五种历史观念

Posted 2022-12-24 历史

篇首语：一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了五种历史观念相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

五种历史观念

孔子的五个观念

孔子极力提倡仁、义、理、智、信温、良、恭、俭、让。

现在先简单的解释这五个字的五种观念。 “温”是绝对温和的，用现代的语汇来讲就是平和的。

“良”是善良的、道德的。 “恭”是恭敬的，也就是严肃的。

“俭”是不浪费的。“让”是一切都是谦让友好的、理性的、把自己放在最后的。

上面这五个字，也可以说是五个条件。描写了孔子的风度、性格及他的修养。

这五个字包含了许多，也就是中国儒家教人作为一个人，要在这五个字上作重大的研究，多下功夫。五字串通五经讲到温、良、恭、俭、让这五个字，就又牵涉到中国文化的全体根源。

因此，我们首先就要研究一本书——《礼记》。它是中国文化的一个宝库。

我们的“大同”思想，就是《礼记》中《礼运》篇里的一节。要了解“大同”思想的哲学基础，必须要把《礼运》这一篇全盘搞清楚。

所以《礼记》是我们文化的宝库，也是过去几千年来宪法精神的所在，里面包括了现代的学问：政治、经济、哲学、教育、社会、科学，什么东西都有，乃至医药、卫生，以及中国人过去的科学观念，都有了。所以要了解中国文化的根本，《礼记》是不能不研究的。

岂但是《礼记》，换句话说，要了解我们中国文化，了解孔孟思想，了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直下来的根本渊源，还必须了解其他“五经”。谈到“五经”，《礼记》中有一篇《经解》，对于“五经”作总评。

这怎么说法呢？以现在的观念来说，就是对“五经”扼要简单的介绍：对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》以一两句话批评了。《经解》篇说：“孔子曰：入其国，其教可知也。”

意思是，到一个地方，看社会风气，就可知道它的文教思想。《经解》篇接着说：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”

所谓诗的教育，就是养成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭、让这个“温”字，就得注意孔子所说诗教的精神。

（现在我们不偏向于这方面，暂时只作一参考。） “疏通知远，书教也。”

《书经》又叫《尚书》，是中国第一部历史，也不止讲历史，而是中国历史文献的第一部资料。现在西方人学历史，（现在我们研究历史的方法，多半是由西方的观念来的。）

是钻到历史学的牛角尖里去了，是专门对历史这门学识的研究，有历史的方法，历史的注解，历史对于某一个时代的影响。中国过去的情形，学术家与文学家是不分的，学术家与哲学家也是不分的。

中国人过去读历史的目的，是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去而知道领导未来，所以它要我们“疏通知远”。人读了历史，要我们通达，透彻了解世故人情，要知道远大。

这个“远大” 的道理，我讲个最近的故事来说明，有一位做外交官的朋友出国就任，我送他一副对联，是抄袭古人的句子：“世事正须高著服，宦情不厌少低头。”一般人应当如此，外交官更要善于运用它。

对于世局的变化，未来的发展，要有眼光，要看得远大。 “宦情”是做官的情态，要有人格，尤其外交官，代表了国格，代表全民的人格，要有骨头，站得起来，少低头，并不讨厌“少低头”。

不能将就人家，要怎样才做得到呢？就是懂得历史——疏通知远——这是《书经》的教育精神。 “广博易良，乐教也。”

乐包括了音乐、艺术、文艺、运动等等。在我们的传统文化中，这些都包括在“乐”里，“易良”就是由坏变好，平易而善良。

“藉静精微，易教也。”《易经》的思想，是老祖宗们遗留下来的文化结晶。

我们先民在文字尚未发明时，用八卦画图开始记事以表达意思。什么叫藉静呢？就是哲学的、宗教的圣洁；“精微”则属科学的。

易经的思想是科学到哲学。融合了哲学、科学、宗教三种精神。

所以说“藉静精微，易教也。” 至于“恭俭庄敬，礼教也。”

是人格的修养，人品的薰陶。 “属辞比事，《春秋》教也。”

《春秋》也是孔子作的，也是历史。什么是“属辞比事”呢？看懂了《春秋》这个历史，可提供我们外交、政治，乃至其他人生方面作为参考。

因为人世上许多事情的原委、因果是没有两样的，因此常有人说历史是重演的。这是一个哲学问题，历史会重演吗？不可能。

真的不可能吗？也许可能，因为古人是人，我们也是人，中国人是人，外国人还是人，人与人之间，形态不同，原则却变不到那里去，所以说历史是重演的。但是，不管历史重演不重演，尤其中国文化有五千年的历史，对于作人处世，处处都有前辈的经验。

虽然古代的社会形态与我们不同，原则却没有两样，所以读了《春秋》，“属辞比事”，就知识渊博，知道某一件事情发生过，古人也曾有这样一件事情，它的善恶、处理方法都知道，这个就叫 “比事”了，是“《春秋》教也”。以于五经，在《经解》中，只用几个字，就将每一部书的精华思想予以表征。

拿现在的白话文来讲，这每一句话的几个字，就可以拿到好几个博士学位。“小题大作” 嘛！尽管作，从西方文化自十六世纪的文艺复兴运动开始，到现在为止，一切都扯进来，扯到最后，说明了这一点，就可以完成一篇博士论文了。

但是在古人，几句话而已。善知识与恶知识下面还有。

简述三种基本史学观

1、文明史观：把人类历史发展看成是不同文明的发展，以及关注不同文明之间的相互联系。

2、全球史观：不是孤立地考察个别地区或国家的历史发展，而是把人类历史发展看成一个整体，注重不同地区之间的人类活动的相互联系。

3、现代化史观（或近代化史观）：把人类历史发展看成一个现代化的过程。所谓现代化，就是传统社会向现代社会的变迁过程，它将引起社会生产力、经济制度（市场化、工业化）、政治制度（民主化、法制化）、思想文化（科学化、理性化）乃至人们的社会生活、价值观念和心理态度等各方面的全方位变革。

4、社会史观：考察人类历史活动不再以重大历史活动和著名历史人物为主线，而是以普通大众的日常生活和社会习俗为主。

5、唯物史观：即以马克思主义的历史唯物主义为基础。主要突出经济活动是人类历史发展的主要活动，强调生产力与生产关系之间的矛盾是人类社会的根本矛盾（社会进化论、联系和矛盾论、群众创造论、历史情境）。多多益善，望采纳。

归纳概括历史五大核心素养的地位和关系

1. 时空观念：历史的时空观念是指将所认识的史事置于具体的时空条件下进行观察、分析的观念。掌握“时空观念”是学生学好历史的最基本要求，也是培养学生思维能力的基本途径。在学习历史过程中，教师要培养学生科学地使用与时空有关的概念术语、古今地图、大事年表等阐述中国及世界进程；依据历史的纪年与时序建构历史事件、历史人物、历史现象之间的相互关联性；从历史年表、历史地图中获取所需的信息；有意识地将重大历史事件、历史现象置于具体的时空框架下进行考察。

2. 史料实证：史料实证是指通过严格的检验获取可信史料，并据此努力重现历史真实的态度与方法。历史学是一门实学，对历史的探究是以求真求实为目标，以史料为依据，通过对史料的辨析，将符合史实的材料作为证据，进而形成对历史的正确、客观的认识，“有一分史料说一分话”。史料既是我们揭示历史真相不可或缺的证据，更是我们评析历史人物、历史现象与历史事件的基石。因此，“史料实证”既是历史学习与研究的重要方法，也是解释历史和评判历史的重要能力体现。在学习历史过程中，教师要培养和发展学生运用史料进行实证的能力，教会学生如何搜集、辨别、选择和使用各种历史资料，在史料中发现线索和有效信息，并经过思辨与探究而判断史料是否可以作为实证的证据；引导学生根据学习与探究的问题自行进行史料的甄别，考察史料的可信度和使用价值；教会学生运用相关史料形成新的问题视野，构建属于自己的历史叙述，从而培养学生“史由证来，论从史出”的证据意识。

3. 历史理解：历史理解是指要从历史实际的角度尽可能客观地、实事求是地看待和理解过去发生的事情。从一定意义上说，建构历史解释的关键是理解历史。要想真正理解历史，教师首先要培养学生一种“了解之同情”的态度、一种博大的襟怀和一种丰富的想象力，以此引导学生尽可能地收集可靠的史料，突破时空的界限，设身处地理解和感悟历史上发生的各类事情；将历史事件的发生、进程与结果，历史人物的言行、贡献与地位，历史现象的出现、状态与后果等等都放在历史的条件中进行具体的考察，并实事求是地做出公正而贴切的解释，在理解历史中构建自己的历史叙述，从而提升学生的历史思维能力，形成正确的历史观念。

4. 历史解释：历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力。历史是过去的历史，具有不可重复性和不可实验性，所有的历史叙述在本质上是一种对过去事情的解释，既包含了叙述者对史事描述的整理与组合，又体现了叙述者对历史的立场、观念等。培养和发展学生对历史的解释能力，就是要帮助学生在历史情境和当代背景下，思考历史事件、历史人物和历史现象的重要性；了解历史叙事与历史解释之间的关系；以公正的角度去理解历史叙述中不同的历史解释，以辩证的眼光评析历史事件、历史人物和历史现象之间的因果关系；以客观的态度评判人类社会的历史与现实问题，进一步揭示历史解释的意义和价值，从而培养学生叙述历史和形成历史认识的能力。

5. 历史价值观：“历史价值观”是从历史研究的求真、求通、立德追求中凝练出来的价值取向，即对历史的探究以不断接近历史的真实为目的；以“通古今之变、成一家之言”，揭示历史发展的趋势；以丰富的思想观念、文化传统、情感认同等，提供历史的经验、人生的哲理和人类的共同追求。培养和发展学生的历史价值观，就是要帮助学生养成求真求实的意识和精神；从历史发展进程中汲取有益的精神财富，养成积极、健康的人生观、价值观；从历史的角度认识中国的具体国情，形成对祖国和中华民族的认同感，具有关注国家命运的情怀；理解中华文明的历史价值和现实意义，形成传承和弘扬中华优秀传统文化的信念；同时使学生形成正确的国际理解意识，尊重、理解、包容世界各国、各民族的文化传统，形成面向世界的开放心态和胸怀。

简述3种基本历史学观,急需

史学观（两种类型）与历史观之关系史学观与历史观之关系不同于历史学与历史之关系。

因为，史学观与历史观都是一种观念体系，只是范围和对象有所不同而已。本质上，它们都是一种理性的产物，尽管如此，但理性辩证法却使它本身能够在一定条件下产生出非理性。

所以，非理性史学观也是从理性史学观中产生出来的。只是由于它没有把自身这种理性原则坚持彻底，故而，才使理性发生了扭曲和变形，从而以理性的方式产生出非理性的结论。

非理性史学观与理性史学观的关系就是这样。理性史学观和非理性史学观并不直接对应于唯物史观和唯心史观。

也就是说，历史观上的唯物主义不能保证绝对产生史学观上的理性主义，同样，史学观上的非理性主义也决不仅仅是历史观上的唯心主义的必然产物。理性史学观如果尽职尽责的话，它是能够。

使唯心史观具有一种现实的、客观的、批判的创造性活力的。相反，如果非理性史学观占居统治地位，那么，唯物史观也会变成一种教条、机械、僵化的模式，而缺乏任何生动、有力的思想洞察力。

换言之，不管是唯心史观还是唯物史观，如果把它设定为绝对先验的前提，那么，史学观就是非理性的。相反，如果把历史观（或唯心或唯物）设定为一个有待思想证明和现实检验的平等的理论体系，那么，史学观就是理性的。

这只是就史学观的两种类型与历史观的两种类型之间的一般关系而说的。如果具体地分析起来，那么我们可以看到，史学观与历史观之间的关系是更为复杂和模糊的。

首先，从常识上看，历史观早于史学观而产生，正象从经验上看，自然界早于人类社会而存在一样，但从本质上看，这种