孔子將《詩經》作為教材，積極挖掘、發揮《詩經》的教育功能
Posted 孔子
篇首语：天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了孔子將《詩經》作為教材，積極挖掘、發揮《詩經》的教育功能相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
孔子將《詩經》作為教材，積極挖掘、發揮《詩經》的教育功能
孔子將《詩經》作為教育學生的教材，積極挖掘、發揮《詩經》的教育功能孔子是偉大的思想家和教育家，也是我國歷史上堪稱有開山之功的古文獻學家。他以傳授和整理古代文化為己任，對周代古文獻的研究、保存、整理和流傳做出了傑出貢獻。我國第一部詩歌總集《詩經》能夠得以流傳並享譽中外，孔子功不可沒。
詩經是我國最古老的一部詩歌總集，它收錄了從西周初年到春秋中葉（即公元前1100-前600年左右）的詩歌三百零五首，故又稱「詩三百」；西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。孔子曾教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。在先秦諸子的作品中，引用《詩經》者頗多，以增強文章的說服力。
最早提出孔子編訂《詩經》論斷的，是太史公司馬遷。他在《史記·孔子世家》一文中寫道：「古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺……三百零五篇，孔子皆弦歌之。」自唐代以降，這一論斷受到質疑，認為孔子並不是《詩經》的編訂者；其代表人物有朱熹、朱彝尊、王士禎、趙翼、魏源、梁啟超、胡適、顧頡剛、錢玄同等，現當代《詩經》研究者基本上也持這一觀點。其理由是：《詩經》大約成書於公元前6世紀，那時孔子還未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同，此時孔子年僅八歲，不可能編訂出《詩經》來。
但是，如果認為孔子與《詩經》的傳承與傳播毫無關係，那就錯了。在傳承與傳播《詩經》中，孔子做了大量的工作，居功至偉。
首先，孔子整理過《詩經》，還為《詩經》正過樂。據《論語 ·子罕 》篇記載：「子曰：吾自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。」意思是說：「孔子說：『我從衛國回到魯國，開始正樂，使《雅》歸《雅》，《頌》歸《頌》，各得其所。』」這說明，孔子整理過《詩經》，並為其正樂。學者楊伯峻先生在他的《論語譯註》上解釋說：「『雅』和『頌』一方面是《詩經》內容分類的類名，一方面也是樂曲分類的類名。孔子的正雅頌，究竟是正其篇章呢？還是正其樂曲呢？或者兩者都正呢？《史記·孔子世家》和《漢書·禮樂志》則以為主要的是正其篇章，因為我們已經得不到別的材料，只得依從此說。孔子只『正樂』，調整《詩經》篇章的次序。」
其次，孔子將《詩經》作為治國理政的指導性文獻，要求人們將它們運用於政務和外交領域，從而擴大了《詩經》的影響力。孔子說：「不學詩，無以言。」（見《論語·季氏》），又說「誦詩三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」（見《論語·季氏》）。在孔子看來，不學《詩經》，就沒辦法和別人言談答對；雖能熟讀《詩經》，但不能按照其精神和原則處理政務和外交事務，也是沒有用處的。他要求從政者和學生認真學習和運用《詩經》，將《詩經》所倡導的精神發揚光大。這無疑進一步擴大了《詩經》的影響力。
再次，孔子將《詩經》作為教育學生的教材，積極挖掘、發揮《詩經》的教育功能。孔子認為《詩經》的內容和思想都是純凈的、無邪的，可以陶冶人們的情操，是教育人們的好教材。他對學生說：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草術之名」（見《論語·陽貨》）。意思是說，《詩經》可以激發人們的鬥志，陶冶人們的情操；可以幫助人們認識社會生活，考察政治得失；可以幫助人們交流情感，密切人際關係；可以對黑暗政治和醜惡現象進行諷喻和批評，還可以幫助人們增長博物知識。
由於孔子的積極宣傳及大力提倡，《詩經》的重要性被越來越多的人所認識；到了漢代，更成為與《書》《易》《禮》《春秋》齊名的五經之一，成為我國古代儒家的主要經典。
（本篇完）
相关参考
《詩經》原來不叫《詩三百》，甚至原來也不叫《詩經》。不過《詩三百》的稱呼甚至要比《詩經》來得更早。詩最早存在的形式，就是歌詞，是人們在曲調附著之下的唱詞。即使在沒有文字的時候，這種帶有曲調的哼唱其實就
父親姓葉，翻閱《詩經》給女兒起個頗有韻味的名字，結果同學都不會讀
姓名在我國有著悠久的歷史，起初「姓」和「名」是兩個概念。遠古母系社會，人們根據母親血緣情況分為若干個氏族，而每個氏族則以圖騰或者居住的部落形成互相區別的族號，這個族號就是「姓」。至於「姓」和「名」實現
江西海昏侯墓挖出10噸銅錢，出土失傳1800年古籍，將重新改寫歷史
眾所周知，歷朝歷代流傳下來許多歷史古籍，除了我們熟知的《詩經》、《周禮》、《尚書》、《論語》、《孟子》外，還有《史記》、《漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《孫子兵法》等等，古人留給我們的書籍可謂是數
江西海昏侯墓挖出10噸銅錢，出土失傳1800年古籍，將重新改寫歷史
眾所周知，歷朝歷代流傳下來許多歷史古籍，除了我們熟知的《詩經》、《周禮》、《尚書》、《論語》、《孟子》外，還有《史記》、《漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《孫子兵法》等等，古人留給我們的書籍可謂是數
先秦文學是指從遠古時代到秦統一(前221年)以前的文學現象，它經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會初步形成時期(春秋末戰國時代)。在這一階段裏產生了很多優秀作品，是中國文學的源頭。1.《詩經》《詩經》是
《詩經》有云:"娶妻如之何?必告父母。"《孟子》中說道:"不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。"《禮記·昏義》中也記載:"昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，
惟精惟一，慎獨之功作者：蘇樹華先說說惟精。惟精的“精”，就是這個精細的“精”，就像我們做一件事，精心地做，細心地做，《詩經》所謂“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，佛家所謂“常自覺察”。如此綿密，如此精
“萬惡淫爲首”的出現，最早是在明代萬曆年間的《增廣賢文》裏，《增廣賢文》裏面的“萬惡淫爲首”的“淫”，是過分、過度的意思。如同《詩經》裏的“樂而不淫”。樂得過度了，就可能變成哀。我認爲，“萬惡淫爲首”
史前時代，大陸曾出土一些新石器時代的女體雕像，乳房肥碩，臀部豐滿。不過，就文字記載而言，乳房歸入隱私，很少提及，巨乳更遠離中國特色。遺漏了乳房上古描寫美女的詩文，無微不至，然而基本都遺漏了乳房。《詩經
史前時代，大陸曾出土一些新石器時代的女體雕像，乳房肥碩，臀部豐滿。不過，就文字記載而言，乳房歸入隱私，很少提及，巨乳更遠離中國特色。遺漏了乳房上古描寫美女的詩文，無微不至，然而基本都遺漏了乳房。《詩經