中国历史剑术

Posted 2022-12-24 剑术

篇首语：泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后者却可以为你赢得成功！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国历史剑术相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

中国历史剑术

一、中国历史上真正的剑术高手都有谁

1、公孙大娘是这里面唯一一位女性，唐朝人善舞剑器，舞姿惊动天下。以舞《剑器》而闻名于世。据说张旭正是因为看到她的剑法，才从中悟道草书的精髓，于是成为一代书法大家，杜甫因为看到他的剑法写出了著名的《剑器行》，画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道，公孙大娘用剑堪称一代宗师。

2、李白，为唐代诗人，据记载他除了诗写的好以外，剑术也是非常的好，应该处于裴旻之下。

3、盖聂，这个盖聂是历史上真实的盖聂，不是《秦时明月》里面的，盖聂是战国人，当年荆轲听闻盖聂的剑术非常强大，就想来找盖聂谈论剑术，但是盖聂想教荆轲用剑，就用瞪他来考验他，但是荆轲离席而走，当时盖聂就认为荆轲刺秦王必败。还有一种说法就是荆轲刺秦王的时候等的那个人就是盖聂，但是盖聂并没有去。如果盖聂去了，理事恐怕又要改写了吧。

4、裴旻，是唐开元间剑术高手，曾镇守北平郡，官居大将军。传言剑术非常厉害，李白还从他那里学习过剑术。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为三绝，世人称之为剑圣。

5、王越，东汉末年知名武术家，擅使剑术。传说力量可以比吕布，单挑无敌，可以打过吕布。但是这个人一心想在朝廷做官，因此成为汉献帝刘协的剑法启蒙导师，后来又做了曹丕的剑术导师，一生从来没有出宫。

6、虫达是西汉前期的将领，现在的安徽砀山，是当时的著名舞剑高手，这个人还是一个小将的时候，就曾经击破项羽。后来成名被封为曲成侯。关于他的剑术在阮籍《咏怀》里面可以看到：少年学击刺。妙伎过曲城。由此可以知道此人的剑术水平是非常高的。

7、聂政，是战国时期的剑术高手，韩国人，是春秋战国四大刺客之一。曾独自一人，持剑进入韩国都城，杀死侠累和他数十位护卫。

二、中国历史上剑术卓越的高手都有谁

1.越女，春秋的女剑术家，不仅剑术精通，而且还有一套理论，越王勾践称“当世莫胜越女之剑”。她也是古代木版画《卅三剑客图》中第一位，因此金庸还写了一部以她为原型的《越女剑》。

2.盖聂，智姓，即智盖聂，是战国末年剑客，十八岁时，便在赵、晋两国以剑术闻名，在《史记·刺客列传》中，荆轲曾与他论剑，却被盖聂以眼神吓退。动画《秦时明月》以他为原创，称之为天下第一剑客。

3.聂政，韩国轵（今济源东南）人，韩国人，是春秋战国四大刺客之一。曾独自一人，持剑进入韩国都城，杀死韩相侠累和他数十位护卫。郭沫若曾据此写历史剧《棠棣之花》，歌颂聂政的侠义精神。

4.王越，是东汉末年剑术高手，辽东燕山人，三国史阿的师父，曹丕的师公，但在《三国志》和《后汉书》中都没有记载，只有在曹丕的《典论》中出现，据说在马下，吕布也打不过他。

5.韩龙，三国刺客之首，擅长剑术，当时游牧民族鲜卑复兴，首领轲比能精明强干，深感威胁的魏国幽州刺史王雄委托韩龙将其刺杀，鲜卑民族再次陷入混战，边陲遂安。

6.裴旻，唐开元间人，曾镇守北平郡，官居左金吾大将军，是中国历史上，唯一被誉为“剑圣”的人，传说，李白是他的剑术徒弟，关于他的剑术的描述多以华丽好看为主，不知道是否是花架子。

以上的剑术高手，唐代之前的居多，这是因为从唐开始，人们把击剑，舞剑作为习武思奋，健身抒情的主要手段，导致真正的实战剑术大家越来越少。

三、中国历史将军哪些以剑术著称

最佳绩效剑客：曹沫

曹沫，鲁国人氏，以力大勇敢著称。鲁公对他很欣赏，任命他为将军，同齐国交战。未料三战皆败，鲁公心怯，赶紧商议割地求和。但是并未责怪曹沫，仍用他为将。

齐桓公答应和鲁在柯地会盟。正当鲁公与桓公即将达成屈辱协议之时，曹沫手执匕首冲上前去，劫持了齐桓公。桓公左右恐伤到主公，不敢动作。桓公问：“你想怎样？”曹沫说：“齐强鲁弱，您恃强凌弱太过分了。大王您认为该怎么办呢？”桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。得到承诺后，曹沫扔下匕首重新站在群臣之中，面不改色，辞令如故。桓公恼羞成怒，想毁约食言，被管仲劝止。于是，不费吹灰之力，曹沫三战所失的土地又都被全数归还。

曹沫以其忠诚勇气和不烂之舌，既要回了土地，又保全了性命，可谓绩效显著。

四、电影都是骗人的,中国历史上真实的剑术是怎样的

历史上的十大剑客一、最佳上镜剑客：荆柯 “风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

荆柯无疑是历史上知名度最高的剑客，世代为人所颂扬，可谓妇幼皆知，就连现代的两大名导也不放过这个题材。评荆柯为最上镜剑客，可谓名至实归，众心所向，这里就不多介绍了。

二、最佳创意剑客：专诸专诸，春秋时期吴国人氏，为吴国公子光（即后来的吴王阖闾）所雇，用来刺杀王位竞争对手吴王僚。话说事发当日，公子光宴请王僚，私下埋伏甲兵于室内。

王僚也早有防范，命人沿途布满兵卒，门窗台阶左右也都部署上自己的亲信，夹道而立的侍卫，皆手持长铍。酒酣耳热之时，公子光佯装有足疾，退入内室。

这时专诸闪亮登场了！他充分发挥自己的想象力和主观能动性，创造性的把匕首藏在鱼腹中，佯装为王僚献菜。等走到王僚跟前，说时迟那时快！专诸突然撕开鱼腹，拿出匕首刺向王僚！王僚当场毙命。

遗憾的是，专诸当即也被侍卫杀死。公子光趁对方群龙无首，速命埋伏的甲士攻击王僚的侍从，尽数将其诛杀。

为感念专诸，吴王阖闾加封专诸之子为上卿。三、最佳悲情剑客：要离话说吴王阖闾登上王位后，王僚的儿子庆忌逃往卫国。

庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士；现在卫国招兵买马，伺机为父报仇。阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士。

此人名唤要离。经过策谋，要离决定采用苦肉计。

某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。

庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，同谋举事。三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。

某晚，夜色迷人，要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。庆忌诧异之极，叹曰：“天下竟有如此勇士敢于这样刺我！”此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：“此乃天下勇士，怎么可以一日杀死两个天下勇士呢！还是放他回国，成全他吧！” 要离回国后，阖闾金殿庆封要离。

要离辞谢不受，说：“我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。”说完自刎于金殿。

好一个悲情壮士，为主卖命，竟弄了个家毁人亡！四、最佳震撼剑客：聂氏姐弟聂政本是屠夫，当侠客实属业余爱好。然而聂政天生是一块剑客的料，小露拳脚后便名满江湖，前来联系业务的客户络绎不绝。

某日，韩国贵族严仲子带着黄金和诚意跑来找他，要他除掉韩国首相侠累。聂政婉言辞谢。

严仲子不悦：“汝耍大牌乎？”政曰：“非也，只因..在世，姐姐未嫁，我不能死也。”不久，聂政母亲去世，严仲子前来吊孝，执亲子之礼。

聂政深受感动。在厚葬完母亲之后，聂政火速将姐姐出嫁，跟随仲子刺杀侠累。

英雄一出手，果然不同凡响。侠累身为首相，空有几十名警卫，竟然被武功高强的聂政从容地从首相府门外一直杀进大厅，被一剑刺了个透心凉。

这时，警卫们才围了上来。聂政眼看无法脱逃，决定举剑自杀。

在咽气之前，他用长剑将自己的眼珠挖出，把自己的脸划成一堆肉泥。英雄这样做的目的只有一个：不让人们认出他，以免连累他那亲爱而苦命的姐姐！韩国公为了知道剑客是谁，贴出告示说凡是能认出这具尸体的，赏金千两。

聂政的姐姐聂荣听说后，断定是弟弟所为，不顾一切来到聂政的尸体旁放声大哭。官员问她，你不怕被牵连吗？聂荣说：“我弟弟之所以这样做，就是为了不让你们认出他，以便保全我。

可这样一来，他的英名不就被埋没了吗？我岂能为了保全自己而让英勇的弟弟死得默默无闻呢？”说罢，聂荣大叫三声天啦，在弟弟的身边气绝身亡。五、最佳绩效剑客：曹沫曹沫，鲁国人氏，以力大勇敢著称。

鲁公对他很欣赏，任命他为将军，同齐国交战。未料三战皆败，鲁公心怯，赶紧商议割地求和。

但是并未责怪曹沫，仍用他为将。齐桓公答应和鲁在柯地会盟。

正当鲁公与桓公即将达成屈辱协议之时，曹沫手执匕首冲上前去，劫持了齐桓公。桓公左右恐伤到主公，不敢动作。

桓公问：“你想怎样？”曹沫说：“齐强鲁弱，您恃强凌弱太过分了。大王您认为该怎么办呢？”桓公被迫答应尽数归还侵夺鲁国的土地。

得到承诺后，曹沫扔下匕首重新站在群臣之中，面不改色，辞令如故。桓公恼羞成怒，想毁约食言，被管仲劝止。

于是，不费吹灰之力，曹沫三战所失的土地又都被全数归还。曹沫以其忠诚勇气和不烂之舌，既要回了土地，又保全了性命，可谓绩效显著。

六、最佳谋略剑客：侯赢、朱亥侯嬴，战国时期魏国人。最初为看守城门的一个保安，直到七十岁才被信陵君奉为上宾。

朱亥，杀猪专业户，是位奇人，隐于市井之间。此2人为协助信陵君救赵，起到了关键作用。

事情的发生是这样的。公元前257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援，魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。

秦王知道消息后，开始威胁魏王。魏王害怕了，急命走到中途的晋鄙停止前进。

信陵君深知唇亡齿寒的道理，几次促请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。信陵君不愿坐。

五、电视剧的都是骗人的,中国历史上真实的剑术是怎样的

中国的剑术由来已久，自最早的青铜剑诞生伊始，便相生相随，有剑的地方，自然有人练习剑术。

古时候便有闻鸡起舞的故事，《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。古人习剑是为了强身健体，保家护国，出现危险时亦可以用之脱险，而我们处于刀剑逐渐不再是一种必需品，成了一种工艺品，悬挂于庙堂之上的年代，中国现在的剑术何以为继呢？其实，真实的刀剑之法并非是电视剧中所描述的那样拿剑硬格硬架，还经常用剑锋格挡，时不时还用剑尖戳地或者在行进中剑尖与地面摩擦造成火星，这都绝对是武家大忌。

有一句话“若把剑来当刀使，笑死三丰老剑仙”，说的便是这样。那么，我国历朝历代真实的剑法是怎样的呢？又是怎样发展沿革的呢？唐朝之前的剑法，力求破敌，简单实用，重突刺，乃战阵之用居多。

宋朝时的剑法，因一度受到军方弃剑用刀的指导思路的影响，几起几落，又受到“剑器“和“武舞”的影响，技艺逐渐完善、精湛，重精妙，用于民间私斗居多，形制上有了重大变化，一直影响到了现代。明清以后的剑法，在表演和理论研究上几乎可以说达到顶峰，但是用剑高手渐少。

而民间私斗大量减少，直接导致实战经验也开始渐渐不足；不少好的理论和技艺，种种原因没能流传下来，实在是千古之恨。至于现代的剑法，规定套路、自选套路就不用说了，外行内行都能看出热闹和门道；实用技术方面仍然继承了轻灵俊逸的传统，但杀气和杀招偏少，实战经验进一步缺乏。

招术方面，则重新开始重视双手剑法和借鉴西洋击剑（佩剑）的某些经验。不过，除了极个别的院校和军事院校保留了实战剑法对练和搏击，并偶尔有与各国的交流，其他地方已经难得一见，传统剑法已经面临技术极度丰富，经验极度不足的局面。

反倒是旅居国外的武师、武术家、教练员等，交流切磋比国内更多。觉得对于传统中国剑术的整理，要以朝代来划分，其次才是流派。

先说军中剑法的大概沿革战国到唐代，中国剑术的主要攻击目标，多是人体正面的前胸部位附近，似乎讲究硬打硬进无遮拦，日本剑术受此影响颇深。战国时，秦讲究刺，楚讲究斜正面突刺入小腹等等，这都和当时各国的冶金技术及战阵布局息息相关。

汉唐则以环首大刀和唐刀取代剑，技法上有很大差别。而宋则恢复剑的形制，开始提倡走边锋，增加了取腕、取股等动作，步法上不再一味猛冲，改为了迂回穿插。

至明，则军中大多佩刀，剑术主要在民间自生自灭，从抗倭作战中可以得知，至少当时在军中，普通兵士精剑法者极少。清以后则更进一步衰落，器虽精湛，术却差相仿佛，有隔靴搔痒之感，令人不得要领。

似以娱乐和鼓舞士气为主，击刺沦为末流，徒凭剑赏玩而已。再说民间剑法民间剑法，在明代达到顶峰，不仅各流派交流频繁，而且诞生了不少影响至今的门派和技术。

可惜密不外传、固步自封的思想过于严重，加之明后期海禁和禁武，中国剑法基本没有机会与其他海外流派大规模交流，仅有和朝鲜李朝官方交流和日本一定程度民间交流。失去了发展的最好时机，扼腕可叹。

清则继续大规模禁武，又大力压制汉人高手在军中的发展。中国剑法高手又多参加了各地反清组织，结局或占山为寇，或亡于镇压，或流亡海外。

特别是旅居海外的高手，对整个亚洲冷兵器格斗的影响比较深远。这段时期的中国民间剑法基本仍处于进一步衰败。

清末至民国年间，社会动荡不安，也促生了不少剑法高手建功立业，也有众多技艺精湛者。然毕竟时代不同，火器进一步削弱了剑法的实战功效，局势也不允许有丝毫机会来发掘整理保存。

但是这个时期，民间剑法仍然在继续小规模传承。官方的话，仍以张之江的中央国术馆为首。

新中国建国后，曾经大力发展、挖掘、整理传统拳械。但是多年动荡，已经使剑术高手基本消耗殆尽。

断代之后，难以弥补。十年浩劫，仅存的一点中国剑术和拳术火种也受到大规模摧残，不少老一辈武术家和剑术家，或海外避难，或被整肃致死。

十年浩劫后，又不知为何强行分离出规定套路并追求难、高、飘，进一步造成后继无人。当时开始至今，中国武功在世界上留下两种印象，一种是能打的功夫，一种是看着玩的武术味道的空手或者器械体操，另一种是刚刚起步的散打。

“舞术”和“舞武”全国盛行，实战技术则又避之不谈。所以大陆的情况，是世人不知武为何物，仅仅在小规模范围内流传剑法技巧，又回到家族传播的范围。

相反，台湾省毕竟是炎黄一脉，却又保留和发展了一些传统剑法和传人，而且切磋的纪录似较大陆更多。现在这几年，终于又开始重视传统武艺，可惜被多年打断的剑技传承，奄奄一息，难以迅速恢复。

六、中国历史上有哪些名剑

第一剑轩辕夏禹剑众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。

剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。

勇气、智慧、仁爱……一切归于两个字：圣道。轩辕夏禹剑是一把圣道之剑。

第二剑湛泸剑湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。

这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。

君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败。

五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。

所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。

第三剑赤宵剑是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。第四剑泰阿剑泰阿剑。

世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。泰阿剑是一把威道之剑。

第五剑七星龙渊剑这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。

剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。

第六、第七剑干将、莫邪剑干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。

干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。

第八剑鱼肠剑黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。

大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来。

王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。

飞鹰已经看到大殿的轮廓，天色突然暗了下来。专诸已经来到王僚的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。

乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。王僚吞着口水，看着面前的美味。

专诸稳稳地正在用手掰鱼。伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。

王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘（鱼腹），它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。

面前有三层狻猊铠甲。第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。

剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。

飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在受伤下坠的时候满足地打了一声呼哨。

断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。

……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿…… 第九剑纯钧剑春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。

这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。

薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。因为这把剑是天人共铸的不二之作。

为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。

铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉…… 第十剑承影剑远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。

双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。

天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。

汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。

七、中国古代实战剑术

唐之前的剑法，力求破敌，简单实用，重突刺，乃战阵之用居多。

宋以后的剑法，因一度受到军方弃剑用刀的指导思路的影响，几起几落，又受到“剑器“和“武舞”的影响，技艺逐渐完善、精湛，重精妙，用于民间私斗居多，形制上有了重大变化，一直影响到了现代。明清以降的剑法，在表演和理论研究上几乎可以说达到顶峰，但是用剑高手渐少。

而民间私斗大量减少，直接导致实战经验也开始渐渐不足；不少好的理论和技艺，种种原因没能流传下来，实在是千古之恨。现代的剑法，规定套路、自选套路就不用说了，外行内行都能看出热闹和门道；实用技术方面仍然继承了轻灵俊逸的传统，但杀气和杀招偏少，实战经验进一步缺乏。

招术方面，则重新开始重视双手剑法和借鉴西洋击剑（佩剑）的某些经验。不过，除了极个别的体育院校和军事院校保留了实战剑法对练和搏击，并偶尔有与各国的交流，其他地方已经难得一见，传统剑法已经面临技术极度丰富，经验极度不足的局面。

反倒是旅居国外的武师、武术家、教练员等，交流切磋比国内更多。我个人也喜欢琢磨传统剑法，但是这个东西真的需要实力基本相当的对手，在打中求发展。

而现在师弟师妹都有各自的事情，几年都难得聚会一次，哪里还有机会互相切磋~~~，其他会用剑的，说实话，不是人家瞧不起我，就是我瞧不起人家。看来这门技艺，真的危险~~~ 传统剑术，根据我了解的情况来看，各门各派都有精华保留，惜乎不多。

种种因缘际会，我认识了一些年轻一辈的此道中人，互相有所借鉴学习；但是能够让我佩服的老一辈武术家，多数是数面之交，能够耳提面命的机会不多，过招也仅有数次值得回味。中国剑法各流派技术和指导思想的巨大区别，要超过中日剑法的区别很多。

内家和外家，不过是一虚名，但是的确风格上有所不同。我觉得对于传统中国剑术的整理，要以朝代来划分，其次才是流派。

比如我目前的看法就是，战国到唐代，中国剑术的主要攻击目标，多是人体正面的前胸部位附近，似乎讲究硬打硬进无遮拦，日本剑术受此影响颇深。战国时，秦讲究刺，楚讲究斜正面突刺入小腹等等，这都和当时各国的冶金技术及战阵布局息息相关。

似以娱乐和鼓舞士气为主，击刺沦为末流，徒凭剑赏玩而已。这是军中剑法的大概沿革。

民间剑法，则在明代达到顶峰，不仅各流派交流频繁，而且诞生了不少影响至今的门派和技术。可惜密不外传、固步自封的思想过于严重，加之明后期海禁和禁武，中国剑法基本没有机会与其他海外流派大规模交流，仅有和朝鲜李朝官方交流和日本一定程度民间交流。

失去了发展的最好时机，扼腕可叹。清则继续大规模禁武，又大力压制汉人高手在军中的发展。

中国剑法高手又多参加了各地反清组织，结局或占山为寇，或亡于镇压，或流亡海外。特别是旅居海外的高手，对整个亚洲冷兵器格斗的影响比较深远。

这段时期的中国民间剑法基本仍处于进一步衰败。清末至民国年间，社会动荡不安，也促生了不少剑法高手建功立业，也有众多技艺精湛者。

然毕竟时代不同，火器进一步削弱了剑法的实战功效，局势也不允许有丝毫机会来发掘整理保存。但是这个时期，民间剑法仍然在继续小规模传承。

官方的话，仍以张之江的中央国术馆为首。新中国建国后，曾经大力发展、挖掘、整理传统拳械。

但是多年动荡，已经使剑术高手基本消耗殆尽。断代之后，难以弥补。

十年浩劫，仅存的一点中国剑术和拳术火种也受到大规模摧残，不少老一辈武术家和剑术家，或海外避难，或被整肃致死。十年浩劫后，又不知为何强行分离出规定套路并追求难、高、飘，进一步造成后继无人。

当时开始至今，中国武功在世界上留下两种印象，一种是能打的功夫，一种是看着玩的武术味道的空手或者器械体操，另一种是刚刚起步的散打。“舞术”和“舞武”全国盛行，实战技术则又避之不谈。

所以大陆的情况，是世人不知武为何物，仅仅在小规模范围内流传剑法技巧，又回到家族传播的范围。相反，台湾省毕竟是炎黄一脉，却又保留和发展了一些传统剑法和传人，而且切磋的纪录似较大陆更多。

现在这几年，终于又开始重视传统武艺，可惜被多年打断的剑技传承，奄奄一息，难以迅速恢复。中国剑法各流派方面，有着本质的差异，也有着本质的共通，等有时间我再详细点说说自己的观点。

偶曾经写过一篇东西，大约7万字，而且还没完成，说的就是各流派技术的大致区别、互相影响、比较异同。婚期将近，不知道还有没有时间和精力写完它。

说的不对的地方，还请各位高手多海涵雅正。道教武术，若推理而论，拳术当在先，剑术当在其后。

但按秦汉以来的实际情况来说，道教中又是剑术先于拳术。在中国武术界。

八、剑术的历史起源

剑产生在商代，较短，呈柳叶或锐三角形，初为铜制。汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型。剑，乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。自古剑术常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故为世人喜爱。

剑术在春秋后期开始出现，史籍中也开始出现关于剑术家的记载。中国历史上有名的卧薪尝胆、报仇复国的越王勾践，曾请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术。这个越女不仅剑术精通，而且还有一套理论。《吴越春秋》卷九和《庄子·说剑篇》都记述了古代击剑的技术和战术。《汉书·艺文志》载有《剑道》三十八篇，是论述汉以前击剑技术的专著。

汉朝发展起了以骑兵为主力的军队。骑兵交战中以砍斫为主，很少有刺的动作。于是，环柄刀代替了剑，使得剑在战场上的使用价值大大下降。到了东汉末年，环柄刀几乎完全取代了剑，成为军中主要的短兵器。剑在战场上地位的下降反而使击剑的风气在社会上风行开来，人人喜欢击剑，喜欢佩带宝剑，剑术有了很大的提高。许多文人与剑术结下了不解之缘。历史学家司马迁的祖上在赵地就是以传授剑术而驰名；东方朔15岁就学习击剑；大文学家司马相如年轻时不仅喜欢读书，而且喜欢击剑。汉武帝时，渤海郡博学多文的儒士隽不疑，应邀去见一个大官，看门人要他解下佩剑，隽不疑十分坚决地回答道，剑是君子用以自卫的武备，不能解。陈寿写到他在“安平之世而刀剑不离于身”。这个时期还出现了不少专门讲击剑方法的文章，据《汉书》记载，这样的文章有38篇，后来都失传了。东汉末年，剑术有了进一步的发展。出现了不少技艺高超的击剑家，这些人游走四方，传授剑术。如在汉恒帝和汉灵帝年间（公元147-189年），在首都洛阳城，一个叫王越的剑师就十分有名，教过不少徒弟。

汉代斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论·自叙》：“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称于京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚？，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：“昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。”一坐尽欢。（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引）这段记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。

但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以后，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，这对剑术的发展有相当的阻作用。

唐代，持剑舞蹈成为一种社会风气，友人宴饮时也舞剑助兴。杜甫《舞剑器行》描述公孙大娘舞剑绝技：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。公孙大娘的剑舞因为是舞蹈，需要高度的艺术化加工，与武艺完全不同，就是剑术也与实际的作战技术有较大的差距，这与后来紧紧扣住攻防格斗为主题发展起来的剑术套路有明显的区别，但是剑舞的高度发达，为后来剑术的发展也提供了重要的前提条件。

明代戚继光《武备志》中记载了剑的用法有：跨左击、跨右击，翼左击、逆鳞刺、坦腹刺、双明刺、旋风格、御车格、风头洗等。

明唐顺之《武编》说：宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，演练的武术套路中，亦有所见。

清代又有宋仔凤《剑法真传》一书传世。

中华人民共和国成立以后，剑术成了剑的演练套路的代称，被列为中国武术比赛项目。增加了各种花法、平衡、翻腾、造型等动作，使剑术有了很大发展。