中国革命历史遗址调查报告
Posted 赵州桥
篇首语：登山则情满于山，观海则意溢于海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国革命历史遗址调查报告相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中国革命历史遗址调查报告
一、历史遗迹的调查报告
福建泉州有一条洛阳江，江上有一座洛阳桥。
桥在泉州城东二十里处，一条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光，远望如一条银龙横卧碧波，如一条银练飘向大海。宋元时期兴起的海上丝绸之路，它就是起点。
主持修建洛阳桥的泉州太守蔡襄（1012-1067），汉族，字君谟，原籍枫亭乡东垞村，后迁居蔡垞村。天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。
蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。桥头有蔡襄亲自撰书的《万安桥》记，刻在两方石碑上，每方高约三米，宽一点五米，文字精美，笔体苍劲。
书法艺术和桥的建筑风格相得益彰，互作注释。 世界著名桥梁专家茅以升曾说过，我国的古桥，他最欣赏者有二，一是北方的赵州桥，一是南方的洛阳桥，“闽中多名桥，洛阳是状元”。
他的着眼点是建筑学上的价值。我故乡的赵州桥建于隋代，大单拱上加上两个肩拱，分散了压力。
洛阳桥建于公元一○五三年。洛阳江自古以来多次建桥都被狂潮急流卷去，是蔡襄创造了流线形舟筏式桥墩，共四十五个，解决了困难。
之后他又发明了“固基法”，在桥墩和基石上大量养殖牡蛎，让其分泌物把石块粘连在一起。牡蛎外壳形成一层坚硬的甲胄，耐得风吹浪打和海水腐蚀。
从此洛阳桥变成了一座颠扑不破的“长城”。一六○四年泉州发生了八级地震，山崩城倾，一片瓦砾，而洛阳桥安然无恙。
洛阳桥成为世界建桥史上一座重要的里程碑。洛阳桥建成后，泉州成为东南巨镇。
马可·波罗描绘这座“宏伟秀丽的刺桐城”时，还特别提到这座美丽的洛阳。
二、历史遗址调查报告怎么写
考察目的：了解过去，热爱家乡。
考察方法：观察，查阅资料，采访。 考察内容：遗迹的现状，历史，相关故事。
考察目的：了解过去，热爱家乡。 考察方法：观察，查阅资料，采访。
考察内容：遗迹的现状，历史，相关故事 二：下面是范文，仿照着写就可以了 福建泉州有一条洛阳江，江上有一座洛阳桥。桥在泉州城东二十里处，一条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光，远望如一条银龙横卧碧波，如一条银练飘向大海。
宋元时期兴起的海上丝绸之路，它就是起点。 主持修建洛阳桥的泉州太守蔡襄（1012-1067），汉族，字君谟，原籍枫亭乡东垞村，后迁居蔡垞村。
天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。
桥头有蔡襄亲自撰书的《万安桥》记，刻在两方石碑上，每方高约三米，宽一点五米，文字精美，笔体苍劲。书法艺术和桥的建筑风格相得益彰，互作注释。
世界著名桥梁专家茅以升曾说过，我国的古桥，他最欣赏者有二，一是北方的赵州桥，一是南方的洛阳桥，“闽中多名桥，洛阳是状元”。他的着眼点是建筑学上的价值。
我故乡的赵州桥建于隋代，大单拱上加上两个肩拱，分散了压力。洛阳桥建于公元一○五三年。
洛阳江自古以来多次建桥都被狂潮急流卷去，是蔡襄创造了流线形舟筏式桥墩，共四十五个，解决了困难。之后他又发明了“固基法”，在桥墩和基石上大量养殖牡蛎，让其分泌物把石块粘连在一起。
牡蛎外壳形成一层坚硬的甲胄，耐得风吹浪打和海水腐蚀。从此洛阳桥变成了一座颠扑不破的“长城”。
一六○四年泉州发生了八级地震，山崩城倾，一片瓦砾，而洛阳桥安然无恙。洛阳桥成为世界建桥史上一座重要的里程碑。
洛阳桥建成后，泉州成为东南巨镇。马可·波罗描绘这座“宏伟秀丽的刺桐城”时，还特别提到这座美丽的洛阳。
三、历史遗迹的调查报告
福建泉州有一条洛阳江，江上有一座洛阳桥。桥在泉州城东二十里处，一条一里半长的跨海梁式浅灰色花岗岩桥体在阳光下遍体鳞光，远望如一条银龙横卧碧波，如一条银练飘向大海。宋元时期兴起的海上丝绸之路，它就是起点。
主持修建洛阳桥的泉州太守蔡襄（1012-1067），汉族，字君谟，原籍枫亭乡东垞村，后迁居蔡垞村。天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，并出任福建路（今福建福州市）转运使，知泉州、福州、开封（今河南开封市）和杭州府事。蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。桥头有蔡襄亲自撰书的《万安桥》记，刻在两方石碑上，每方高约三米，宽一点五米，文字精美，笔体苍劲。书法艺术和桥的建筑风格相得益彰，互作注释。
世界著名桥梁专家茅以升曾说过，我国的古桥，他最欣赏者有二，一是北方的赵州桥，一是南方的洛阳桥，“闽中多名桥，洛阳是状元”。他的着眼点是建筑学上的价值。我故乡的赵州桥建于隋代，大单拱上加上两个肩拱，分散了压力。洛阳桥建于公元一○五三年。洛阳江自古以来多次建桥都被狂潮急流卷去，是蔡襄创造了流线形舟筏式桥墩，共四十五个，解决了困难。之后他又发明了“固基法”，在桥墩和基石上大量养殖牡蛎，让其分泌物把石块粘连在一起。牡蛎外壳形成一层坚硬的甲胄，耐得风吹浪打和海水腐蚀。从此洛阳桥变成了一座颠扑不破的“长城”。一六○四年泉州发生了八级地震，山崩城倾，一片瓦砾，而洛阳桥安然无恙。洛阳桥成为世界建桥史上一座重要的里程碑。洛阳桥建成后，泉州成为东南巨镇。马可·波罗描绘这座“宏伟秀丽的刺桐城”时，还特别提到这座美丽的洛阳
四、历史古迹调查报告
蚌埠地区名胜古迹调查报告 摘 要 蚌埠——淮河流域的一颗明珠，有着悠久的历史，灿烂的文化。
许多古代的英雄曾在此留下足迹，许多美丽的故事曾传遍淮河两岸。可如今，英雄的足迹几尽磨灭，美丽的故事已被人遗忘。
作为淮河儿女，我们有必要了解家乡的历史文化，有责任宣传它，并使之重新焕发光彩，为蚌埠的腾飞作出贡献。 关键词 蚌埠 历史文化 一、调查目的： 众所周知，蚌埠作为淮河流域的一颗明珠，地属中原腹地，也是联结南方和北方、东部和西部的枢纽，交通十分便利。
蚌埠虽是个新兴城市，但这块土地却有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。作为蚌埠市的中学生，为了更好的了解故乡悠久的历史、文化，让子孙后代永远记住它，并让她为蚌埠的腾飞发挥重要的作用，我们开展了本项调查。
二、调查方法： 为了实现预期的目标，我们不但查阅了大量资料，而且做了实地考察。 研究初期，我们通过图书馆、网络等途径，掌握了一部分资料，对蚌埠地区的历史文化背景有了初步的了解。
在此基础上，我们对蚌埠地区较有代表性的几处古迹——禹王宫、卞和洞、白乳泉、汤和墓、明中都皇城和 明皇陵 ，做了更深入的实地考察。 三、调查研究过程： ⒈ 第一阶段（2001 年10 月）： 在图书馆查阅文献资料。
如：《中国文化大辞典》、《中国大百科全书 社会学》、《安徽风光 皖北风光》。 通过网络查寻。
相关网址：历史博物馆（ :// bta/travel/ ）。 通过查阅，初步掌握了蚌埠地区历史文化起源和发展的有关情况，为进一步的调查研究提供了线索。
⒉ 第二阶段（2001 年11 月——2002 年2 月）： 实地考察蚌埠地区历史文化遗迹，以验证所查资料的真实性，了解这些古迹的现状。 重点考察对象： ① 禹王宫（蚌埠与怀远交界处的涂山上） ② 白乳泉、卞和洞（怀远荆山上） ③ 汤和墓（蚌埠东郊龙子湖畔） ④ 明中都皇城、明皇陵（凤阳县境内） ⒊ 第三阶段（2002 年2 月）： 筛选、整理资料、图片，总结成果，撰写论文，反复修改，打印成文。
四、初步研究成果： 蚌埠是淮河流域的一个新兴城市。最初是一个小渔村，因盛产河蚌而得名。
古书有云，此地乃早期祖先“采珠之地，繁衍生息之壤”，直到清末，才演变为凤阳县西北边陲的一个小镇。短短一百多年，如今，蚌埠已发展成为安徽中部的重要城市，成为祖国重要的铁路枢纽，为祖国的现代化建设默默地做着贡献。
蚌埠城市的历史虽然不长，可这一地区却有着悠久的历史文化。上至中国历史上原始社会末期的大禹，下到明朝开国皇帝朱元璋，都在此地留下过足迹，并在此留下了许多美丽动人的故事：大禹治水，三过家门而不入；朱元璋坎坷的经历，创业的艰难；…… 我们怀着对历史的崇敬，摸着历史的脉搏，开始了调查。
⒈ 禹王宫 禹王宫地处蚌埠与怀远交界处，位于涂山之上，是为纪念大禹治水而造福百姓的丰功伟绩所建。涂山海拔337.2米，隔淮河与荆山相峙，相传为夏禹娶涂山氏女和会诸侯之地，也是夏朝第一代帝王启的诞生地。
涂山古称涂山氏国，并留传大禹治水“三过家门而不入”的故事。传说涂、荆二山原为一体，大禹治水时，劈山引水，疏通淮河，形成峡谷，并使之分离，今二山间尚有断梅谷遗迹。
涂山顶建有禹王庙，始建年代不晚于唐代。庙有禹王殿、启母殿。
两侧厢房陈列历代修建的碑刻。庭内有一株古银杏树，曾被雷火击伤，树中长出两株桃树，蔚为奇观，人称“树中树”，有诗赞曰：“山外有山都如画，树中生树不知年”。
庙西南有一石矗立，极目远眺，宛如妇人正襟危坐，人称启母石，又称望夫石。相传大禹治水，终年奔波在外，其妻涂山氏女（启母）登山望夫，朝思暮想，化而为石。
山上还有圣泉、灵泉、聚仙台、卧仙石等景点。山下有禹会村、防风冢等遗址。
历代文人曹丕、柳宗元、苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、梅尧臣、宋濂等都曾到此游览，留下大量诗文。每年农历三月二十八日，为纪念夏禹诞辰，当地均举行盛大庙会，延续至今。
⒉卞和洞 卞和洞又名抱璞岩、抱玉岩，位于怀远县荆山东北麓。相传为春秋时期楚国人卞和献玉归隐之处，唐代诗人李白有“抱玉入楚国，风疑古所闻。
良宝终风弃，徒劳三献君”的诗句咏其事。石洞由巨岩覆盖，天然巧成。
洞内宽阔如屋，可容数十人。岩壁刻有“青螺石帐”四字。
夏日暑气不侵，冬季温暖如春。古人有“白璧连城无双产，古洞青螺有旧题”诗句。
洞口有亭，匾题“抱璞岩”，建于明万历年间。 ⒊白乳泉 白乳泉又名白龟泉，位于怀远县城南荆山北麓，因传说泉内有白龟而得名。
宋元祐年间，苏东坡偕子出游至此，见泉水浓白似乳，四时不竭，水满杯而不溢，颇为奇特，誉为“天下第七泉”并留下“荆山碧相照，楚水清可乱”、“龟泉木杪出，牛乳石池漫”的诗句，后人遂改名白乳泉。经水质分析，泉水富含矿物质，表面张力大，故能满出杯口而不溢。
泉左侧有望淮楼，匾额为郭沫若手书，楼内四壁镶挂历代名流书写的楹联。泉右侧有双烈祠，为纪念辛亥革命黄花岗七十二烈士中怀远籍烈士宋玉琳、程良而建。
祠侧有亭，名为半山亭。白乳泉现已辟为“乳泉公园”，成为蚌埠地区主要名胜之一。
⒋ 。
五、有关于历史文化的调查报告怎么写历史文化的调查报告
（一）历史村镇的文化价值和抢救历史村镇的重大意义一个村落、一个集镇的形成，需要几百年的时间，而特有的历史环境以及村镇文化则需要更长时期的历史积淀才能形成.长沙地区各种不同时期和不同类型的传统建筑与古道、古村、池塘、山岗、寺庙、溪流、小桥以及宽敞的晒谷坪等等相映成趣，构成了长沙村镇所特有的自然景观.加上蕴含在这些有形物质背后的文化价值取向和固有观念，使长沙先民血缘团体上得到凝聚，精神上得到陶冶，形成了独特的地方特色.这种日益缺乏的、不可再生的历史文化资源，成为今日长沙可持续发展必不可少的文化要素.长沙历史村镇自然和人文的背景，或与社会的、经济的、文化的因素紧密结合，或与村落区域在空间上相互融合，并给予静态和动态的影响，从而形成自然与历史融为一体的环境，其价值是无法用确切的语言和数量来表示和衡量的.随着日月的推移，这种文化意义上的价值将会越来越大.文脉是历史的延续.许多历史文化遗存散布于广大的乡村和集镇，它是我国深厚历史文化的宝藏，是社会文明的源头.在农村小城镇建设时，应当充分挖掘这些宝藏，让它们流传下去，发扬光大.国际社会对村镇历史文脉的保护越来越予以关注，因为任何一个村镇的历史，都是人类史的一部分，都是全社会和全人类的精神财富.在进行小城镇建设的时候，我们只有保护和延续这些文脉的责任，而没有破坏和中断它们的权利.文脉由多方面组成：传统和具有特色的建筑，街区、村落的格局，见证过历史事件和人物的场所和其它物体，甚至古树、奇石以及各种具有鲜明特色的风土人情等都是历史文脉的载体，即使已经是断墙残垣，不够完整，仍然可以通过合理的手段，让它们化腐朽为神奇，发出诱人的光辉.无数教训证明，由于人们不珍惜，许多有价值的文化传统已经中断或正在消亡.在建设农村小城镇时，应当尽可能地把这些曾经存在过的历史发掘出来，用各种方式把它延续下去，以弥补前人的过错或缺憾.而它们的留存不仅有珍贵的历史文化价值，而且有重要的现实的社会及经济价值.一是为现代城镇建设提供传统文化基础和规划建设的宝贵经验；二是为向人民特别是青少年进行民族传统教育和爱国主义教育提供最好的实物标本和历史教材；三是为发展现代旅游事业提供重要的历史文化资源.二）历史文化村镇历史风貌的保护历史文化村镇保护的关键是历史风貌的保护.从20世纪60年代开始，历史风貌保护理论不断深化，其保护内容写进了国际历史保护宪章.1962年联合国教科文组织《关于保护景观和遗址的风貌与特征的建议》指出，风貌保护是：“保存并在可能的情况下修复无论是自然的或人工的，具有文化或艺术价值，或构成典型自然环境的自然、乡村及城市景观和遗址的任何部分.”而ICOMOS（国际古迹遗址理事会）1987年发布的《保护历史城镇和城区宪章》则指出了历史街区和地段风貌保护的内容：“（一）用地段和街道说明的城市的形制；（二）建筑物与绿地和空地的关系；（三）用规模、大小、风格、差筑、材料、色彩以及装饰说明的建筑物的外貌，包括内部和外部的；（四）该城镇和城区与周围环境的关系，包括自然的和人工的；（五）长期以来该城镇和城区所获得的各种作用.”并指出：“任何危及上述特征的威胁，都将损害历史城镇和城区的真实性.”历史风貌保护的对象是有特征的组群景观，其中不一定要有特别重要的文物或古迹，但作为一个整体，这种景观的形体、形象已成为某个地点、区域，或某种文化的标志；历史风貌保护的目标则是基于对文献和遗存实物的研究来反映历史场景，以获得地方文化上的认同感.规划中的个体不一定都是过去的物质真实，而是采取“修旧如旧”、“建新如旧”、“异地搬迁”等方式创造出来的为环境气氛服务的景观.由于风貌保护手段的多样性和不确定性，以及许多人对“风貌”的简单化理解，许多为保存“多样性”和“独特性”而进行的风貌保护，单纯在“仿古”上做文章，反而导致“多样性”和“独特性”的丧失.历史风貌保护的精髓在于： 1.保持文化的延续性保持文化的延续性，首先要从文化地理的视野中观察村镇的来龙去脉，把握并延续村镇所根植的文化.古代的匠师们没有受过任何关于“保持文脉”、“风貌协调”的说教，可是他们的作品都在丰富之中蕴含着“天人合一”的哲理，这是受同一种文化熏陶而自然产生的结果.历史文化村镇的保护和建设要综合“原存”、“修缮”、“重建”和“新建”，而且“以旧衬新”，新旧结合，使中国砖木结构建筑群与其它传统景观风貌达到和谐统一.2.保持场所特征的延续性保护场所特征的延续性，意味着风貌保护中应当尽可能保留场所的标志性特征.这种标志性特征可以是形象上的，如朗梨镇陶公庙的山门、戏楼、主殿等景观中特征最鲜明的部分，即通常所谓的“地标”.地标通常是占据空间中重要位置或能与背景形成对比的景物，它是人们确认场所的重要参照，风貌保护中保留标志物已是一种共识：诸如风水塔、村口的大树、城镇的门楼之类都是村镇景观海产中的首选之物.场所的特征也可以是整体形态上的，特定的标志性空间和。
六、历史遗迹考察报告
"金山情"主题教育活动"寻访农村历史遗迹"考察报告黄良府桥考察记2006,7,16"小桥，流水，人家"是江南水乡的特色.枫泾是上海历史悠久的江南古镇， 迄今已有1500多年历史.古镇枫泾，南北朝梁天监元年已成村落，原名白牛村.宋代屯田员外郎陈舜俞弃官隐居于此，仰其清风亮节，又名清风泾.元代至元年间始立为镇，初称白牛镇，别称枫溪.因镇内河道稠密，镇域形似荷叶，且荷花甚多，故俗称芙蓉镇. 古镇枫泾曾是江南四大名镇之一.明朝宣德五年枫泾以界河为界，一镇横跨吴，越两国，分为南，北两镇.南镇属浙江省嘉兴府嘉善县，北镇属江苏省松江府华亭县.新中国成立，南镇并入北镇，划归上海市管辖，统一称松江县枫泾镇.1966年划归现金山区. 古镇枫泾河多，桥多，庙宇多，名人多，里弄多，具有典型的江南风貌.枫泾古镇有大小河道20多条，古桥50多座，素有"三步两座桥，一望十条港"之称，其中元代致和桥历史最长.这次我们考察的不是镇区的桥梁，而是位于朱枫公路上的黄良府桥.说起桥，世界上有各种各样的桥，如现代的有斜拉桥，古老的有石拱桥.在斜拉桥中，桥面由垂直塔架上挂下来的缆索固定并支撑.温哥华附近的佛来瑟河上的阿那西斯桥是第一座复合型建筑的斜拉桥.在这座桥上，一块薄型的钢筋预应力混凝土桥面由钢粱架支撑.在182米高的混凝土桥塔的两边，由一个钢架支撑构成两个平衡的悬臂.而最能体现石拱桥艺术风格的是赵州桥.赵州桥又名安济桥，建于隋大业（公元605-618）年间，由著名匠师李春建造.桥长64.40米，跨径37.02米，是当今世界上跨径最大，建造时间最早的单孔敞肩型石拱桥.因桥两端肩部各有二个小孔，故称敞肩型.这是世界造桥史的一个创造. 赵州桥距今已1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7.6级地震.邢台距赵州桥仅有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥却没有被破坏.著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1400多年就说明了一切.1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动，但桥最终没有垮塌，真是一个奇迹.为了研究与考察黄良府桥的情况，我们展开了"金山情"主题调查活动，以夏吴艳同学为队长的8人考察队在徐建国老师的指导下，2006年7月16日上午，顶着毛毛细雨，前往朱枫公路实地考察.我们只知道黄良府桥的大致方向，但不知它究竟在何处.在路上问了几个人，终于找到了黄良府桥.黄良府桥是水泥筑的平板桥.此桥长约70米，是连接朱枫公路的重要桥梁.桥宽33米，设四车道，共宽16.48米，另外人行道各宽5.32米，隔离墩各宽2.99米.这些数据都是我们自己实地测量出来的.可是，正当我们兴高采烈想结束考察时，却从附近的居民口中得知，这只是新建的黄良府桥，而不是原来的黄良府桥.我们在当地居民的指点下又来到了距新桥北几十米的黄良府桥原址.让我们大吃一惊，原桥已不复存在，只剩下河两岸的桥础，桥面，桥墩已荡然无存.经我们实地测量，原桥础宽约为7.64米，当地老百姓说此桥已倒塌20多年.显然，黄良府桥没有赵州桥幸运.经查阅1993年编定的《枫围乡志》，该书在第六章"文物"第二节"古树，古庙，古桥"条目下记载：黄良府桥，清康熙四十六年（1707年）里人黄良府建，故名.后桥塌设渡.清光绪十八年（1892年），里人募资重建.该桥系5孔石排石板桥，长55米，宽2.80米.两侧有石栏杆，为本乡范围内最大的一座石桥.1985年9月，此桥被过往运输船队撞坍.这段记载，与老百姓口耳相传的历史相吻合，是可信的.在考察中我们偶然发现，正对老桥的桥东堍基础上盖了一座庙，此庙也已残破不堪.据当地人介绍，此庙为海瑞庙.庙堂的正当中有"元帅大人神医救人"的横联，当地人在特定的日子常前往烧香.经我们测量，此庙宽2.44米，进深6.45米.此庙旁还有一间供奉财神的偏房.考察中，我们不禁思索：老百姓为什么在黄良府桥原址设庙纪念海瑞呢 海瑞与枫泾究竟有什么关系呢 我们在互联网上检索到：海瑞，字汝贤，琼山人.中举人.到北京，即拜伏于宫殿下献上《平黎策》，要开辟道路设立县城，用来安定乡土.迁淳安知县，穿布袍，吃粗粮糙米，让老仆人种菜自给.为老母祝寿，仅买二斤肉.因刻苦奉公，升为巡抚.属吏害怕其威严，贪官污吏多自动职去.显赫权贵原将门漆成红色，听说海瑞来了，急改漆黑色.宦官在江南监织造，因海瑞来减少舆从.海瑞一心一意兴利除害，请求整修吴淞江，白茆河，通流入海，百姓得到了兴修水利的好处.海瑞憎恨大户兼并土地，全力摧毁豪强势力，安抚穷困百姓.贫苦百姓的土地有被富豪兼并的，大多夺回来交还原主. 明神宗万历初年，张居正主持国政，也不喜欢海瑞，命令巡按御史考察海瑞.御史到山中审察，海瑞杀鸡为黍相招待，房屋居舍冷清简陋，御史叹息而去.张居正惧怕海瑞严峻刚直，中外官员多次推荐，最终未被任用.万历十二年冬天，张居正死，吏部拟用海瑞为左通政.皇帝向来器重海瑞名，给他以前职.明年正月，召为南京右金都御史，在道上改为南京吏部右侍郎，海瑞时年已七十二岁.皇帝屡次要召用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，。
七、求 暑假社会实践调查报告
一.问题的由来：在经济飞速发展的今天，人们的金钱观，价值观，消费观发生了很大的变化。
而在现实生活中，在校高中生几乎是纯粹的消费者，我们每时每刻都在消费。作为有创新意识与强烈求知欲的当代高中生，我们很有兴趣知道，顺德高中生的消费欲望，消费方向是什么？影响因素又是什么？他们的理财能力怎么样？围绕这一系列的问题，我们展开了题为“关于顺德高中生消费状况的调查与思考”的综合实践活动。
二.研究目的与意义：通过这次研究，一方面可以对当代顺德高中生的消费状况与消费观念进行考察与反思，从而指出其中存在的问题，并就问题寻求解决方法，帮助顺德高中生树立正确的消费观，端正消费行为。另一方面，通过这次研究，可以培养我们组员的互助合作的精神，探究问题的能力和实践能力，从而提高我们的综合素质。
三.课题研究方法及途径： 1.研究方法：问卷调查法、小组讨论法、采访法； 2.途径：上网、到图书馆查找资料，采访，问卷调查。 四.研究步骤：确定课题→设计调查问卷→开展问卷调查→统计 数据，分析问题→小组讨论提出看法→撰写研究报告 五.研究过程： 1.准备工作：在老师的指导下，先确定课题的研究方法及步骤，制定活动计划，确定要开展的活动，并合理地分工，做好准备工作； 2.研究阶段： ①查找资料：主要通过上网查找资料，对资料进行一定分析，以此对当代高中生的消费观念有初步了解，以便更好地开展研究工作； ②问卷调查：根据查找到的资料，结合我们自身消费的实际情况，经导师指导和小组讨论，挑选20道有代表性的问题制作成调查问卷，并对顺德各镇部分高中生进行调查，统计百分比。
③个人采访：在校内选取个别有代表性的同学进行个人专访，了解他们的消费状况及消费观念； ④讨论，分析调查结果，得出相关结论； ⑤就发现的问题与导师进行商讨，提出解决问题的方法。 六.研究结果： ⑴问卷调查结果分析： A.我们在调查中发现，大部分同学的消费比较理智，有76.6%的同学认为钱该花就花，16%的同学认为应尽量节俭，只有约7.4%的同学选择了有钱尽管花。
就个人消费而言，有80%的同学以经济实惠为主要标准。这些数据，反映了受访学生中大部分有较好的消费习惯，且勤俭节约在顺德高中生心目中仍有一定地位。
B.对于影响消费的因素，有66%的同学会根据自己的实际需要，值得一提的是，有30%的非独生子女表示受家庭经济状况的影响最大，而这一比例在独生子女中仅为14.2%，这说明在以自己实际情况为主导的消费前提下，非独生子女表现出比独生子女更强的家庭观： C.零花钱的来源及数量。受访学生中，接近98%的同学的零花钱来自于父母。
而平均每周的零花钱普遍在100元以下，这个零花钱数目比较合理； D.理财能力较强。有50%的人能节制地使用零花钱，有47.8%的同学对使用零花钱有一定的计划，其中有20.21%的同学能坚持计划。
关于有否纪录花钱情况，有57.45%的同学从来不记，只有6.38%的同学一直在记。至于零花钱够不够用的问题，有48.94%的同学表示仅仅够，有40.43%的同学每个月都有钱剩余，其中独生男同学每月有钱剩余的比例更达到了63.64%。
以上数据表明，同学们普遍能较好地使用自己的零花钱，也能对零花钱的使用进行一定程度的计划与节制，说明受访学生的理财能力较高。 E.零花钱的最终用途。
41.49%的同学的钱主要花在食品上，15.96%花在衣着服饰上，21.13%用在学习方面，15.96%则花在娱乐方面。这反映了食品开销仍在高中生消费中占主要位置，而学习开销在当中也占有比较大的比重，说明高中生还是比较注重知识方面的消费。
F.对个别消费行为的分析：78.43%的女同学认为不可以去网吧、歌舞厅，而有67.44%的男同学则认为可以。这反映男女同学的消费观存在一定差异，这大概与男女生在心理上的差异有关；在环境保护问题方面，有73.40%的同学会在消费时考虑到，这表明大部分同学能自觉在消费中履行保护环境的义务，说明顺德高中生普遍的素质较高，有较强的社会责任感。
G.对于花钱最有意义的一栏，多数同学填写：“资助贫困生最有意义”，说明众多的顺德人和爱国华侨乐善于好施的高尚的品行以及这种优良的文化氛围对当今的中学生，有潜移默化的影响。 ⑵从消费状况看消费观，并就有关问题研究对策： ①从高中生自身方面看：高中生一般年龄在16——19之间，自我意识较强，多数的高中生在消费时主要以自己为核心，认为自己已经长大，具备了独立消费的能力。
这就很容易导致盲目消费等不良消费现象的出现。有鉴于此，高中生应树立正确的人生观、世界观、价值观，多听家长、老师的教导，发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，努力矫正不良消费习惯，提高消费的科学性。
②从家庭教育方面看：家长是学生的第一任启蒙老师。家长的消费观或多或少会对学生造成一定的影响，所以，家长平日一定要言传身教，多引导高中生正确消费。
对于学生个人名下拥有数万资金的家长，应加强监管；最好减少子女名下的资产，以免子女产生物质生活的攀比、爱慕虚荣以及生活上的奢侈浪费等不良的思想和行为。 ③从学。
八、苏州革命历史调查报告
苏州春秋时代建城，是吴国的政治中心
春秋至战国时代之间，越国统一江南，为越国首都
秦代为东南第一大城
西汉武帝时为江南政治、经济中心，司马迁称之为“江东一都会”（司马迁《史记 货殖列传》），东汉时地位被扬州取代，但也是东南中国经济中心城市之一
三国时代为东吴管辖下的大城，东吴迁都建业之前的旧都
西晋时代地位不如建业和扬州，但也保持了一贯的经济强势
五胡十六国南北朝时代，扬州及其强盛，使得苏州失色不少
隋代，苏州被称为三吴都会
唐朝，778年，苏州人口数量居江南之冠，被定位江南雄州，是江南唯一的雄州
五代十国苏州隶属吴越国，经济持续发展，但是同时代扬州依然强盛，杭州也因为是吴越国首都而崭露头角
宋时，全国经济重心南移，陆游称“苏常（州）熟，天下足”（陆游《奔牛水闸记》），宋人进而美誉为“上有天堂，下有苏杭”，而苏州则“风物雄丽为东南冠”。南宋时代杭州成为首都跃居全国第一州，名贯东南，但是苏州依旧为全国经济中心城市
元朝的苏州，被威尼斯人马可波罗称为东方威尼斯，威尼斯是当时欧洲中部的一个强大的国家，海垄断地中海，马可波罗把苏州称为他国家的首都，可见苏州的发达
明代，苏州的经济和文化双向繁荣，经济方面成为全国经济中心城市之一，文化方面更是达到巅峰，出了无数的才子状元，为全国首屈一指的文化大城
清代的苏州经济达到了历史上的顶峰，成为“衣被天下”的全国经济文化中心 ，是当时全国最繁华的城市，只因为不是首都而排在北京之后名列全国第二，是当时东半球最繁荣的工商业城市
九、求“重温红色历史 感悟红色精神”的调查报告
重温红色记忆 传承革命精神 ——团昆山市委开展走访革命前辈活动 月17日上午，昆山市教育局团委组织团员青年和柏庐实验学校的辅导员和少先队员一行9人来到位于红峰新村的老干部张汝勇家中开展“走访革命前辈”活动。
团昆山市委副书记郁新、综合部副部长徐依能一同参加了走访活动。 老人今年已近80，但精神矍铄，十分健谈。
在他不算宽敞的房间里，摆满了他的书画、摄影作品和收藏的工艺品。张老笑说一生读了三个大学，这些都是老年大学的成果。
张老是地道的昆山人，一生经历坎坷。早年就读高中时深受进步思想感召，积极向地下党组织靠拢，是当时昆山地区进步刊物《呐喊》的编辑。
后毅然选择革命道路，弃家从军，参加过渡江战役，解放后又支援大西北，在银川生活工作了40年，2002年才回到家乡昆山。老人一生从事畜牧业研究工作，是国务院津贴享受者。
张老说回想当年，才能体会现在生活的幸福，艰苦朴素的传统不能变，要好好为现在的孩子补上这一课。老人还勉励孩子们：只要在某一行业全身心投入工作，就一定能有成绩，行行都能出状元。
此次活动是团昆山市委纪念建党90周年、辛亥革命100周年系列活动中的一项活动。全市32个直属团组织和少先队组织将在一个月的时间内走访32名昆山的老革命、老干部。
通过他们了解昆山的历史，聆听过去的故事。通过此项活动进一步教育和引导全市各级团组织和广大团员青年、少先队员牢记党的光荣历史，发扬党的优良传统。
（团苏州市委） 重温红色记忆 传承革命精神2011-04-28 08:48:00 来源： 宁波日报（宁波） 有0人参与 手机看新闻 转发到微博（0）昨天，雨后的四明山显得更加葱茏青翠。20多位离退休老干部在市委老干部局组织下来到余姚梁弄镇开展以“重踏红色圣地，重温革命历史”为主题的“红色之旅”活动。
这些老同志大多是解放前参加革命或工作的离休干部，如今多数是老干部各活动协会的负责人，仍旧在不同领域发挥着余热。他们首先来到四明山革命烈士陵园。
319级台阶之上是革命烈士纪念碑。老同志们不顾年迈，坚持一步一步登上台阶，来到革命烈士纪念碑前。
面对高耸伟岸的纪念碑，今年84岁的赵玉才老人不由自主地唱起了“大刀向鬼子们的头上砍去……”。他边唱边跳，其他老同志也跟着唱起来。
赵玉才老人当了28年兵，参加过抗日战争、解放战争，还参加过解放宁波的战斗。回忆起当年的峥嵘岁月，老人情绪激动，“无数战友为了新中国的成立，献出了宝贵的生命。
今天来到革命老区，缅怀革命先烈，千言万语难以表达我的激动，只有用革命歌曲来表达我的心声。”老同志们向革命烈士纪念碑敬献了花圈，向革命先烈默哀致敬并三鞠躬。
然后在纪念碑下，面对党旗，重温了入党誓词。曾任宁波地委常委、市委统战部部长的刘汉儒老人1949年随部队南下到浙江。
他感慨地说，革命先烈为我们的社会主义建设事业打下了基础，使中国屹立于世界民族之林。我们现在年纪大了，但还是要活到老、学到老，做一些力所能及的对社会有益的事，就像入党誓词中讲的那样，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身。
老同志们又参观了四明山革命烈士纪念馆陈烈室、浙东行政公署旧址和中共浙东区委旧址，重温浙东革命历史，瞻仰革命烈士遗风。大量生动详实的文献记录、实物资料和讲解员的讲解，仿佛让大家又回到了那艰苦卓绝的战争年代。
巍巍青山伴忠魂，革命精神永留存。回来的车上，老同志们不时唱起一首首红歌，回忆着那些壮怀激烈的岁月。
调查报告的格式你是知道的吧？就是加个调查内容，调查人，被调查人，调查结果什么的.两篇合起来就有800~1000字左右了吧。
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