戒"，写春耕前已作准备工作。"种"，是说"将稼者必先相地之宜而择其种"。
可见在当时已有选种经验了。优选种子已成为增产的必要条件了。
优选种子等春耕准备工作完后，开始用锋犁犁地，播种百谷。于是庄稼长得挺直硕大，并完全顺从了主祭者的心意。
既方既白十，既坚既好，不稂不莠。去其螟？，及其蟊贼，无害我田禾犀。
田祖有神，秉畀炎 火。 此章写农业的除草去虫。
首先承接上章写庄稼成长的顺利："既方既白十，既坚既好，不稂不莠。"禾稼从萌芽到结实所以能成长得很好，另一重要原因则是能和虫害作斗争。
要"去其螟？，及其蟊贼"，使之"无害我田禾犀"。防治这些虫害之法为火攻。
晚上用火光可以把各种昆虫引来。烧掉，然后埋在土里。
"田祖有神，秉畀炎火。"可见用火灭螟、？、蟊、贼，是从田祖开始的古老消除农田害虫的办法。
这种办法一直流传影响到近代，可谓深远。朱熹《诗集传》曰："姚崇遣使捕蝗，引此为证；夜中设火，火边掘坑。
且焚且瘗。盖古之遗法如此。
" 有？萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。
彼有不？禾犀，此有不？禾齐，彼有遗秉 此有滞穗，伊寡妇之利。 第三章写风调雨顺，得到丰年，秋收时的情景。
"有？萋萋，兴雨祁祁"云兴雨降，雨水调和，这是丰收的重要条件。"雨我公田，遂及我私"，在此提出了井田制的问题。
《孟子•滕文公上》载："《诗》云：\'雨我公田，遂及我私。\'惟助为有公田。
由此观之，虽周亦助也。"并指出井田的具体情况："方里有井，井九百亩。
其中为公田，八家皆私百亩。同养公田，公事毕，然后敢治私事……"又《谷梁传•宣公十五年》载："古者三百步为里，名曰井田。
井田者九百亩。公田居一。
私无稼不善则非吏，公田稼不善则非民。古者公田为居井灶葱，非尽取焉。
"从"雨我公田，遂及我私"所表达的关心公田，先公后私的思想情感来讲，夸饰的成分很大。因为这是上层者的祭歌，非出自劳动人民之手。
在秋收时，地里剩下还不能收割的禾犀禾，没能来得及捆起的禾稼，拉下的禾把，漏掉的禾穗，这些都让孤苦伶仃的寡妇们去拾。既不弃利于地，又可成为不费之惠。
这是从我国古代一直遗留下来的淳厚风俗。今天在农村仍可看到秋收后订出开捡的日子。
但今天的捡地和古代不同，目的不在于对鳏寡者施惠，而是尊重劳动成果，不弃利于地。 曾孙来止，以其妇子，？彼南亩，田？至喜。
来方？祀，以其马辛黑，与其黍稷。以享以祀， 以介景福。
末章写祭祀祈求景福的情况。主祭的曾孙来了，带着他的妇与子送饭到南亩。
田？看到了也非常欣喜。"要用与四方颜色一致的牲和黍稷去奉献、祭祀，祈求最大的幸福。
拿《小雅•大田》与荷马史诗《伊利亚特》同类性质的描写相比较，它们有着相类似之处。《伊利亚特》中有个情节：阿喀琉斯的铠甲为敌手赫克托耳所得。
其母女妖忒提斯请匠神赫维斯托斯替他重铸一副铠甲。匠神在为他造的一面巨大牌上，镂刻了成群农人在阿喀琉斯王家田地上耕作的情形。
史诗中写道： "他刻了一大片柔软、肥饶的休耕地，正在那里作第三次的耕耘。一群耕田的人一来一去的在那里赶他们的牛群。
他们耕到地尽头的高坎待要旋转身，就有一个人走上来送给他们一杯醇和的酒。于是他们掉转头，重新辛辛苦苦的从那深厚的泥土里向那一头耕下去。
那一片地原是金做的，可是犁头耕过的地方都变了黑色，正跟新翻起来的泥土一般。这位艺术家造成了一个神迹了。
" 这节写一群人辛苦耕作，国王看到丰收，心里得意，命侍从送酒给耕田的人，又令妇女们为割麦人准备晚饭，并且杀牛以准备庆祝筵席，而《小雅•大田》中也正有： 曾孙来止，以其妇子，？彼南亩，田？至喜。"他又刻了一片王。
五、先秦诸子百家争鸣论文1800字
一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。
而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。
至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的井井有条吧。“润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。
六、关于先秦文学的论文 3000字 最好有离骚 楚辞什么的
中华思想文化的源泉是《易》。
作为儒家六经之一的《易经》，有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。
相传伏义氏将其归纳总结，对蓍草反覆排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。
就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。
这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。中华文明学术的起源很早，但是到了春秋时代才发展起来。
这时的学术思想，可以说是中华文明的大黄金时代。中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。
《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。
《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。亦是儒家经典之一。
在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。
而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国史书的正式名称就是《春秋》。
传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，但242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异礼俗等，都有记载。
它所记鲁国十二代的世次年代，完全正确，所载日食与西方学者所著《蚀经》比较，互相符合的有30多次，足证《春秋》并非古人凭空虚撰，可以定为信史。然而在长期的流传过程中，它在文字上难免有论脱增窜之类的问题。
《春秋》最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。在语言上极为精练，遣词井然有序。
就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁喜《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。据《汉书•艺文志》记载，为春秋作传者共5家：《左氏传》30卷 《公羊传》11卷 《谷梁传》11篇 《邹氏传》11卷 《夹氏传》11卷 其中后两种已经不存。
公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。公羊传和谷梁传讲“微言大义”，希望试图阐述清楚孔子的本意（作者认为《春秋》是孔子所作），有人认为有些内容有牵强附会的嫌疑。
左传以史实为主，补充了《春秋》中没有记录的大事，一些纪录和《春秋》有出入，有人认为左传的史料价值大于公羊传和谷梁传。诸子百家 【解释】诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等；百家：指儒家、道家、墨家、法家等流派。
后来对先秦学术思想派别的总称。“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。儒家 儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。
「仁」是儒家的核心内容。道家 「道」是“老庄”学说的思想中心，是一切事物的根源。
「道」亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至「道」的最高境界。
道家精神在於精神上的超脱，不界限於形驱，只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶ 宇宙观∶「道」是无形及不可见的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。
墨家 尚贤尚同是墨家的基本政治纲领。墨家与儒家并称「显学」。
以下是墨家的观念。 伦理观∶提出「兼爱」，主张爱不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别。
他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。 法家 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主张「以法治国」，而且提出了一整套的理论和方法。
这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，成为中国古代封建社会的政治与法制主体。 法家重视法律，反对儒家的「礼」，反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职。
法。
相关参考
百家争鸣实在什么样的背景下发生的，各自派的代表人物及主要思想解释百家：原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别。另一种说法：所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、
云梦与云梦泽“云梦”一词，屡见先秦古籍；但汉后注疏家已不克准确懂得其意义，竟与云梦泽混为一谈，因而又发生出很多关于云梦和云梦泽的曲解。云梦泽汉世犹见在，故汉人言泽地地点，虽节减而根基准确；晋后跟着云梦
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