《無心法師3》這些細節告訴我們，唐朝女性地位有多高

Posted 2022-12-24 女性

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《無心法師3》這些細節告訴我們，唐朝女性地位有多高

《無心法師》抓妖系列已經到了第3部，此次無心和岳綺羅終於成為官配，故事背景設定在唐朝。岳綺羅的前世青鸞，不僅女扮男裝協助弟弟振興家族榮光，還陪伴無心一路捉妖打怪，甚至主動倒追無心訂下戀愛契約，簡單概括就是：文武雙全、聰慧機敏、敢愛敢恨。這還是我們印象中封建統治下的悲慘女性嗎？莫不是影視作品為了迎合現代觀眾的審美而做的改編？
中華民族浩浩湯湯五千年歷史長河中，如果讓我選擇一個朝代穿越，那我一定會選唐朝。不僅因為它有文治武功的盛世輝煌，更因為它有開放寬容的大國氣度，在這個王朝，女性也可以書寫不一樣的傳奇。下面，我們就從《無心法師3》中的幾個細節來了解，唐朝的女性地位到底有多高？
在中國歷史上，唐朝是最有特色的一個王朝，人們在談論唐朝時，除了令世界矚目的強大國力和文化自信以外，唐朝女性的社會地位和個性解放，也常常被後人所津津樂道。人們很難相信，在封建禮教束縛下的那些唐朝女性們，竟然有這樣奔放的自由靈魂，她們的成就，她們的貢獻，都成為那個朝代最為靚麗的色彩。
01女著男裝，當時是個潮流
青鸞剛出場：頭戴襆頭，身穿圓領窄袖袍衫，腰束革帶、腳蹬皂靴，完全是唐朝男子的日常裝束。其實在之前的大熱劇《長安十二時辰》里，幾個重要女性角色檀棋、魚腸、王韞秀基本也都是著男子服飾。
難道大唐女性流行「男裝大佬」嗎？通常我們在影視作品中看到女扮男裝，那是因為江湖俠女要行走江湖。那唐朝女性穿男裝，用現在的話來說，就是追潮流。
據《舊唐書輿服志》記載，唐玄宗時期宮中諸婦人「或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內外斯一貫矣。」這說明當時女著男裝已經成為了一種風氣，那這股時尚旋風又是怎麼刮起來的呢？
《大明宮詞》曾有這樣一個片段，時逢上元佳節，長安華燈如晝。武則天的女兒太平公主攜伴讀韋氏私溜出宮，上街遊玩，此時兩人正是女扮男裝。
公主著男裝並非影視劇杜撰，在《新唐書五行志》里可見記載：
高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與後笑曰：女子不可為武官，何為此裝束？
從這就可明顯看出，皇帝對女兒著男裝也是抱著寬容欣賞的態度，完全沒有呵斥不守禮法。雖然其中不乏一個父親對女兒的寵愛，但更多表明女扮男裝在當下不算一回事兒。男裝先是由貴族和宮女們所穿著，隨後漸漸傳入民間，成為一種公開化、生活化和普通化的生活著裝方式。
開啟這種時尚可不是件容易的事，要知道在上千年男尊女卑思想的教化下，中國早已形成嚴格的男女服裝分制制度。《禮記內則》曾規定：「男女不通衣服。」女子著男裝，會被認為不守婦道，舉止輕浮。
服裝是社會政治氣候、經濟基礎、文化交流的晴雨表。唐朝，在強大的政治、經濟、軍事實力的支撐下，自然而然將產生文化自信和文化包容。昭昭有唐，天俾萬國，因為自信，不擔心內部主流文化被外來文化所侵蝕，因為自信，接納海內外各國民族前來交流學習。
當時，無論是社會風尚、生活習俗、藝術展現，都體現出高度的文化融合，服飾文化也不例外，女著男裝很大程度上是受了游牧民族的影響。初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，這些民族被統稱為胡人，他們所著胡服短衣窄衣，乾淨利落，對唐女著裝意識產生一種滲透式的影響。加上唐李王朝對胡文化的包容和欣賞，漸漸將女著男裝的風氣從宮廷刮到了民間。
唐之前大家穿的都是寬衣廣袖，當大量胡人在長安街頭出沒，他們高鼻深目，身材魁梧，服飾也新穎奇特，自然引起了大家的關注。再加上宮廷貴婦們帶頭穿胡服男裝，百姓更是爭相效仿。放在當下，就相當於是你喜歡的愛豆引領了時尚潮流。
平等、寬容、開放，從朝堂之上到社稷民生，唐朝都體現了這一心態，也才有了唐女的大膽創新，無數的妙齡女郎和宮廷貴婦脫去華服著起男裝，是對封建服飾禮制的一個巨大挑戰，也是發自內心的自由覺醒。
02唐朝女子不一般，有才便是德
青鸞與無心的第一次相遇，是在長安茶社的才藝大賽上。她著男裝不是為了追趕潮流，而是為了家族榮光。她與玄鵠為孿生姐弟，是名門望族河東柳氏的後人，玄鵠更是肩負著振興家門的重責，於是到長安準備參加科考。無奈玄鵠身體孱弱，青鸞便時常假扮玄鵠，替他出面，甚至參加詩文比賽。
從這一情節可以得知，青鸞雖然為商賈之女，也是受過教育的。其實在唐朝，無論是宮廷女子、士宦女子還是平民女子，在一定程度上都能接受教育，教育內容包括女德、詩文、藝術等。
唐詩作為唐朝文化繁榮的標誌性符號，女性在這一領域所作出的成就也能從側面說明，唐朝女性受教育程度的普遍性。據專家考證：在唐朝290年間竟然出現了207位女詩人，其中不乏李冶、薛濤、劉采春、魚玄機這樣的傑出女詩人。
而作為中國文學史上一部集大成的詩歌總集《全唐詩》，也收錄了宮人、歌舞妓等地位低下女子的詩作。這些詩作能流傳至今，本身也說明了作品質量不俗，創作者具備一定的文化素養。
《袍中詩》沙場征戍客，寒苦若為眠。戰袍經手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結取後生緣。
這首《袍中詩》是唐開元年間一宮人所作。當時唐玄宗為了賞賜守邊的軍隊，命令宮女做了大批棉衣，其中一位宮女將自己作的這首詩偷偷放在棉衣里。收到棉衣的士兵發現詩作後，報告了主帥，主帥又上奏唐玄宗。唐玄宗便將宮女嫁給了得詩的士兵，並說：「朕為你們結今生緣。」
還有一則野史趣聞，相傳白居易每寫完一首詩，就誦讀給一些老嫗聽，只要她們有聽不懂的地方，他就會進行修改，直到讓這些老嫗聽懂才罷休。可見，即使是底層老年婦女，依然能讀懂詩歌。
一方面，隨著科舉制度的興起，唐朝打破了以往的等級限制，使得各個階層都有動力接受教育，女性也得以通過家庭教育、私學教育等方式學習文化知識；另一方面，唐朝也是我國宗教興盛發展時期，道教和佛教達到了空前繁榮的階段。
無心法師捉妖這一主線設定，正是契合了唐朝宗教興盛的背景。無心法師可以視作佛教人物，而修鍊長生不老之術的長明老祖則為道教人物。佛、道二教的發展，對當時人們的思想觀念產生了廣泛影響。道教主張個性自由與發展，佛教強調「眾生平等」，為了吸引民眾，兩教經常舉辦俗講教育，同時也會給百姓普及一些基礎知識。
可以說，唐朝在女子教育上做到了封建王朝前所未來的廣度和高度。女性教育水平的提高，促進了女性的自我認知，為唐代女性擺脫禮教羈絆、追求自由個性奠定了基礎。青鸞是唐朝女性的一個縮影，她之所以能接受教育，可能只是父權社會光耀門楣的點綴，但在封建社會仍屬可貴的進步。
03唐朝女性：我的婚姻我作主
青鸞在與無心的相處中暗生情愫，同時，也對自己成為玄鵠影子完成家族使命產生了質疑，她希望能感受這個世界不一樣的精彩，於是向無心提出：兩人簽訂為期一年的婚姻契約。" 請你當我的未婚夫婿，我養你，你出人就行了 "！
這婚姻觀也太超前了，真是1000多年的古人嗎？沒錯，唐朝女子就是這麼颯。
太平公主著男裝的故事，其實還有一個說法。傳聞當唐高宗問她不做武官為何穿著武官的服裝時，太平公主這樣回答：「那我可以把這一身戎裝送給我的駙馬啊」。原來太平公主不好意思當面和父母討要夫婿，就想出了這樣一個婉轉的暗示。
這段傳聞的真實性，已無從考證，但相關史實資料的確記載著唐朝女子自主擇婿的現象。
《開元天寶遺事》記載：
李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間，開一橫窗，飾以雜寶，幔以絳妙。常日使六女戲於窗下，每有貴族子弟入謁，林甫即令諸女子窗下選可意者事之。
李林甫為唐玄宗時期的宰相，從他對女兒婚事的態度可以反映，唐朝固然延續了門第森嚴、門當戶對的婚配製度，但女性實際擁有了些許的選擇權，可以在父母選定的範圍內選擇自己喜歡的。
劇中青鸞屬於富戶人家小姐，經濟寬裕，對無心說「我養你」絕對是實力所致，使得她在追求愛情的道路上也是底氣十足。
唐朝婚姻制度的先進性還體現在離婚上。由於受民族大融合的影響，人們的婚戀觀和兩性觀相對開放，貞操觀念相對淡薄。因此，離婚在唐朝較為常見，再嫁不為失節。
《戶婚律》第190條規定：
若夫妻不相安諧而和離者，不坐。
從律文看，如果夫妻雙方感情不和，可以自願離婚，國家不予追究。由此可見，唐代對離婚是持寬容態度的。
不僅如此，唐代離婚夫妻還有「離婚證書」，當時被稱為「放妻書」。其中《趙宗敏謹立休放妻書》如果放到現代，可謂最佳體面離婚範本。
既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。
這份放妻書，先是說明了兩人離婚的原因——感情不合，隨後送上祝願，希望前妻能重新找到自己喜歡的對象，生活幸福、身體安康。一別兩寬，各生歡喜。這句爆款文案生動說明了唐朝的婚姻關係遠比我們想像地還要洒脫包容，甚至還穿越時光成為當代娛樂圈明星的離婚宣言。
當青鸞下定決心陪伴弟弟終老時，她選擇揮劍斬斷與無心的婚姻契約。愛就勇敢追求，如果無緣，那就勇敢放手，這就是唐朝女性的乾脆利落。
綜上所述，唐代女性擁有其他封建王朝女性前所未來的自由，從生活方式、文學藝術、婚姻關係等方方面面都能看到她們身上的獨立人格、堅強個性以及卓越智慧。唐朝女性的出色也為這個時代做了最好的註腳：這是一個開放寬容、兼容並包的時代。這個時代也因為有她們，才更加光彩奪目。
《妖貓傳》楊貴妃