佛珠历史

Posted 2022-12-24 历史

篇首语：人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛珠历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

佛珠历史

一、佛珠的历史

佛珠的梵文原语有几种，译成中文意思是：（一）pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意译数珠。

（二）aks!a-ma^la^，音译阿叉摩罗，珠鬘之义。（三）japa-ma^la^，念诵鬘之义。

（四）aks!a-su^tra，意译为珠之贯线。盖梵语ma^la^（或 ma^lya）乃‘鬘’之意，印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。

佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗，亦是后来演变成佛珠的使用。不过佛教最初是没有使用佛珠，最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。

而中国则在隋唐时代（公元六百年左右）开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。

佛珠不是佛教所创，在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。而佛经记戴佛珠多出於后期的经典，而律部经典却不见有记戴，所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠，但在密教中佛珠却是极受重视。

传入中国的经典有提及佛珠的包括：「木槵子经」，「校量数珠功德经」，「金刚顶瑜伽念珠经」等，主要内容是讲述持佛珠三宝之功德，总括来说念珠可以令佛弟子自省，高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。。

二、佛珠是佛在世时产生的么需要有历史跟据的回答

最早不好说，至少出土公元二世纪的“龙王皈佛”造像上，脖子上就有佛珠。有记载的是《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。下面的是历史资料：

佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。其梵文原语包括四种意义：

（一）pa^saka-ma^la^，音译“钵塞莫”，意译作“数珠”。

（二）aks!a-ma^la^，音译“阿叉摩罗”，意译作“珠鬘”。

（三）japa-ma^la^，音译“渣巴摩罗”，意译作“念诵鬘”。

（四）aks!a-su^tra，音译“阿叉修多罗”，意译作“珠之贯线”。

而梵语ma^la^是“鬘”的意思。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

在佛教经典中，关于佛珠的起源，一般都以《木槵子经》所载佛陀对波流离王的开示作为通说。经云：

佛告王言：若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子；如是渐次度木槵子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流、趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。……王大欢喜，遥向世尊头面礼佛云：大善！我当奉行。即敕吏民营办木槵子，以为千具，六亲国戚皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。

由此可知，波流离王在听到佛陀的开示之后，便开始用木槵子来制造佛珠，持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。这应是佛教当中佛珠最初的起源了。

应当指出的是，佛珠虽然已经成为佛教徒的一项重要标志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派，很早便有持珠的记载。这在出土文物中，便有例证，如在印度出土的公元二世纪“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是挂有串珠的。

在我国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋（317—420）时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信，两晋时期异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。

延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载有关佛珠的经典被广泛传译，先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。

至此，佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来，如《旧唐书·李辅国传》载：

辅国不茹荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。

从现存的实物来看，甘肃敦煌莫高窟中，保存下来有一尊十六国时期（304—439）的泥塑弥勒菩萨像，便是一尊颈部挂有佛珠的造像。此外，在日本保存下来有《佛像图鉴》一书，其中绘制的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地说，唐代以后，国人使用佛珠已经是相当普遍了。

三、日本佛珠（念珠）规格尺寸,历史等等

类别：念珠宗教：佛教净重：0.1 品牌：黄氏珠宝尺寸：8mm 《陀罗尼集经》卷二金、银、赤铜、水精、木槵子、菩提子、莲花子等七种。

《守护国界主陀罗尼经》卷九菩提子、金刚子、真珠、莲花子、金银诸宝、及以上诸材和合等六种。《诸佛境界摄真实经》卷下“持念品” 香木、石、铜、铁、水晶、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。

七宝的名目，诸经中说法各有不同，今但以《般若经》中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种为例，加以说明。金：在佛经中被称为“苏伐罗”。

“五金”当中，金黄、银白、铜赤、铅青、铁黑各有所表，故又被称为黄金，列为五金之长。在《翻译名义集》中，解释说：金有四义：一色无变，二体无染，三转作无碍，四令人富，以譬法身常、净、我、净四德耳。

因其具有久埋不变、百炼不轻的特性，所以历来为人们所珍爱，以黄金制成的佛珠更加显示出主人尊贵的气质。银：在佛经中被称为“阿路巴”，是贵重金属之一，《说文解字》中说： “银，白金也。”

古人以白金为银，是从其颜色上而言的，与现代所说的“白金”（铂，符号Pt）是完全不同的两种金属，银色净白而闪闪有光，但却很容易氧化而形成一层“黑垢”，必须要经常洗抹。才能保持光亮如新，以白银来制做佛珠，如经久不用，便会黯然失色，给人有一种“时时常捻掐，勿使生垢埃”的推动作用。

琉璃：在佛经中，常作“吠琉璃”，在《一切经音义》中解释说：所言琉璃者，梵语宝名也，须弥山南面是此宝也，其宝青色莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝。如此看来，琉璃指的是一种青色带光的宝石，其最大的特性。

是具有“同化”作用，即任何物品，接近了琉璃，就会被琉璃的颜色所同化。故而采用琉璃制造的佛珠，亦代表了诸佛“同化”之德，更加被广大佛教徒视若珍宝。

砗磲：在佛经中被称作“牟婆洛揭拉婆”，根据《增广本草纲目》记载，砗磲是海中大蛤壳内白晰如玉的物质，因其壳上有深大的沟汶，犹如车轮之渠，故称为砗磲，只不过后世以来，将白色的珊瑚和白色贝壳制品，均通称为砗磲了。在“七宝”当中，砗磲是白色的代表，用砗磲制做的佛珠代表了心地的无染，同时还能时时提醒自己不被外境所转，岂不美哉。

玛瑙：在佛经被称为“摩罗伽隶”，是次玉石的一类，由结晶石英、玉髓及蛋白石的混合物构成。因玉髓有红、黄、白、灰等各种颜色，故玛瑙亦呈现出种种美丽的色彩和纹理。

周履靖所著的《格古要论》说：“玛瑙以红多者为上，其中有人物、鸟兽形状者最贵。有锦花者，谓之红玛瑙；有漆黑中一线白者，谓之合子玛瑙；有红白相间者，谓之截子玛瑙；有红白杂色如丝相间者，谓之酱斑玛瑙。”

由此可知，玛瑙的种类繁多，颜色各异，用它来制造佛珠，一定是非常华美了。琥珀：在佛经中被称为“阿湿摩揭婆”，而在中国古书中常作“虎魄”。

李时珍《本草纲目》中“琥珀条”称：“虎死则精魄入地化为石，此物状似之，谓之虎魄”。其实，这种解释是极端错误的。

琥珀原是一种树脂，经过几千万年的埋藏，加之地壳运动石化而成。磨擦会产生静电，可吸附纸片等小物体，入火则燃，嗅之有香气。

琥珀的种类相当繁多，现代的珠宝鉴评家，往往将透明而呈金黄色的琥珀称为金珀；橘黄而不透明的称为蜡珀；呈朱红色的称为血珀；黑色而不透光的称为翁珀；内里夹含有木屑、花草的称为花珀；用肉眼垂直平视呈现黑色，在光线照射下则呈现红亮光点的称为玺珀。琥珀象征着尊贵、吉祥。

且可预防惊吓，历来被达官贵人、富豪之辈视为珍物。用琥珀制成的佛珠，实为佛弟子用以供佛、念佛的最佳圣物。

珊瑚：在佛经中被称作“钵摆娑福罗”，属于一种有机质宝石。其实珊瑚是海中的一种腔肠动物——珊瑚虫，结合营生所分泌出的石灰质。

日久成为一种共同的躯体。因其形状像树枝，古人误以为是植物，故又称为珊瑚树。

在《翻译名义集》中曾提到珊瑚及其产地：珊瑚，梵语钵摆娑福罗，外国传曰，大秦西南涨海中，可七八百里，到珊瑚州，州底磐石，珊瑚生其上，人以铁网取之。珊瑚的颜色主要有红、白、黑三种，因为它经历了千百年的自然形成，许多宝石鉴评家都认为它的价值很高。

以珊瑚制造的佛珠具有驱邪、避祸、逢凶化吉的功能，一向深受人们喜爱。佛珠的质料，除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：（一）菩提类菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。

其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川榖的草本植物。其具体相状是：春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳。

如珐琅质，因多用念佛之数珠，故又称菩提子，木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。现今，菩提早已是一个通称了，代表着“觉悟‘的含义。

《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。而以菩提树命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。

四、佛珠指的是什么

佛珠，又叫念珠，是佛教徒念佛时用以计数和束心的工具。

据佛经记载，最上品的念珠是 1080粒。这种念珠因太长，或供极少数大德高僧及潜修者使用，或供名僧在大法会上做装饰，此外极少人使用。

上品的念珠为108粒（密宗彳了者为110粒），中品为54粒，下品为27粒；另有 42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒，共9种。佛教念珠的粒数各有其不同的含义：1080粒是包括了十法界的各108个数；108粒是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等；54粒的，是表示修身的境界；42 粒的代表菩萨修行中的42个阶位；27粒的，是表示声闻之二十七圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地，与修身之十地及佛果；14粒的，是表示《仁王经》所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。

其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1/3，或1/6而已；有的则是外道所表之三十六天罡，或18种神通变化，别无其他深意。

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