孤山子历史

Posted 2022-12-24 文化

篇首语：听闻少年二字，当与平庸相斥。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了孤山子历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

孤山子历史

孤山的历史有哪些

南宋理宗皇帝和清帝康熙都在此营建行宫、御花园，占了大半个孤山。

1927年为纪念孙中山先生，改称为中山公园。园内一个精致绝伦的小园林叫“西湖天下景”，人在园中仿佛置身深山谷底，获得“小中见大”的效果。景区溪、潭、花、木、亭、桥等布置得疏密有致，参差有序。山北麓，有纪念北宋诗人林逋（号和靖）的放鹤亭。林系杭州人，长期隐居孤山，终身不仕不婚，遂有以梅为妻，以鹤为子，有“梅妻鹤子”之说。林死后葬在孤山，鹤在墓前哀鸣而亡。亭内立“鹤舞赋”刻石，碑文为清康熙皇帝临摹明朝董其昌书法的手迹。以金石篆刻见长的西泠印社在孤山山顶，这里也是个依山面湖构景精巧的古典园林。光绪二十九年（1908年）以艺术大师吴昌硕为社长，成立西泠印社。一时国内外篆刻名家云集于此，成为全国金石篆刻和书画艺术的活动中心。西泠印社保存着历代碑刻、贴石、墓志、画像石等250余件。

孤山西麓、西泠桥畔有秋瑾墓。秋瑾于1904年参加光复会，奔波海内外，鼓动革命，组织军队。1907年牺牲于绍兴轩亭口，年仅32岁。她生前敬慕民族英雄岳飞，曾对亲友说，如不幸牺牲，愿埋骨杭州西泠，现墓为1981年迁回重建。墓以花岗石砌筑，方座形，高1.75米，正面嵌大理石，上镌孙中山题“巾帼英雄”四字。座上有汉白玉雕刻的秋瑾立像，高2.7米，身着长裙，双手拄剑，背山面湖而立，神态沉静刚毅。

这是孤山最著名的历史，

还望采纳。

青龙河的历史

“上个世纪60年代我刚到临沂来的时候，青龙河水清澈见底，水草浮动，鱼虾出没；到了90年代前后，工业废水和生活污水大量排入，河水又黄又黑，脏臭不堪；进入21世纪，青龙河彻底变成了一潭臭气熏天的死水。看着让人痛心啊！”说这话的是原籍浙江的市政协委员张钟嵊。2002年市“两会”期间，他提交的关于青龙河整治的提案调查翔实，措施具体，言辞恳切，被评为当年的1号提案。

兰山区砚池街新庄巷74岁的杜家聚和76岁的王宗义，世代居住在青龙河边，他们对青龙河水由清变浊的历史记忆深刻。“解放前青龙河隔在城墙外，过去的话要经过南城门，河两岸是长长的漫坡，种着庄稼。从解放前一直到上个世纪六七十年代，附近的居民一直到河里挑水吃——水是从涑河流过来的，比沂河的水要甜；还在河边洗衣服、钓鱼摸虾；夏天的晚上下河洗澡。那时候的河道比现在宽，水面最窄的地方有六七米，东方红电影院附近则有十五六米宽。1980年以后青龙河就变样了。河边沿着原来的老城墙根儿都建起了房子，人口多了，又有了自来水，垃圾随便往河里倒，也没人管理；加上涑河的水被污染，青龙河也变成了臭水沟。住在这儿别的没有，就是蚊子多，臭味大！”

《青龙河水环境综合整治可行性研究报告》中这样写道：青龙河在枯水季节95%以上是污水，水体污染严重，环境卫生状况差，影响了城市安全度汛和人民的身心健康。河槽阻水建筑物多，河床淤积严重，河堤单薄，两岸建筑物杂乱，河流景观灰暗凌乱，河岸两侧基础设施不配套，与整个城市的发展及城市面貌极不协调。

“从上个世纪80年代到2006年前，政府曾对青龙河进行过三四次治理，但没有从根本上改变河水脏臭、环境杂乱的局面。”市建设局市政管理科科长吕来生介绍说。

全面整治青龙河，对河道水环境进行综合整治，恢复古城自然风貌，创造优良人居环境，已成十分迫切之势。

孤山有哪些文人遗迹

孤山的景点：中山纪念亭中山公园俞楼放鹤亭西泠印社敬一书院林和靖墓中山纪念亭在孤山后麓，有一座民国风格的亭子，中山纪念亭，正对西泠桥。

中山公园位于孤山中部，是利用清行宫御花园一部分改建而成的。1927年为纪念孙中山先生，改称中山公园。

俞楼孤山南麓六一泉旁，有一幢两层三开间的中式楼房掩映于绿阴丛中。便是一代国学大师俞樾的旧居，人称俞楼，门牌为孤山路32号。

放鹤亭放鹤亭初建于元代，为郡任陈子安为纪念林和靖而建。现亭为1915年重建，面阔875米，进深885米，重檐携三灶。

西泠印社西泠印社创立于1904年。时值清末，金石研究和发展正处于鼎盛时期。

众多的金石名家，有志于弘扬和发展国粹，在杭州的篆刻家王福庵、丁辅之、叶为铭、吴石潜等人相聚西湖，研讨印学。于是结社于孤山南麓西泠桥畔，“人以印集、社以地名”，取名“西泠印社”。

当时清朝杭州府与钱塘县均以官府批文登记备案。敬一书院 1994年，在孤山东麓一处被称为“财神殿”的民居院落，挖出一块“敬一书院界”的碑石，人们又重新认识了这座书院。

林和靖墓林和靖墓位于东北坡的放鹤亭旁，是‘\'梅妻鹤子”的林和靖死后所葬之地，也正是有林和靖使得孤山成为杭州三大赏梅胜地。孤山景点特色：这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处：宋理宗在此建过西太乙宫，清康熙、乾隆在此建过行宫：孤山之上至今尚存，阴刻和阳刻、一低一高两个石座，应为乾隆及妃子御用之物；孤山多古木，或云：古木参天跟入地，长江归海源在山。

实为小风景、大气派。孤山东南隅，有“平湖秋月”；南麓有面湖背山的精美园林中山公园；平台东有景物奇秀的“西湖天景”园亭、有收藏四库全书的浙江图书馆、有清代学者俞木越的故居俞楼、有陈列文物史记的浙江博物馆、有纪念宋代学者欧阳修的六一泉、有清代我国七大书阁之一的文澜阁、有百年老店楼外楼；山之西面有我国研究金石篆刻的著名学术团体西泠印社，旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像；北麓有放鹤亭，为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建，千古流传的“梅妻鹤子”故事发生在这里；山颠有宋建四照阁，废后近几年重建四照亭。

孤山景色早在唐宋已闻名遐迩，唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦，孤山景好胜披图”的佳句。古人有诗曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。

孤山碧波环绕，山间花木繁茂，亭台楼阁错落别致，是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林。闻其名便知，乃湖中一孤峙之岛，白居易称之为“蓬莱宫在水中央”。

南宋这里兴建四圣延祥观和西太乙宫，作为御花园[2] ，清康熙年又辟为行宫所在地。孤山自然风景绝佳，历史文化积淀深厚。

有诗为证“钱塘之胜在西湖，西湖之奇在孤山”。如走马观花，半日就可尽历西湖天下景、中山公园、放鹤亭、西冷印社、秋瑾墓等胜迹。

中午还可在楼外楼菜馆一尝杭菜风味，午后，如果您游兴未尽，时间允许，不妨在西泠印社四照阁泡一杯龙井茶，闲眺西湖秀色，领略“面面有情，环水抱山山抱水”的情趣。位于西湖西北角，四面环水，一山独特，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之地。

孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。

亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。景点有仰贤亭印社初期建筑之一。

原为明代故迹，年久为墟。清光绪三十一年（1905年）印社诸君重建此亭，以明天顺间胡郡守所题仰贤亭之旧名命之。

印社创始人之一吴石潜先生摹刻清代扬州八怪之一罗两峰所绘浙派先贤“丁敬身画像碑”嵌诸壁间，以申景仰。此后十年，印社诸君共访求廿八印人遗像“述其事迹，系以传替，按年次而编摹。

求形容于仿佛，一堂济济”嵌诸东西壁面。亭内还有成于1910年之石圆桌，边上刻篆书铭文：“龙泓印学开南宗，一镫相续传无穷。

二篆八分交异同，和神如坐春风中。宣统七月西泠印社丁仁铭、王寿祺篆，叶铭鉴造，吴隐刻石。”

仰贤亭之匾额分别由两任印社正副社长沙孟海、赵朴初、王个？m等题写。四照阁原为宋代古迹，始建于宋初，为都官关氏之别业。

旧阁在现华严经塔处，年久阁废。1914年印社同人重建此阁。

“左眺平湖之秋月，右挹曲院之风荷。两峰夏云排闼送青，两湖春涨拍岸澄碧。”

1924年印社建造华严经塔，迁阁于现址。门楣上挂有西泠印社顾问、著名书画家谢稚柳所题“四照阁”匾额。

两旁楹联“尽收城郭归檐下，全贮湖山在目中”由印社副社长刘江篆书。阁内还挂有著名书画大师刘海粟八十八岁时所书“高阁山光仍四照，故人石壁亦三生”之楹联。

“环水抱山眼底天然图画，吉金乐石座中自有周秦”刻画出四照阁内品茶赏景，切磋交流之绝妙情趣。放鹤亭放鹤亭初建于元代，现亭为1915年重建，亭中有《舞鹤赋》刻石一块，碑通高2.4米，宽2.94米。

文章为南北朝鲍照所著，字迹系清康熙帝临摹明代书法家董其昌所书。全赋共466字。

栩栩如生地。

小姑山的历史

小孤山，又名小姑山，位于安徽省宿松县城东南65公里的长江之中，南与西江彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望，是万里长江的绝胜，江上第一奇景，被益为长江绝岛与彭泽县的龙宫洞、湖口的石钟山、鄱阳湖的大孤山（鞋山）相距只几十里。

小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。相传大禹治水，至此刻石记功，秦始皇东巡，勒中流砥柱于石上。

小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅，南观如撞钟，北观啸天龙。

山周里许，高达一百余米。山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。

海潮至此，不复而上，故有“海门第一关”之称。小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。

南宋后在此设过烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军，均在此地对垒交锋，遂有"安庆门户“楚塞吴关”之称。

初一历史

契丹族！关于契丹族兴起的传说，在关于青牛白马的故事里已有体现。

其实，契丹族的兴起远不像故事里讲的那样简单。下面我们就来了解一下有关契丹族兴起的历史。

契丹族是我国北方很古老的少数民族之一，原来属于东胡族系，论起源则是源自东胡的一个支系：鲜卑。而鲜卑中又有一个宇文部，契丹就是这个宇文部的分支之一。

契丹这个名称最早在我国史书中出现是在公元四世纪的北魏时期。在当时分布在辽水流域以北的潢河（今西拉木伦河）与土河（今老哈河）一带，过着渔猎畜牧的氏族部落生活，以逐水草游牧为主。

在北魏后期，契丹形成了古八部，八部之间互不管辖，也没有什么联系。各部独立地和北魏政府保持着朝贡关系。

到了隋朝，由于突厥势力扩张，对各部族征伐不止，契丹各部为防卫突厥，开始互相联系，互相支援，后来形成了初期较为松散的部落联盟。到了唐初，契丹就形成了以大贺氏为首的部落联盟。

其体制是在八部酋长中共同选举一人为首领，或者叫盟主。任期三年，到期改选，但大贺氏的人有世选的特权，这时的首领，已经有了管理权力。

契丹首领后来率部归入唐朝，唐太宗授予旗鼓，以表示对首领权威的承认。唐朝又在契丹地区设置了行政机构，即松漠都督府，任命其首领为都督。

唐玄宗时期，大贺氏部落联盟瓦解之后，重建了遥辇氏部落联盟，在被回纥统治一段时期后，又趁回纥内乱之机重新归附唐朝，而唐朝后期的衰落又给契丹的独立发展提供了良机。遥辇氏联盟后期，由于唐朝末年的中原混战，使得北方汉族人纷纷逃入契丹地区，躲避战乱。

汉族的先进生产及其他技术对契丹的经济发展起到了促进作用。而在契丹八部中迭剌部又离中原较近，所以发展最快，势力超过了其他七部。

迭剌部的夷离堇（即部落的酋长或联盟的军事首长）一直由耶律氏家族世袭担任，这个家族从阿保机的八世祖耶律雅里重新整顿契丹部落联盟，担任夷离堇之后，就进入了契丹社会的上层，而且从七世祖开始就掌握了联盟的军权，地位仅次于联盟首领。到了阿保机的祖父匀德实担任迭剌部的夷离堇时，本部落已有了发达的牧业和农业，势力强大，社会的发展也很快，开始由氏族制度向阶级社会的国家过渡。

到10世纪初，契丹族杰出的首领阿保机，统一了契丹各部，建立了契丹国，都城在上京。阿保机就是辽太祖。

（关于契丹第一次改称辽的时间，说法不一，今从《辽史·太宗记》，947年改契丹为辽，983年辽复称契丹，1066年又称辽）契丹建国后，势力不断南扩，辽太宗时，占领了幽云十六州。与中原政权的冲突加剧下面还有一段更为详细红山人--东胡人-契丹人---赤峰人（赤峰历史一万年）一、新石器时期 1、距今约一万年前赤峰地区人类最早的活动遗迹在翁牛特旗山嘴子乡上窑村一个洞穴中发现。

洞穴地处距地面高100余米的老虎洞山顶，洞穴附近发现了人类使用过的原始打制石器，以及经过烧烤、食用过的肿骨鹿骨骸。经考古学界鉴定，应属于新石器时代早期人类活动遗存，距今约一万年至八千年。

这一发现揭开了赤峰地区人类历史的序幕。 2、距今约八千年前在今赤峰敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村就有人类聚落。

考古界和史学界定名为新石器时代“兴隆洼文化”。兴隆洼聚落是一处规模壮观、构筑严密的原始建筑，在180余米的椭圆形围壕内，整齐地排列着十余排100余座房屋，座落在聚落中心位置的大房子，面积达140平方米。

兴隆洼文化时期的出土遗物极其丰富，陶器、石器、骨器、玉器等独具特色，其中陶器器表，大多压印，刻划3~5种不同纹饰，从口、肩、腹三个部位分列，极为雅致大方。渔猎所用的鱼镖，多带“倒刺”，刃部镶有细石器，坚实锋利。

兴隆洼文化遗址除敖汉境内发现外，考古人员还在林西县白音长汗、克什克腾旗南台子等地发掘了相应的遗存，所有这些，表明八千年前西辽河上游今赤峰地区，正处在中国远古社会由氏族阶段向国家进化的转折点，社会组织、防卫设施、意识形态、宗教礼仪也正在按着国家的要求孕育、发生。这是赤峰先民对中国八千年文明史的卓越贡献。

1982年进行首次发掘。1983年秋至1984年末，中国社会科学院考古研究所对兴隆洼文化遗址进行7次大规模发掘。

1992年和“八·五”期间被列入全国10大考古新发现之一。1996年被国务院列入第四批全国重点文化保护单位。

2000年被列为中国20世纪100项考古大发现之一而永载史册。 3、距今约七千年前赵宝沟文化先民生息、定居于今赤峰市敖汉旗境内。

赵宝沟聚落址，位于今敖汉旗赵宝沟村西北约1公里的漫岗上，占地9万平方米。1986年中国社会科学院考古所正式进行发掘，清理房址17座，对祭坛也作了局部解剖。

从发掘所获得的陶器、石器、骨器等，显示了当时生产技术和工艺水平，在北方诸新石器时代考古文化中居领先地位。考古学家苏秉琦先生在《中国文明起源新探》一书中指出：“在距今7000年的赵宝沟文化遗址，发现刻有猪龙、凤鸟和以鹿为原型的麒麟陶尊，充分说明社会分化已很明显，而在中原，这类最早的‘艺术神器’，是距今6000年的河南濮阳西水坡的龙虎堆塑，要比内蒙古地区晚上一千余年。

赤峰

1、距今约四千三百年前早商时期，西辽河上游赤峰地区存在一个城邦奴隶制社会形态。

考古人员在今敖汉旗，松山区阴河、英金河流域等地发现大批规模宏伟、建筑坚森、布局严密的石筑城堡，大多建在高山顶或山坡间，今民称“城子山”（或城子地），城内大小住房密布，城垣石筑，辟有多道城门和城楼（敌鲁）。敖汉旗石匠沟、松山区水地八家、迟家营子、孤山子等城堡最为典型。

这些高山型城寨，已引起考古界、史学界的广泛注意。 2、距今约四千二百多年前夏、商之际，西辽河上游赤峰地区当为商世侯国或方族封地。

在今克什克腾旗土城子天宝同、松山区五三乡以及翁牛特旗梧桐花头牌子等地，先后发现早商时期大型青铜礼器--铜鼎。中国考古界鉴定距今约4200年左右。

3、公元前21世纪商族先民“邑于紫蒙之野”（今老哈河流域），至公元前20世纪初，迁居于“砥石”（今西拉木伦河上游克什克腾旗南部山川）。至夏代，商族先民由西辽河上游，越过内蒙古高原，进发中原，灭夏建商，开创了先秦时期鼎盛历史文化，为中华文明作出重大贡献。

4、公元前19世纪前后 “天之骄子”东胡族发祥在今赤峰老哈河一带，并以土方、屠河、徒河不同称谓见诸于中国史籍。三、西周至春秋时期周惠王十一年（公元前666年）林西县官地镇，开始了对铜矿的开采、冶炼。

考古发现的遗存表明，它与湖北铜绿山古铜矿并列为中国南、北地区时代最早、规模最大、采冶工序完整的两座铜矿，在中国古代矿产采冶和科技发展史上具有重要地位。四、西晋十六国南北朝时期（一）战国秦汉时期 1、燕昭王十二年（公元前300年）战国七雄之一的燕国，地处北方，国弱地小，常受邻国、邻族，特别是东胡的军事威胁。

燕昭王十二年（公元前300年），燕国国君昭王招贤纳士，富国强兵，转守为攻，派大将秦开率军北伐，一举击破东胡，东胡却地千里，退居西拉木伦河流域草原地区。燕国屯田戍守，修筑长城并设右北平郡（郡址即今宁城县甸子乡黑城村。

也是赤峰历史上首次设立郡县）。燕国长城东起襄平（今辽阳）西止造阳（今张北），经赤峰南部，境内长300余公里，是中国历史上最早修筑的长城之一。

2、秦始皇帝二十六年（公元前221年）秦灭六国，建立统一的中央集权国家，设立郡县，推行统一措施。今赤峰属秦国辽西、右北平郡所辖。

3、秦始皇帝三十二年（公元前215年）一统天下的秦国，为继续巩固政权，扩大统一事业，开始修缮、扩建、连接“三国（秦、燕、赵）边于匈奴（东胡）”的长城--秦国万里长城。西起临洮（甘肃）、东止辽东（辽阳），经赤峰南部松山区的当铺地、王家店、水地、安庆沟及敖汉一带，境内长250公里，沿线有多处烽火台、戍守城堡。

4、秦二世元年（公元前209年）活动在黄河河套、阴山山脉一带的匈奴再度崛起，并于公元前209年举兵东征，大破东胡。生息在西拉木伦河流域的东胡部落联盟，迅速瓦解，残部分为两支，一支退居乌桓山，称乌桓部；一支退居鲜卑山，称鲜卑部。

此后，今赤峰大部分地区属匈奴左地。 5、西汉元朔元年（公元前128年）汉武帝为安定北疆发动了长达10年的汉匈战争，小战数十次，大战十余次，辽西、右北平（今朝阳、赤峰）一线战事尤为激烈，今宁城南部山区是当时重要的战场。

汉先后出兵百余万击匈奴，匈奴伤亡近30万众。 6、西汉元狩四年（公元前119年）汉骠骑将军霍去病率兵5万骑，出右北平，击破匈奴左地。

西汉王朝为了阻止匈奴再度南下，修筑了东起辽宁丹东西止甘肃以西中国历史上规模最大的“万里长城”。今赤峰地区正扼汉长城中段，在喀喇沁、宁城南部山区，烽火台密布，遥遥相望，城堡坚森。

在赤峰境内汉长城约150公里。 7、新王莽始建国元年（公元9年）王莽新政开郡国铸钱之例，今宁城县甸子乡黑城，成为东汉初期中国北方规模最大的郡国铸钱基地，主要铸造“大泉五十”和“小泉直一”流通币，由中央主管铸钱的官吏（钟官工）主持监造，并有郡国铸钱编号。

8、东汉建武二十五年（公元49年）乌桓部众部分南迁，另一部分留居原地归属鲜卑。是时，五郡塞外地遂为鲜卑所据。

直至三国时期，辽西乌桓大人郝旦等率千余人，内附接受汉帝册封。汉廷在其辖境复置护乌桓校尉。

9、东汉建武三十年（公元年54年）鲜卑内附，汉廷令居乌桓故地。鲜卑大人入朝，接受汉帝封赏。

10、东汉延熹九年（公元166年）鲜卑首领檀石槐分其地为三部，今赤峰为东部宇文鲜卑居地，亦即契丹先祖，《耶律羽之墓志铭》在追述契丹先祖时明确记载：“其先出石槐，历汉、魏、隋、唐以来世为君长”。（二）、西晋十六国南北朝时期 1、西晋初期（公元220年前后）南迁的东部鲜卑，先后崛起段部、慕容部和宇文部三个强大部落，其中宇文部系鲜卑化的匈奴人，建牙帐于紫蒙川（今老哈河流域），地域辽阔，部众强劲。

其居地东抵柳城（今朝阳）、西至濡水（今滦河上游）。今赤峰地区为宇文部活动的中心。

2、东晋康帝建元二年（公元344年）魏晋之后，赤峰地区先后崛起库莫奚和契丹两部族。库莫奚，后单称奚，为东部宇文部之别种。

契丹，原为鲜卑部种，曾。

中国的草原民族发展历程

草原文化作为具有鲜明地域特点的文化类型，在漫长的历史年代中与中原文化、南方文化共存并行，互为补充，为中华文明的演进不断地注入生机与活力。

中华民族的草原文化，从广义的角度分析，包括北方草原（今之蒙古草原）、西域地区、青藏高原三大版块，从狭义的角度分析，则专指北方草原。本文的分析以北方草原为研究对象。

草原文化以草原民族的游牧文化为主体，在北方草原，即是以主要发源于蒙古高原西部的匈奴、突厥、回纥（回鹘）、维吾尔、黠嘎斯（柯尔克孜）、哈萨克族系，发源于蒙古高原东部至大兴安岭的东胡、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古族系，主要发源于大兴安岭以东的肃慎、女真、满族族系等三大族系的草原民族形成、发展过程中所创造的生产、生活、意识形态、风俗习惯的总体，即北方草原的“原生文化”；包括北方草原民族与中原民族、西域民族、藏族及南亚、中亚、西亚、欧洲等民族交往中，特别是北方草原民族入主中原、建立中央王朝后创造的“次生文化”；还包括自古以来生活在北方草原、却并非游牧民族的人们创造的“共生文化”。一、华夏万古溯根源——草原文化是中华文明的主要起源之一中华文明有三大主源，即以中原和西北、华北旱作农业为基础的黄河文化，以南方水田农业为基础的长江文化，以北方草原畜牧业为基础的草原文化。

当远古的华夏先祖荜路蓝缕，在中原和南方撒下中华文明的种籽的时候，在广袤的蒙古高原，草原文化最初的开拓者也走出蛮荒，迎来了文明的晨曦。？（一）呼和浩特的“大窑文化” 呼和浩特是内蒙古自治区的首府，是一座具有悠久历史的塞外名城，是国务院确定的全国历史文化名城之一。

早在数十万年前，这里就是我国北方各民族先人劳动生息的地方。作为远古文明奇葩的“大窑文化”的发现，拉开了呼和浩特地区人类历史的帷幕，把这一地区的人类文化历史从距今3.5万年左右的旧时器时代晚期的“河套文化”，提前到约50万年前的旧石器时代早期，从而有力地证明呼和浩特是我国古代人类文化的发祥地之一。

“大窑文化”遗址是呼和浩特市东郊两处旧石器时代文化遗址的总称。一处位于市郊东北33公里处的保合少乡大窑村南山，另一处在市郊偏东方向30公里处的榆林乡前乃莫板村的脑包梁，其中以大窑村南山遗址最为典型。

经20世纪70年代、80年代的长期发掘和研究，证实这是一处远古大型石器制造场，是国内外罕见的旧石器时代早期的重要文化遗址，具有重大的历史价值和科研价值。大窑村南山，岗阜起伏，沟壑纵横，山腰以上土层稀薄、遍布花岗片麻岩和燧石（俗称火石）。

这些石头质地坚实，碴口锋利，是打制石器的绝好材料。山腰以下则是堆积甚厚的黄土层，由于长期的雨水冲刷，在南山阴坡从东往西依次形成八道冲沟，使地下埋藏的古迹显露出来。

这里的黄土层形成于五个不同地质年代，经历了从40~50万年前到距今1~2万年前的漫长岁月，记载着整个石器时代极为丰富的历史。经长期的发掘，在这些不同时期的黄土层中出土多达几千件各类石器、石片和动物化石，其中龟背形刮削器最为典型，有着强烈的北方地区特色。

最为重要的是在黄土层底部发现了人类活动的灰烬遗迹和远古哺乳动物肿骨鹿化石。据科学测定，这个肿骨鹿化石与北京周口店发现的肿骨鹿相同。

肿骨鹿是我国华北中更新世中期周口店——北京猿人动物群中的主要代表。从而证实，“大窑文化”遗址的时代，为距今40~50万年前的中更新世中期，相当于周口店“北京猿人”生存时期。

这就说明，早在那个时期，呼和浩特地区的原始居民，就世世代代在这座山上开采石料，打制石器，过着狩猎采集生活。随着岁月流逝，在这块约200万平方米的遗址上，遗迹琳琅满目，祖先打凿过的石块，堆积很厚的碎片、石渣，漫山遍野，俯拾皆是，使这里成为国内外至今所发现的年代最早、延续时间最长、规模最大、蕴藏量最多的石器制造场。

1979年，文化部把这一石器制造场所代表的文化命名为“大窑文化”，并确认为目前已知的世界面积最大的古人类石器制造场所。围绕大窑村，还发现了水泉村、杨四窑子、李执窑子等几处旧石器时代的遗址，它们和呼和浩特市托克托县海生不浪、呼和浩特市东郊美岱村、哈拉沁沟、二十家、东五十家等几十处新石器时代遗址，都反映了原始社会古人类在呼和浩特地区劳动生息的状况。

（二）“鄂尔多斯人”和“萨拉乌苏文化” 鄂尔多斯高原，是黄河环抱的海拔1400~1700米的台地，地形起伏迭次，在莽莽沙原之上，河流纵横。无定河在鄂尔多斯高原南部流过，河内溃沙急流，流向不定，故名无定河。

它又名萨拉乌苏河、红柳河，是黄河的一条支流。 20世纪20年代，中外考古学家相继在无定河流域发现了珍贵的古人类化石。

专家鉴定，这是35000年前生活在鄂尔多斯南部地区的古人类化石。因其生活在黄河环抱的鄂尔多斯地区，故而称之为“鄂尔多斯人”。

当时，地球气候温暖湿润，无定河地区湖泊众多，林木繁茂，草原广阔，各类野兽成群出没。河套人在捕食野兽的过程中，学会以石头作为武器，击杀野兽；并以石头为工具剥皮剔骨，。