咸阳湖的历史文化

Posted 2022-12-24 广场

篇首语：学新温故，学以致用，总结提高。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了咸阳湖的历史文化相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

咸阳湖的历史文化

咸阳湖有没有关于秦朝的历史

怎么没关系两个咸阳就是一个城市只是没有完全重叠而已我就是咸阳人咸阳之所以叫咸阳在古代的风水中山南水北皆为“阳” 咸阳的“阳” 山指的九宫山水指的渭河咸是“都”的意思咸阳就是“都是阳”的意思西安在哪？在渭河南边是“阴” 怎么可能是古咸阳？老先人不至于犯这个错误吧？不懂就不要一派胡言听了多可笑现在的咸阳城与古咸阳城没有完全重叠古咸阳城遗址在咸阳东边秦始皇的行宫阿房宫遗址到是在渭河南岸的西安辖区不过那时还没有西安这个城市关于古城与新城不重叠这样的例子很多汉长安城以及唐长安城也和现在的西安并不完全重叠现在的西安和城墙是明朝建立的新城古城的遗址都在今西安的郊区还有现在的北京和古幽州也不重叠相关的例子太多了但是并不能否认这就不是古城市的延续请人云亦云的同学多补补历史和地理知识在来回答这种问题身为龙的传人说这种瞎话会贻笑大方的 PS 至于为什么秦人选址会在渭水北而汉人选址会在渭水南研究历史不难发现秦在秦孝公时期建立咸阳时秦国刚刚崛起还并不强大主要的威胁来自东方六国东方六国如攻打咸阳必须由南向北跨过渭水渭水就成了一道天然的屏障（看下地图不难发现咸阳是在河套内战略位置非常优越）而汉朝以后包括唐朝都城的威胁主要来自北方游牧民族选址就定在了渭水南渭水成了防范北方游牧民族的屏障。

魁星楼的历史文化

中国历史上的魁星，是指道教中的唐朝时陕西西安户县石井镇钟馗故里欢乐谷人“唐。赐福镇宅圣君”钟馗，据说钟馗是主管人们科考命运的文曲星，所以自古文人们都拜请钟馗，人们说：“拜请钟馗，中榜得魁！钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！”人们纷纷到钟馗故里拜请钟馗、并在全国各地建有魁星楼，将钟馗的像供奉其中，以便于人们就近祭拜。也有传说包公是奎星下界（见《三侠五义》第二回）。

咸阳湖他得名的由来古今的变迁

咸阳湖为人工湖，西起咸阳市秦都区渭滨办南营村，东至机场高速公路桥，全长15.56公里。一期规划的“咸阳湖”位于咸阳铁路桥以东450米处至中华小区西侧，长5500米，水面宽度350至400米。2007年咸阳市政府规划的咸阳湖正式建成。

咸阳湖景区内布设有"先秦苑"、“清渭楼”、"先秦骑士吧街"、"诚信广场"、"盛秦苑"、"统一广场"、和"古渡遗址"等景点。

续建后，咸阳湖将形成长13.4千米、宽500米~700米共1.08万亩景观水面景观。“咸阳湖”生态景观建设渭河、沣河为主轴，以渭河两岸、沣河两岸与沣河新区为条带，形成以咸阳“五陵塬”为历史背景，通过渭河“咸阳湖”使水系与南北两岸现代景观相交融，各个景观相互渗透，极力营造人力与自然和谐统一的现代生态景观。每年的赏花节均在此举办。

从地理角度说说在咸阳市渭河沿岸建立咸阳湖的好处有哪些

”。“咸阳湖”毗邻渭河北岸，长4.6公里，宽约270米，拦截大坝为橡胶坝，需泄洪时橡胶坝放水排洪，平时湖面可供游人游玩。咸阳湖”生态景观建设渭河、沣河为主轴，以渭河两岸、沣河两岸与沣河新区为条带，形成以咸阳“五陵塬”为历史背景，通过渭河“咸阳湖”使水系与南北两岸现代景观相交融，各个景观相互渗透，极力营造人力与自然和谐统一的现代生态景观。

为了充分体现尊重历史、复兴文兴、改善生态、再铸辉煌的理念，“咸阳湖”两岸将以两寺渡公园、钓台西照、细柳清风、渭水晚情、防洪渠系、渭滨公园、咸阳古渡、渭阳新区、长堤石刻、古渡公园、化工之光、杜邮春草、上林晨曦等景观，展示其丰富的文化内涵，与蓝天白天相映，与咸阳千年古都呼应。

生态景观工程主要包括绿化、亮化、美化两岸的滩地及岸坡，主要以秦文化为主线，加上绿化、美化，形成咸阳特有的滨水历史文化景观，与西安汉唐风格的景观建筑遥相呼应。布设"先秦苑"、"先秦骑士吧街"、"诚信广场"、"盛秦苑"、"统一广场"、和"古渡遗址"等，提升了景观区的档次，从而形成人与自然和谐相处。

因位于陕西省八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕山亘北，山水俱阳，故称咸阳。[2] 更是统一中国的秦始皇的执政地，自古就是人才辈出的咸阳市现如今也走向了现代化，逐步成为一个现代化大都市。

“咸阳湖”生态景观建设以渭河、沣河为主轴，以渭河两岸、沣河两岸与沣河新区为条带，形成以咸阳“五陵塬”为历史背景，通过渭河“咸阳湖”使水系与南北两岸现代景观相交融，各个景观相互渗透，极力营造人力与自然和谐统一的现代生态景观。

咸阳那里好玩

“咸阳湖”生态景观建设总体规划西自西宝高速公路渭河桥，东至机场高速公路桥，全长15.56公里。一期规划的“咸阳湖”位于咸阳铁路桥以东450米处至中华小区西侧，长5500米，水面宽度350至400米。“咸阳湖”生态景观建设以渭河、沣河为主轴，以渭河两岸、沣河两岸与沣河新区为条带，形成以咸阳“五陵塬”为历史背景，通过渭河“咸阳湖”使水系与南北两岸现代景观相交融，各个景观相互渗透，极力营造人力与自然和谐统一的现代生态景观。

为了充分体现尊重历史、复兴文化、改善生态、再铸辉煌的理念，“咸阳湖”两岸将以两寺渡公园、钓台西照、细柳清风、渭水晚情、防洪渠系、渭滨公园、咸阳古渡、渭阳新区、长堤石刻、古渡公园、化工之光、杜邮春草、上林晨曦等景观，展示其丰富的文化内涵，与蓝天白天相映，与咸阳千年古都呼应。

咸阳是历史名城吗

夏代开始，咸阳属禹贡九州之雍州。

殷商时期，咸阳称做“程”。西周王朝，称毕国。

武王都于镐京，其地在今长安县斗门镇附近。京者，大也。

周制：”邦畿千里“，所以毕国当为畿内所属。秦孝公初期，首都在栎阳。

孝公十二年（公元前350年），城咸阳，筑冀阙秦都九迁西犬丘、西垂、天水、雍、平阳、涀渭之会、泾阳、栎阳、咸阳），而咸阳为其最后定都之地。秦王朝，首都咸阳。

汉高祖（刘邦）元年，长安是原来的咸阳。武帝（刘彻）元鼎三年，始更名渭城（以其地临近渭水），属右扶风。

西汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、诈昭帝平陵五个陵邑都在咸阳原上，所以汉后把咸阳原也叫五陵原。详文咸阳是我国秦、汉王朝的故都之地，位于泾、渭二水交汇之处，古籍称作“渭汭”，是我国一座迄今已有两千多年闻名中外的历史名城。

据考古资料证明，远在五六千年以前的原始社会，这里沿渭水流域已有尹家村、铁江咀、药王洞等多处原始村落。先民们在这里劳动生息、繁衍，过着漫长而艰苦的岁月，创造着人类的古代文明。

从夏代开始，咸阳属禹贡九州之雍州。约公元前十六世纪，我国历史进入了殷商时期。

奴隶制继夏代之后有了相当的发展。殷商时期，咸阳称做“程”。

《周书》记载：“惟王季宅于程”，当时是一个奴隶主封国。王季即季历，为古公亶父第三子，周文王姬昌的父亲。

文王亦曾居程，后徙都于丰。《朱子集传》称“程”是汉为扶风安陵，今在京兆咸阳县“。

即今韩家湾乡白庙村一带。公元前十一世纪至公元前七七一年是我国历史上有名的西周王朝--奴隶制发展鼎盛时期，周部族在建立西周王朝之前，就以农业为主，经过后禝在邰（今武功）教民稼穑、公刘居豳（今邠县、旬邑）、太王迁歧、文王都丰的几次大的迁徙，至武王姬发伐纣而建周，封其弟姬高（文王第十五子）于咸阳，称毕国。

武王都于镐京，其地在今长安县斗门镇附近。京者，大也。

周制：”邦畿千里“，所以毕国当为畿内所属。秦部族原居西戎之地，与戎狄杂居，以畜牧也养马为主.秦襄公时，以马匹护送周平王东前有功，遂赐以歧周之地.平王都于雒邑（今洛阳），始称东周.秦从此据有关中之地，为诸侯国.史家称"襄公始国"，即指此而言.我国历史从此进入春秋战国时期.秦孝公作秦王后，下令国中求贤，卫国人商鞅应募入秦（本名卫鞅，秦封于商亦名卫鞅），佐孝公变法.孝公初期，首都在栎阳。

（今临潼境内），经过一段变法，觉得那里距离东方诸侯国太近。为了拜年法的需要，选择了进可攻、退可守的泾、渭二水汇流的三角地带，于“孝公十二年（公元前350年），城咸阳，筑冀阙”，把首都从栎阳迁来。

秦都九迁西犬丘、西垂、天水、雍、平阳、涀渭之会、泾阳、栎阳、咸阳），而咸阳为其最后定都之地。九迁是步步东移，唯有从栎阳迁来咸阳是由东向西折回，为当时形势所需。

秦在咸阳历经孝公、惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王后始皇赢政、二世胡亥共传遍全国八代而亡，长达一百四十四年。始皇统一中国后，建立了我国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义的封建王朝---秦王朝，首都咸阳从此成为全国的政治、经济、文化中心。

咸阳一词是从秦孝公迁都这里方始出现的。究竟为什么要叫咸阳？据清人毕沅《关中胜迹图志》引《三秦记》云：“咸阳，秦所都，在九嵕山南，渭水北，山水俱阳，故名咸阳。”

《三辅黄图》、《元和郡县志》、《长安志》均同此说。咸阳地域范围，秦时期已难以稽考。

商鞅变法，推行县、乡、亭、里的行政制度。及至始皇，“每破诸侯，写仿其宫室，作之咸阳北阪上，宫观二百七十处。”

又“迁十二万户富豪于咸阳。”“收天下兵器，聚之咸阳，销以为锺鐻金人十二，立于宫门。”

《三辅黄图》载当时咸阳“北至沇渭之交，东西八百里，南北四百里。”大体包括了现在的关中。

还以咸阳为中心，“为驰道于天下，东穷燕、齐。南极吴、楚，江湖之上，滨海之观毕至。”

沛公（刘邦）元年，秦二世子婴降汉，项羽引兵西屠咸阳，“杀子婴，烧秦宫室，火三月不熄灭”，秦都咸阳被彻底毁灭。文献记载中，多次提到咸阳市，如：惠王四年，昭王六年，狼先后两次入咸阳市，大概当时咸阳的规模、人口、商业贸易还不很繁荣。

昭王六年以后，咸阳市才有了进一步的扩大。又如《史记*吕不韦列传》载：“《吕氏春秋》布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯、游士、宾客，有能增损一字者，予千金。”

《史记*李斯列传》“公子十二人、嫪死咸阳市。”李斯“腰斩咸阳市。”

等。当时市内设有咸阳亭，根据解放后出土的陶器印文，咸阳亭有右里、完里、东里、泾里等。

咸阳市内还有长平亭、杜邮亭、孝里亭、寿陵亭、延陵亭等。另外还有长安乡、阴乡、建章乡、平原乡、延乡等。

以上所说，可以大体看出夕阳和当时市区的范围。汉高祖（刘邦）元年，被项羽毁了的咸阳得到恢复，取名新城。

七年又划归长安，所以司马迁说，长安是原来的咸阳。武帝（刘彻）元鼎三年，始更名渭城（以其地临近渭水），属右扶风。

西汉早期、中期的七个汉陵，军没有陵邑。除文帝霸陵、宣帝杜陵葬于长安南原外，其余。

咸阳统一广场历史是什么

咸阳市统一广场位于咸阳市商业中心区乐育路南端，北接渭阳路，南至湖滨亲水平台，是咸阳湖景区主入口，总占地面积约5公顷。

广场由地上铺装、主题雕塑、大型喷泉及地下一层建筑物组成，统一广场的布景点缀要把现代城市气息和悠久历史文化内涵有机结合，凸显大气，彰显特色。咸阳市统一广场座落在咸阳湖北岸，在渭滨公园东面，离市区最近。

巨大的秦王石雕像踞中间，两边各4个巨大的石雕立柱，立于湖水中，广场相当宽阔。咸阳统一广场编辑本段概述据咸阳市城投公司工程部王部长和咸阳市规划院介绍，统一广场按照功能分为地下和地面两部分，地下主要由停车场和商场组成，建筑面积约18000平方米，由中国建筑西北勘察设计有限公司设计，2007年6月18日开工建设，2008年3月28日封顶；地面铺装以及玻璃顶和水体部分，由天津市园林规划设计院和咸阳市规划研究设计院共同设计，2008年4月5日开工，工程已经基本结束。

统一广场是咸阳湖景观规划区内“盛秦园”的主景区和主入口，从北往南按照景观序列分三部分，河堤以北为“帝都龙韵”，主要由8根12米高的龙柱、14米高的秦始皇雕塑等组成，反映咸阳作为中国第一个封建王朝的建都地，用“九”来寓意圆满、统一和盛秦时的丰功伟绩；河堤以南至滩面平台，主要由秦朝时统一的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个国家的版图来构成“版图广场”；滩面平台至亲水平台主要采用秦瓦当夔纹半圆形图案来构成，整个广场以秦文化为主线，反映秦横扫六国统一国家的重大历史事件。 2008年6月，咸阳建成统一广场迎圣火。

2008年07月02日前在基本完工的咸阳统一广场看到，数百名工人冒雨正在施工，为奥运圣火在咸阳举行起跑交接仪式做最后的冲刺。咸阳市统一广场是一处标志性建筑，为奥运圣火在咸阳传递和游客观光增添了新亮点。

咸阳市统一广场的建设的意义

咸阳市政府新建统一广场有历史根源，主要是为咸阳人民造福。修咸阳湖，建咸阳楼，都是树立咸阳形象，为咸阳人民谋福祉。

2005年，在市政协五届二次全会上，咸阳市政协委员董学武提出《建议在市区适当位置设立秦始皇统一六国纪念碑》第149号提案，承办单位市旅游局。复函明确了承办主体应当是市规划局。2006年，在市政协五届三次全会上，我又提了《再次建议在咸阳适当位置设立秦始皇统一六国纪念碑》第128号提案。承办单位是市规划局。复函明确承诺：“将于今年实施。”事实证明，经过三年左右的规划实施，“统一广场”终于在今年奥运会圣火传递之时，即7月3日向社会公开亮相。如此宏伟耗资巨大的历史文化工程，咸阳唯一的标志性建筑，令四百八十万咸阳人犹如刘姥姥走进了大观园，倍感欣慰和自豪，也给国内外观众留下了永恒的记忆。统一广场，取秦始皇灭六国一统天下之意，既有千年第一都的历史自豪感，又有盼望台湾回归祖国统一的现实意义。这样一个名称用在咸阳很贴切，能很好的提升城市的行象。高大的始皇塑像自然应有，但几个似华表一样的圆形柱子代表何义？是表示赞美或歌功颂德么？如是，那竖在别的城市也可以，不具有独一性，应竖立的是12个高大的铜人。史记记载始皇灭六国后，收六国之兵（器）铸为12个铜人立于咸阳，以示天下一统今后永无刀兵之乱。懂历史的人看见12个铜人很可能联想到秦始皇，咸阳，这么贴切的内容为什么不用而是做随意处理，用到处可见的布满浮雕的柱子来表示历史？统一广场，咸阳湖，咸阳楼作为一个整体境区，应更多的增加历史文化因素，咸阳城内地上文物古迹匮乏，三千年古城的风采，仅存于书中。但建筑泯灭，文化长存！要想展现古城的魅力，必须从书中挖掘素材，商鞅变法，指鹿为马，约法三章，鸿门宴，苏武牧羊----多少典故可以作为雕塑题材；汉赋唐诗，多少涉及咸阳的名篇佳作可以书法美的形式展现，使人于碧波绿海之中，有所赏，有所思，有所学，有所悟，既怡情又增智，既彰显古城厚重的历史质感，又给咸阳湖增魂添魄，达到自然景色与人文景观的和谐统一。

抱犊寨的历史文化

抱犊寨历史悠久，文化积淀丰厚，源远流长的兵家文化、佛教文化、道教文化相互交融，构成抱犊寨文化的主脉。在巅峰的平台上，有我国最大的山顶门坊南天门，有汉将淮阴侯韩信背水一战时的点将台和后人为其修建的韩信祠，有蜿蜒起伏的环山长城，有世界独一无二的山顶地下五百罗汉堂，有道教著名道观金阙宫等等。登临其上，让人感受到弥漫着的古战场硝烟和浓郁的宗教气氛。

抱犊寨还是一处重要宗教活动场所，早在唐代，李吉甫《元和郡县图志》就记载说：“又云抱犊者，古有其名也，即道家谓之‘北岳佐命’是也，《名山记》以为福地之数，云可避兵水也。”到解放初期，抱犊寨尚有金阙宫、白云寺等宗教宫院。清初张奇逢《题萆山胜概》诗中有：“瑶池硕果余盘，鹫岭玄机遍陇畴”之句，从中可以看出道教渐衰而佛教昌隆的情况。从现存的石窟造像、陀罗尼经幢等文物看，由唐至宋金元明清，佛教活动在抱犊寨长盛不衰，两教并存的现象，为抱犊山留下了特殊的文化遗产，尚待人之开发研究。此外，古人留下的有关祈雨、观日、浏览宴饮等方面的题记，以从另一个方面成为抱犊寨文化胜迹的重要成分。

远在古代，抱犊就有十八池、蛟龙洞、仙人洞、天门洞、南天门、北天门、望海亭、天塔、天井、天书案等景观森列盘错，令人留连忘返。

获鹿人民投巨资开发抱犊寨旅游事业仅用一年多时间，便重建了南天门、北天门、金阙宫、韩信祠、八卦阵迷宫等景点，并且沿山崖筑起了雄伟的长城，架起了横越莲花山直通抱犊寨的空中索道，游客乘缆车可直到山顶。寨中现存有系马石、箭链、古矛等；还有各种类型的佛教石刻，在山阴十八池东侧，有南朝齐武帝永明十年比丘僧，比丘尼的题名刻石，是山上年代最早的石刻；抱犊寨的道教宫观也小有名气，寨中金阴宫内的一株桃树，据说就是张三丰当年亲手所植。由于抱犊寨地处险要，所以历代均为兵家必争之地。发生在这里的战争自然也很多，且大都见载于正史中。但战争并没有使抱犊寨失去文明的光彩。公元前204年汉将韩信曾于此萆山设伏、背水一战、大破赵军。

金末元初，金恒山公武仙曾于此山屯兵建寨，抗击蒙古军队。在道教典籍中，抱犊山又被列为“北岳佐命”。在道教典籍及《元和郡县图志》、《太平御览》、《太平寰宇记》等历代典籍中，均记载抱犊寨为道家福地和“北岳佐命”；明代著名道士张三丰也曾游历此山，并题有“抱犊福地”四字，可惜今己不存。但金阙宫的“三丰派”弟子却世代相传，并在获鹿一带产生了广泛影响。留下“三丰派”一支脉，至今相传不绝，宫观犹存。城内十方院、石井村金阙宫等道观均系抱犊寨金阙宫分支。“三丰派”第16代弟子郭资明，住山阳白云洞中，以洞取号，自号“白云”，专务清修，精于《道德》、《黄庭》之旨，为明末一代高道。