介绍城东教会的历史

Posted 2022-12-24 宗教

篇首语：做一个俗人，要知世俗而不俗世，知世故而不世故。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了介绍城东教会的历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

介绍城东教会的历史

一、耶路撒冷的历史简介

历史：

耶路撒冷位于犹地亚山区顶部，海拔790米。是古代宗教活动中心之一。犹太教、基督教和伊斯兰教，分别根据自己的宗教传说，都奉该城为圣地。城圈面积约1平方公里，划为4个区。东部为穆斯林区，包括著名的神庙区，神庙区的圣地有摩哩山的岩顶（伊斯兰教）及岩顶上的圣殿（伊斯兰教）、阿克萨清真寺、哭墙（犹太教）。西北部为基督教区，有基督教的圣墓教堂。西南部为亚美尼亚区。南部为犹太教区。城西南面的锡安山为犹太教又一重要圣地。城东的橄榄山有基督教与犹太教圣地。第二次世界大战后曾由联合国管理，1948-1949年以色列占领了耶路撒冷西部建立了新市区，约旦则占领城东旧区。1967年第三次中东战争后，以色列占领了整个耶路撒冷。1988年11月15日巴勒斯坦国宣布定都于此。市区面积109平方公里，大部在城圈以西。主要工业有金刚石琢磨、家具、制药、化学药剂、制鞋、铅笔、纺织与服装（斗篷）等。旅游（包括朝圣）业甚盛。

在联合国的决议中，耶路撒冷被分割到巴勒斯坦，所以以色列在建国时定都特拉维夫。第一次中东战争后，以色列占领西耶路撒冷。第三次中东战争，以色列占领东耶路撒冷。

1948年为国际共管城市，以色列建国之初政府机构多设于特拉维夫。但是从1950年以来开始耶路撒冷成为以色列的首都，之后该国的总统府、大部分政府机关、最高法院和国会均位于该市。1980年，以色列国会立法确定耶路撒冷是该国“永远的与不可分割的首都”。而巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷将是未来巴勒斯坦国的首都。在21世纪，耶路撒冷仍然是巴以冲突的中心。

自1975年起，超过特拉维夫，成为以色列最大的城市。2011年，耶路撒冷的面积为126平方千米，拥有人口80.1万人，这两项指标均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。而且无论是犹太人数量还是非犹太人数量，都居以色列各城市的首位。

耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”）的圣地。自从公元前10世纪，所罗门王在耶路撒冷建成圣殿，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那（均位于沙特阿拉伯境内）之后的第三圣地，以纪念穆罕默德的夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一圣事。

二、关于基督教的历史问题

1。

欧洲从前和中国一样，多神论。罗马帝国是希腊-罗马神话的诸神，北欧则是海盗们自己的那些保护神，如奥丁。

。欧陆上的高卢人、日耳曼人也有自己的巫术宗教。

基督教兴起后，罗马帝国曾严厉镇压。但越镇压越兴旺，后来罗马帝国都宣布基督教为国教了，这样一来，其辖区内都信基督教了。

其他欧洲国家，很多都是国王信了，全民都信。俄罗斯好像也是这样。

2。中国人没有信仰，只有功利主义，当然可以共存。

欧洲可不一样。况且，中世纪，若不信天主教，在欧洲难以生存。

新教（基督教）兴起后，天主教想灭了新教，打过好几仗，但没成功。 3。

北非、中东，在伊斯兰教兴起之前，都是基督教的地盘。但伊斯兰教兴起是伴随着政治军事力量的。

阿拉伯大军所到之处，不信就死。只有犹太教、基督教能得到宽容，但也有很强的限制，比如重税，等等。

因此，基督教越来越少，伊斯兰越来越多。目前，埃及有20%人口仍信基督教（科普特教会），黎巴嫩大概一半的基督教（马龙派，受天主教罗马教廷控制），伊拉克以摩苏尔为中心有几十万亚述教会基督徒。

三、基督教历史及中国基督教的历史

基督教属于是信仰。

基督教历史及中国基督教的历史：基督教产生于公元一世纪前后的巴勒斯坦地区。公元一○五四年，基督教东、西部教会发生分裂，形成西部的天主教（罗马天主教）、东部的正教（东正教）。

16世纪20年代，马丁•路德在德国发起的宗教改革运动，迅即在整个德国形成燎原之势，在瑞士，茨温利和加尔文等的改革活动，进一步扩大和加深了新教的影响。英王亨利八世出于政治的原因，由上而下推行宗教改革，组成具有独特形式的新教会，以摆脱教皇的管辖。

到16世纪中叶，新教的三大主要宗派，即马丁•路德创立的路德宗、加尔文创立的归正宗和作为英国国教的安立甘宗，都已在欧洲出现，井同罗马天主教相抗衡。新教于19世纪初传入中国， 1807年英国伦敦会传教士马礼逊来华，是基督教新教（以下称基督教）传入中国大陆的开始。

1840年鸦片战争后，西方基督教凭借不平等条约获得特权，开始大规模传入中国，从东南地区少数口岸向我内地、边境发展，在华活动的外国差会有130多个。 1950年7月，中国基督教界吴耀宗等40位领袖联名发表“三自宣言”，发起了三自爱国运动，号召教会自治、自养、自传，中国教会从此走上了独立自主自办的道路。

1954年7月，中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会，吴耀宗当选为第一任主席。会议提出在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱祖国，遵守国家法令，坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的方针。

扩展资料：基督教在改革开放后的文化洪流中发展壮大原因： 1、基督教教义中的某些精神在反对腐败、提倡廉洁自律等方面起到重要的作用，这种道德标准相对于现代中国所到处充斥的追求金钱、追求物欲、无道德、无理想的现象来讲，是一个清流的思想。 2、中国有很多农村的基督教取代当地政府扮演了提供公共服务的角色，引起了社会组织结构的转变，导致了大量的中国农村的农民转信基督教；可能他一开始不信主，但他说我需要这个公共服务，于是最终向基督徒转变，这种宗教信仰是带有一定的功利性和实用性的。

3、民间信仰对宗教传播路径的影响。众所周知，基督教在中国传播初期，主要是在沿海地区以及长江流域和华中地区的大城市和城镇发展，广大的农村并没有成为基督教的主要阵地。

正如梁家麟博士明确指出的：基督教传入中国很长时间后仍未能在民间立足的原因，是民间宗教的存在，以及民间宗教所塑造与反映的民众宗教心理。参考资料：基督教历史及中国基督教的历史-中国中冶人民政府官网。

四、请简单介绍基督教的发展史请介绍基督教的起源、发展及分化史,以及

基督教文化是信仰基督教为主的国家长期以来形成的一种文化。

基督教原来只局限于在罗马帝国境内传播，但随着西方资本主义国家的殖民扩张，很快传遍全世界，成为世界信徒最多、影响最广泛的宗教，拉丁字母也随之成为世界上使用最广泛的文字系统。基督教文化对现代世界文化的影响最大，不仅影响哲学、人们的思维方式，甚至影响到科学发现，很难说宇宙大爆炸理论的发现没有受到创世学说的影响。

基督教源于游牧民族以色列人的犹太教，犹太教又是综合了两个相距较近、独立起源的不同文化--两河流域文化和尼罗河流域文化，从两河流域文化中吸收了单一神概念，主神用七天创造了世界万物，以及大洪水的传说；从尼罗河流域文化中吸收了世界末日和最后审判的传说，形成了一套完整的宗教理论。基督教实际上只是犹太教的一个分支，将犹太教从一种民族性宗教扩展为一种跨民族的宗教。

基督教文化是属于扩张型的，其哲学观念认为时间是有始有终的，而空间是无限可重复的，所以欧洲人最早猜测出地球是圆的，他们强调对周围世界的扩张和征服，对自然的统治和利用。基督教徒将说服或压服全体人类信奉他们的上帝作为自己的使命，他们要抓紧时间，在世界末日到来之前，使全体人类成为上帝的选民，不断地向其他民族派遣传教士或十字军，征服“异教徒”，掠夺自然资源。

传教士们每到一个新的文化范围内，都积极地学习当地语言，为没有文字的民族创造文字翻译圣经，目前圣经已经成为世界上翻译文字种类最多的一本书。基督教文化的这种扩张性鼓励人们从事探险活动，不断地去探索、征服未知世界，培育出大批的探险家，即使是在人类已经基本了解这个世界后，最积极、怀有最大热情去探索外层空间的，仍然是原基督教文化圈内的国家。

基督教强调夫妻是在上帝面前结合的，是上帝的选择，在封建社会时代，基督教文化是世界上唯一实现夫妻对偶制的社会，虽然也存在偷情、卖淫现象，但即使是国王，也从没有纳妾的，甚至几乎没有离婚现象，这在中古时代社会是仅有的。因此，基督教文化特别强调爱情、歌颂爱情，赞美对妇女的礼让和崇敬，那怕只是形式上的。

在基督教的教义中，上帝将这个世界交给人去统治，所以基督教文化对人非常重视，不允许自杀，人文主义首先出现在欧洲并不是偶然的，即使是在封建和奴隶社会，欧洲的文学、艺术描绘的基本都是人和神，把自然放到次要的地位上，认为人和自然界是征服者和被征服者的关系，重视人，歌颂人，积极去探索、了解自然，以便开发和利用自然，而缺乏对自然界的崇敬和热爱心理。基督教文化的扩张在南部遇到伊斯兰文化的阻碍，很长时间内只能局限于欧洲范围内，但自工业革命后，随着欧洲资本主义工业化国家的殖民扩张，基督教文化绕过伊斯兰教文化的障碍，向全世界迅速传播，目前澳洲、南北美洲、埃塞俄比亚和部分撒哈拉以南的非洲国家、菲律宾和太平洋岛国都已进入基督教文化圈，基督教文化已经渗入到儒教文化圈的国家内。

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五、求英文介绍新教的历史

你可以找一段中文的，再拿去百度知道的教育类去提问，请英语高手翻译。

新教是与东正教。天主教并列的三大基督教派之一，16世纪欧洲宗教改革后分化出来而不属于天主教的各宗派的统称，又称抗罗宗或更正宗，源于1529年拥护宗教改革的诸侯在德国帝国会议上抗议支持罗马教廷的决议。

新教不承认罗马教皇的绝对权威，不接受罗马教廷的统一领导，主张教会制度多样化，认为教牧人员与信徒之间没有根本对立，主张简化宗教仪式和圣礼，废除禁止神职人员婚娶的规定，取消隐修制及圣物、圣象崇拜等等。

新教中的神职人员一般为牧师，即牧羊人的意思，是负责主持宗教仪式和管理教务的人员，通常负责一个教堂的活动。在有些教派中，在牧师上设有主教，会督等神职人员。新教教会中除了牧师外有一些非神职人员，如长老，是新教一些宗派如加尔文宗的教徒领袖。长老从一般教徒中选举产生，参加教会管理工作，但是非专职宗教职业者，仍继续从事世俗职业。

六、基督教历史及中国基督教的历史

基督教属于是信仰，下面是基督教和中国基督教的历史，字有点多基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书。

出生在犹太的伯利恒，母亲名叫马利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。

1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，称米兰敕令，罗马帝国终于承认了基督教的合法地位，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。

391年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布它为国教。自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。

由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。正因如此，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。

1054年，经过色路拉里乌斯分裂，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。

1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。 16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。

领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。

中国基督教历史基督宗教在中国有四次传入的曲折经历，展示了基督宗教与中国文化相互接触、交流、碰撞、融合的漫长历史和独特意义。其长达1300多年的在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的复杂图景。

在唐朝，唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“东方亚述教会”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。

明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。清朝雍正五年（1727年），东正教开始在中国传播。

1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在中国传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。

1843年，洪秀全歪解基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”，后来建立太平天国（1851年-1864年）。就基督宗教四传中国的历史而言，在前两次传播过程中，作为西方基督宗教近代历史上宗教改革运动之产物的基督教（新教）尚不存在；而基督宗教第三次传入中国则以天主教各修会为主，特别是耶稣会的作用和影响极为突出。

但在基督宗教第三次入华传播的历史过程中，宗教改革运动后发展起来的基督教亦开始来华传教，在中国沿海各省留下痕迹并产生影响。基督宗教第四次传入中国是在19世纪鸦片战争之后，这次传播亦使基督教大量涌入中国，并真正获得其立足和发展，成为基督宗教在华的三大教派之一。

基督宗教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。在此之前有关基督宗教入华的情况仅为传说，包括认为耶稣十二门徒之一的多马曾于公元52年从亚历山大城出发、经海路到印度和中国传教，认为东汉时期曾有两位东方教会人士以养蚕织丝技术之研习为名到中国传教，以及认为公元3世纪末已有传教士来“赛里斯”（丝国）传教等说法。

但这些说法迄今仍无任何历史根据和可靠资料来对之确证。基督宗教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展。

“也里可温”亦称也里可温教，是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称。“也里可温”一般被理解为蒙古语“有福缘之人”的音译，亦有人认为乃意指“上帝教”、“信奉上帝之人”或“奉福音教人”。

“也里可温”作为基督宗教在中国的第二次传播，一方面为景教在元朝的复兴，另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。从景教在元朝的复兴来看，“也里可温当即景教之维绪”。

唐武宗“灭教”之后，景教在中国内地虽然已不复存在，却仍在一些边疆地区和少数民族中留存。随着元朝的建立，景教重新传入内地，在许多地区得到发展。

基督宗教第三次来华传播指明末清初天主教的传入。这次传教始于西班牙人耶稣会士方济各·沙勿略1551年从日本搭乘葡萄牙商船到中国广东上川岛，但他因明朝海禁而无法入内地传教，不久即病死岛上。

此后葡萄牙耶稣会士公匝勒等人在澳门建堂传教，从而有了一块立足之地。意大利传教士罗明坚等人虽最早入内地传教，但未获成功。

1583年，意大利耶稣会士利玛窦作为罗明坚的助手到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端。为了达到传教的目的，利玛窦等人不仅在教义的诠译上下功夫，而且把介绍西方的科技知识和赠送“西方异物”作为结交的手段，使得当时中国的统治者和。

七、基督教的历史

基督教最早由犹太人建立，被古罗马立为国教。

在古罗马分裂为东罗马帝国（拜占庭帝国）与西罗马帝国时，基督教也分裂为东正教和天主教（也可称公教或罗马公教）。16世纪神学教授马丁路德撰文叱责教皇销售赎罪卷恶行，拉开宗教改革的序幕，提出因信得救的教义，分裂出天主教建立新教，这事件引起连锁反应，许多西欧国家也纷纷脱离了天主教的控制，建立起如安立甘宗、信义宗、归正宗等其他各派，东正教、天主教、新教（现在基督教泛指新教）及其他教派的共同教义是敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。

敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。

（参考尼西亚信经），尽管有三大教派，但是基本教义都是相同的。即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。

《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成，是基督教的经典。十字架是基督教的标志。

他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格，格不能乱，体不能分。

八、真耶稣教会的历史

真耶稣教会原设一个总会，后来来因为张巴拿巴因为私心联系南方各真教会召开大会，与北方教会断绝联系于1921年设立总本部于上海。

后因调查本会起源，发现南北真耶稣教会同根同源，为顾全大局与北方总会联系决定南北合一。1927年，南北总部在南京举行会议，决定合并南北本部设立总本部，1928年总本部设立于上海。

总本部下设支会、分会、区会、祈祷所五级，教会内部有监督、长老、执事、传道等，不设牧师或主教，不可称上帝或天主，而要称神或真神。抗战期间，真耶稣教会总本部迁重庆改称总会。

抗战胜利后迁回上海，1947年又迁往南京，解放后迁往武汉。