犍为历史遗迹

Posted 2022-12-24 文庙

篇首语：知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了犍为历史遗迹相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

犍为历史遗迹

一、犍为县的历史文化

民间舞蹈

犍为县民间舞蹈种类繁多、风格突出、特色明显，体现了内容与形式的完美结合，集中反映了人民群众的劳动、交际和爱情生活，为广大群众所喜闻乐见。如罗城古镇特有的麒麟灯，集音乐、舞蹈、戏曲、杂技于一体，表演场面大，演员多，服装道具考究，是建为县民间艺术的一颗奇葩。2007年3月被列入四川省首批非物质文化遗产保护名录。

民间文学

犍为县《犍为民间文学集》一书中，收集了流传境内的民间传说故事130个，民间歌谣300余首，民间谚语400余条。

民间音乐

犍为县民间音乐颇具乡土特色，属典型的原生态劳动乐曲，如秧苗除草时节的“薅秧歌”，岷江船工、马边河船工拉船的“岷江号子”与“边河号子”。

传统游戏

犍为县传统的民间游戏形式多样，内容丰富，主要有“滚铁环”、高低棒、“踢毽子”、下棋（六子棋、裤裆棋）等项目。

二、犍为文庙的历史

犍为文庙位于四川省乐山市犍为县境内，坐落于县城玉津镇南街297号，是四川省境内最大的文庙。

犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间（公元1008—1016年），历经宋、元、明、清四朝和民国时期900余年风雨，三次重建，三次搬迁，十二次大型维修。目前占地36亩，规模宏大，富丽堂皇，在全国现存文庙中，规模位居全国第四，四川第一。

犍为文庙建筑布局座北向南构成一条中轴线，自南端始，万仞宫墙，灵星门、泮池、大成门、燎台、大成殿、启圣宫依次排列在中轴线上，贤关、圣域、礼门、义路、东庑、西庑等左右对称布局。紧傍文庙东南侧，有建于清代的节孝坊和奎阁，如众星拱月，构成了一庙、一坊、一阁富有传统地方文化特色的古建筑群。

文庙雄视四野八荒，琉璃滴翠，金碧辉煌，御路浮雕，燎台蝙蝠，柱础石刻，工艺精湛，巧夺天工。龙凤木雕，撑弓斗拱，图象八面玲珑，结构壮美传神，被称为“犍为故宫”。在国内1500余座文庙中，犍为文庙大成门屋面“天开文运”匾下的飞角三重檐是独一无二的，是我国古代建筑史上绝无仅有的奇葩，受到中外建筑专家的青睐。孔子及其弟子的塑像栩栩如生，木石雕刻独放异彩。

犍为文庙结构完整，规模气势宏大，特别是石刻、雕刻技艺十分精美，很有特色，有较高的历史价值、艺术价值、科学价值。被列入全国重点文物保护单位，2005年成为国家AA级旅游景区。

三、石埠子有那些著名的历史遗迹

姑幕故城位于安丘城南35公里的石埠子镇石埠子村。据《读史方舆纪要》载：莒州东北百六十里有姑幕故城，古为蒲姑氏国，汉置姑幕县。《齐乘》载：姑幕城，商侯国，汉晋为县，姑幕在莒县东北百六十里。《重修莒志》载：姑幕城，商侯国，为石埠之古城。由此可见，石埠子村确为姑幕故城。

据实地调查，姑幕故城址长1000米，宽750米，总面积75万平方米。村后断崖处暴露的文化层厚约1.5米，有红烧土、灰土、陶片、瓦砾等。采集的标本有残瓦当、陶豆柄、残刀币等。石埠子村西2公里处有一座战国墓，六座汉墓等古墓群，均与姑幕城有关。石埠子村内有一眼古井，汉砖砌成，现已将井口密封。村北200米有一村，名叫“城后”含义是在姑幕城北。当地群众称故城是“樊王城”，是说王莽建立新朝后，各地相继爆发了反抗王莽暴政的农民起义。王莽天凤五年，琅琊人樊崇聚众起义，为了与官军相区别，起义军皆用赤色涂眉，故称“赤眉军”，起义军围攻莒县未果，转而进攻姑幕城，经过浴血奋战，歼灭北海太守田旷军一万余人，攻陷姑幕城。因此，姑幕城又称“樊王城”。石埠子镇葛布口村西北有一土岭，俗称“驮尸岭”，传说是掩埋攻打姑幕城战死将士的墓地，考古发现岭埠上墓葬众多，日常农业生产中经常发现古时埋葬的尸骨及剑、镞等兵器。古时，姑幕城屡为县治。北齐天保七年（556年）并于东莞县，故城遂废。

四、会盟镇的历史遗迹

老城村（原孟津县县政府驻地，1959年才迁至长华），有明末清初礼部尚书，著名书法家、画家王铎的旧居。

老城村东南方的田地中，有一处占地9100平方米的长方形墓园，这是清朝顺治年间历任工部尚书、殿试读卷官、兵部尚书李际期的葬身之所。李际期墓于2006年6月被省政府公布为第四批文物保护单位。（李际期出生在旧孟津县城东十里的双槐村）

台荫村之南山有隋末瓦岗军起义领袖李密宴请部众的饮酒台遗址。（该村地处隋末瓦岗军起义领袖李密宴请部众的饮酒台遗址之北，南称阳，北称阴，故名台阴村，后称台荫村。）这处李密饮酒台遗址现存面积约200平方米，为漫圆形平台。站在台上，放眼四望，邙山上东汉、曹魏两个皇陵区的一座座大冢清晰可见，凤凰岭如屏挺立，透过一个豁口，依稀还能看到洛河，而转向北侧，面前的胜境更让人叹为观止，滔滔黄河，尽收眼底。今台荫村南、邙山之巅的这处高土台，据《河南府志》记载，在十六国时期符坚创立前秦时就已筑成，不仅是一处险要的军事据点，同时也是景色绝佳的风水宝地。在两军对垒中，李密常常来到这里，设酒宴请他的部众，同时议论天下形势，讲述兵法韬略，研究胜敌之策，把这里当成了他遥制河洛、进击洛阳、保卫河口的战略要地。从此，这处高台被称为李密饮酒台。

东良村的白云观：又称皇姑冢，在东良村东南半公里许的邙岭翠云山北半坡上，是一座利用沟坡建成的有地面建筑和窑洞的道观。这里景色秀美，北眺黄河，南瞻首阳山舜帝庙，东有伯夷、叔齐扣马谏阻处，西有李密饮酒台。据传是李密妹妹白云公主的出家修道之所。当年，李密与王世充在洛阳一带征战，白云公主芳龄二九，丽质慧心，不让须眉，常常随兄长戎装上阵，屡立战功。后来，李密在邙山之上被王世充设伏击败，白云公主看破红尘，离开军营，遂到翠屏山中藏身修道。这里原有一庵一观，庵名白云，观名道清，中隔一沟，东西相对。后道人被驱走，沟被填平，庵观合并，统称白云观。白云观原有玉皇、火神二殿，三清、安阳双宫，巍然秀出，四阿重屋，雕梁画栋，金碧辉煌，东西23个仙洞，塑神像170尊，为我国道教全真派十方丛林之一珍。

扣马有“八百诸侯会盟津”的会盟台。（孟津观兵：周武王观兵孟津，八百诸侯不期而会，要求立即伐商。但周武王认为时机尚未成熟，乃率军返回镐京，等待新的机会。又二年，武王探知商纣王更加昏庸暴虐。良臣比干、箕子忠言进谏，一个被杀，一个被囚。太师疵、少师强见纣王已不可救药，抱着商朝宗庙祭器出逃。百姓皆侧目而视，缄口不言。武王同姜尚研究，认为灭商条件已完全成熟，遵照文王“时至而勿疑”的遗嘱，果断决定发兵伐商，通告各诸侯国向朝歌进军。）

《史记.伯夷列传》载周武王伐纣，伯夷﹑叔齐扣马而谏，不听，乃逃入首阳山，古人以"扣马"为直谏之典。伯夷、叔齐曾经扣马而谏的地方就是现在的扣马村。