南京鼓楼历史

Posted 2022-12-24 钟楼

篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了南京鼓楼历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

南京鼓楼历史

鼓楼有多少年的历史

矗立于地安门北的鼓楼大街中心，建于元代，朱墙碧瓦，为重檐歇山式的雄伟建筑。

楼上原设有宋代铜壶滴漏四座，中型皮鼓24面。至一定时刻，钟鼓齐鸣。

但到明代，这些皮鼓与滴漏不知去向，而换了一面特制大鼓，一直用到民国初年。沉寂近百年的北京钟鼓楼从2002年元旦起恢复“暮鼓晨钟”的盛况：按照清朝嘉庆时期尺寸精心制作的25面大鼓、更鼓，将和钟楼的永乐铜钟相继奏响。

人们可登上修缮一新的钟鼓楼一饱眼福、耳福，目睹元、明、清时的报时盛况，聆听那深沉遥远的钟鼓声所传递的盛世华章，而且还可根据专门编制的鼓谱亲手击鼓，向亲友表达祝福的心愿和新年的问候。鼓楼置鼓，钟楼悬钟，暮鼓晨钟，是元、明、清时期京城的报时方法，昔日文武百官上朝，京城百姓生息劳作均以此为度，历经数百年，后来随着清朝的衰亡而逐渐失去功能。

根据有关历史资料记载，所谓暮鼓晨钟，就是钟鼓楼击鼓定更、撞钟报时的规律。鼓楼二层原有25面鼓，其中一面主鼓，24面群鼓，象征24节气。

每天19时至21时为定更；每天凌晨3时至5时为五更，从定更到五更都要先击鼓后撞钟，从二更到四更则只撞钟。击鼓两通共108声，俗称紧十八、慢十八、不紧不慢又十八。

撞钟每次也是108声。过去皇帝和百官上朝也以鼓声为准，击五更鼓百官起身上朝，四鼓需集于朝，五鼓则入朝参拜，不得有误。

钟鼓楼为古代京城“暮鼓辱钟”的报时中心，是人们获得权威时间信息的地方。

太平钟楼的历史背景是什么

这是太平钟楼，楼里悬一铜钟——太平钟，撞钟不必拘泥于它的形式，但可以赋予敲钟太平的蕴意。

据我国古代文献《白虎通五形》中记载：“钟者，动也，言阳气于黄泉之下，动养万物也。”意思是说，钟就是聚集在地下的阳气；敲钟就是把阳气从地下唤出来，滋养万物。

“轰轰”的钟声是阳气跃动的象征。到了现代，敲钟逐渐演变成了祈求平安和太平的一项重要活动。

该钟是为众生向天地许愿所立。撞钟前一定要默默许愿，然后撞钟，通过钟声把自己美好的愿望传播出去。

太平钟声，钟（终）声（生）太平。祈求太平请撞一下，一生太平；祈求事业有成撞三下，三星高照；求子求财撞五下，五福临门、五子登科。

现在我们回到三经堂，大家可以根据你的卦象看卦，也可以请张卦文，我们太极宫的大师会为你解上一卦。来到太极宫我们看到的是一个幸运转盘，该转盘是根据《周易》的占卜理论，结合磁场原理设计的一个起卦工具，是我们太平湖太平城所特有的。

六十卦每卦是由六个爻也就是两个八纯卦组成。一卦称内卦或下卦。

操作程序为：首先要在转盘上找到自己的虚岁年龄，站在年龄数位置抱着卦桶默默地摇出一卦（内卦），然后对应转盘上卦名手扶着转盘（男左女右）随意转一圈，待转盘停下来后对应自己所站位置的卦名就是外卦。内外卦结合主卦就出来了，然后根据《周易》理论，六亲配置六神，就可以预测你所要问的人事吉凶。

有兴趣的游客不妨一试。

钟楼的历史

鼓楼通高46.7米，坐落在高4米的砖砌台基上，占地面积约7000平方米。楼体面阔五间，形制为三重檐歇山顶、灰瓦绿琉璃剪边屋面。从外观上看它是一座两层的建筑，实际在两层之上还有一个暗层。鼓楼的底层为砖石结构，前后各有券门三道，左右各有一道，东北角还设边门，内砌69级式石阶可通上下。二层以上为木结构，四周修有回廊，外侧设望柱和栏杆等。

鼓楼历史上曾经三毁四建。最初建于元至元九年（1272年），名齐政楼，取金、木、水、火、土、日、月七政之意，后来被火焚毁。大德元年（1297年）重建，之后再次毁于火灾。明永乐十八年（1420年）二度重建，不久因雷击被毁。嘉靖十八年（1539年）第三次重建，终于留存至今，只在清嘉庆五年（1800年）和光绪二十年（1894年）进行过部分修整。

鼓楼内部通体彩画，金碧辉煌。二层原本置宋代的铜壶滴漏和铙神，用来报时，但在清初遗失。清代起改用时辰香定更次，并设主更鼓1面和群鼓24面报时，象征一年二十四节气。现在仅存一面主鼓，直径1.71米，高2.22米，鼓面由整张牛皮蒙成，上面刀痕累累，是被八国联军所砍。1924年时，鼓楼曾一度改名为“明耻楼”，陈列展览八国联军的图片、实物和模型等。

鼓楼前在元代时是北京城重要的商业区。根据古代都城“左祖右社，前朝后市”的规制，鼓楼正处在皇城之后，而且附近多有权贵宅第，不远处的积水潭和什刹海也都是商贾云集之所，因此带动了鼓楼前商业的发展。直到王府井、西单等商业街兴起后，这里才逐渐衰落。1949年后，鼓楼商业街重新繁荣，在保留老字号的同时，又新开了许多商店、饭店和风味小吃店，成为北京城北地区的商业中心之一。

钟楼和鼓楼的起源及用途是什么

1、钟楼和鼓楼的起源：在人类社会，为了统一人们的行动，就必须统一时间，因此需要建立授时系统。

中国古代的授时系统就是人们常说的“晨钟暮鼓”，即早晨敲钟，傍晚敲鼓，钟楼和鼓楼因此而产生。 2、用途：报警报时如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。

老百姓都习以为常。为了准确时间，钟鼓楼最早备有4个铜漏壶，分别叫：天地、平水、万分、收水。

漏壶正中安装了1个名“饶”的铜乐器，以机械操纵，时到每刻击饶报点。扩展资料：古代其他报时方式：（1）打更打更，在旧时成都，是个较为普遍的职业。

在过去的成都，人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。

那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么，人们都过着一种按部就班的平静生活。

别看小小的打更，还有许多门道。比如，打落更（即晚上七点）时，一慢一快，连打三次，声音如“咚——咚！”，“咚——咚！”，“咚——咚！”；打二更（晚上九点），打一下又一下，连打多次，声音如“咚，咚！”。

“咚，咚！”；打三更（晚上十一点）时，要一慢两快，声音如“咚！——咚，咚！”；打四更（凌晨一点）时，要一慢三快，声音如“咚——咚，咚，咚”；打五更（凌晨三点）时，一慢四快，声音台“咚——咚，咚，咚，咚！” 打更节奏，总体来说是由慢到快，连打三趟便收更结束。但为什么又不打六更（凌晨五时）呢？因为成都人早睡早起，五更一过便开始起床做家务了，“一日之计在于晨”嘛，就连皇帝也在五更天便开始准备上朝了。

另外，还有种说法就是五更天鬼在串，此时不宜惊动他们以免影响他们回不到阴间而在阳间为祸，当然，这是古人的封建迷信了。古代的更夫十分辛苦，晚上不能睡觉，而要守着滴漏（一种记时的东西）或燃香（也是计时的东西），才能掌握准确的时间。

（2）午炮报时在清末到民国初年，耸起的楼宇阻挡了钟声，人们就找到了声音更大的装备——大炮，进入了午炮报时的时代。在北京德胜门东侧的城墙上设有一座炮台，用来报时的“午炮”就架在这里。

炮台有电话与北京观象台连通，每当快到中午时，两个值班人分工合作，一人守在电话旁，听电话里传来的指令；另一人揭开炮衣，装好炮药、手持点燃的长香，站在炮位上静候指令下达。当北京观象台通过电话发来指令时，炮台上的人马上点燃炮药，午炮发出轰鸣，这声音响彻大街小巷，人们就知道：现在是中午12点，有钟表的赶忙对表。

（3）西洋高招：落球报时在欧洲，当中国人进行午炮报时的时候，他们开发出了另外一种落球的报时方式。最先进行落球报时的是英国伦敦的格林尼治天文台，每天中午13点整（有些地方是中午12点），天文台钟楼顶端的圆球准时落下，附近海域停泊的船只据此调节船上的钟表，然后带着调好的钟表升帆出海。

虽然今天我们看这种方法有点粗疏，但海员对它却怀有崇敬之情，因为它为海员忠实服务近百年之久。17世纪以后，航海事业蓬勃发展，海员比任何人都更迫切地需要精密计时。

对海员来说，精密时钟犹如生命线，没有它便难于知道船只的位置，就有触礁的危险。对于海员，“中午13点落下的圆球”是无比亲切的。

我国曾经进行过落球授时的是上海，19世纪80年代，法租界当局就在法国码头设置信号站，正午时刻利用信号塔顶落球报时，为来往上海港的各国船只服务，时间由徐家汇观象台控制。参考资料：人民网：打更：古代报时手段中国科普博览：没有表还想报时？。

钟鼓楼的历史意义及作用

一、源远流长的中国钟、鼓文化传说远在炎帝、黄帝时代就已经开始铸造和使用钟。

先秦古籍《山海经》中，就有许多关于钟、鼓的传说的记载：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。”

但是，考古发掘证明，远在距今6000至5000年，即公元前3900年至前3000年左右，就已有细泥红陶制成的、光素无纹的钟（或铃）。该钟（或铃）高约9厘米，直径约5厘米，有柄，其肩部两旁各有一小孔与内腔相通。

其后，又相继在陕西长安县、湖北天门石家河等地，发现公元前2000多年前的陶质钟。之所以称其为钟，是因为它已具备了后世钟（或铃）的特征：中空、筒形，一端封闭，一端敞口，由外力撞击而发声，或受外力作用，其舌撞击内壁而发声。

它们是人们目前所见的最为古老的钟（或铃）的形态，是中华大地上钟（或铃）的原始雏形。夏商周三代是中国青铜文化发展的时期，也是青铜乐钟的大发展时期。

商代的青铜器制作技艺已经达到了相当高的水平，而且出现了大量的青铜礼乐器和兵器。西周则是先秦礼乐制度形成和确立的时期。

青铜钟铃的铸造技术也在此时得到了飞速的发展。到了两汉，铜器的铸造主要由官府控制，并设专门的机构来管理青铜的冶炼和铸造。

南北朝至明清，则是佛钟、道钟、更钟、朝钟盛行的时期，同时也是铁钟大量出现的时期。公元前2年，西汉哀帝在位时，西域大月氏派伊存出使中原。

当时，他曾向博士弟子（官名）景卢口头传授佛教经典——《浮屠经》。这是中国佛教协会会长会议1998年3月确定的，作为“佛教初传标志”。

其后，东汉明帝永平十年（67年），郎中蔡信等18人赴西域学习佛法……佛教的传入导致了佛经在中国的出现，并在客观上促进了我国钟鼓文化的发展。北京地区的佛教文化历史也颇为悠久。

大约在公元4世纪初，就已由中原传入。辽在北京建陪都南京，金继而又建中都城，元新建大都城，明永乐帝又在其基础上改建、扩建北京城。

都城是政治、文化中心的所在，上述各代帝王又都崇尚佛教，致使佛教文化在北京地区得到迅速的发展。明朝更是其大发展时期。

佛钟，也称“梵钟”。由于它是佛教寺院中不可或缺的物器，与僧尼朝夕相伴，寺院的生活几乎都是由“钟”而定。

它既是佛乐的乐器，寺院的报时器，更是重要的法器。在隋唐时期，佛钟在寺庙里已十分普及，尤其是汉传佛教，几乎是无寺不有钟，无钟不言寺。

钟的声音深沉、浑厚而且绵长，洪亮而且辽阔，佛教徒甚至将其视为与天国神灵沟通的圣器，成为广大佛教徒崇拜的圣物。二、象征意义是钟、鼓文化的灵魂 “国之大事，在祀与戎”（《左传》）。

祭祀和战争是古代社会最大的两件事，因为它们是获得和维护统治权力最重要的途径。而从考古出的中国商周时期的青铜器，也主要是祭祀礼器和兵器。

张光直先生在《宗教祭祀与王权》一书中这样说：“在一个充满争夺的社会中，兵器的威力不言而喻。但拥有礼器时权力的积聚和巩固，更会产生更大影响。”

于是，“禹收九牧之金，铸九鼎”用以祭祀。因此，在某种程度上，对于祭祀礼器的拥有，就意味着对权力的拥有。

先秦统治阶层之所以不惜耗费巨大的人力、物力、财力，来铸造各种各样的铜钟，不仅是因为铜在古代是一种贵重的金属，更重要的是，在人们的心目中，钟和鼎一样，都是权力、地位的象征，甚至成了战争是否取得最后胜利的标志。而在钟、鼓文化所涉及的领域，诸如宗庙的祭祀、宴享娱乐等，钟、鼓之乐规模的大小、数量的多寡、制作的精良程度等，也都成了权力、地位的象征。

周武王伐纣灭商，并在商朝的基础上，建立起了更完备的政治制度和等级森严的宗法制度。这同时也是先秦礼乐制度的形成和确立的时期。

大量的青铜礼器和乐器，自然也应运而生。钟鼓之乐是国家繁荣昌盛的象征。

而钟、鼓的权力象征意义在先秦时期被确立之后，在钟鼓文化的发展过程中一直被承袭下来，并为历代统治者所沿用。秦统一中国之后，秦始皇二十六年（前221年）销天下兵器，聚之咸阳，铸了六口象征专制统治的大朝钟。

朝钟在皇帝受百官朝贺时鸣响，并由是开启了帝王专用的朝钟铸造史。历代帝王所铸之钟，以明成祖朱棣于永乐十九年（1421年）所主持铸造的永乐大钟最为有名。

大钟铸满了文字（汉、梵文共存的佛教经、咒计100多种，共23万多字）。有明成祖御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》，还有其它一些涉及明初社会现状的相关铭文。

此外，钟体上还铸有百喻经中的佛经故事等。大钟所铸铭文字体工整、隽秀，相传为明初书法家沈度所书。

其铜质优良，工艺极佳。钟体布满佛经，虽意在此钟声象征佛祖宣讲法音、传播四方，但却是永乐皇帝所拥有专制权力、至高无上的最好诠释，即以此向世人昭示他帝王权力的确立，并祈祷“大明一统”，长治久安。

修建于明永乐十八年（1420年）的钟、鼓二楼，均筑于高大的城台之上。钟楼通高约48米，全为砖石结构，精致而坚固，灰筒瓦绿剪边歇山顶，四面开券门，楼内悬挂大铁钟一口（后改为悬铜钟）；鼓楼高约47米，重檐、重楼黄瓦歇山。

山西省霍县鼓楼有多少年的历史

500年左右的历史。

霍州鼓楼，又称文昌阁，位于山西省霍州市市中心，历史悠久，遐迩闻名，始建于明万历十一年（1583年）。1986年霍县人民政府公布为县级重点文物保护单位。

鼓楼，建筑面积225平方米，底部砖砌十字卷拱式通道贯穿东南西北四条大街，上部为八卦琉璃罩顶、三重檐十字歇山全木阁楼。总高27米，在阁楼一层四周屋面楣额上方各悬挂贴金匾额一块，东为“护国安民”，南曰“辅元开化”，西书“览秀西河”，北有“保障冀北”。

牌匾字体苍劲有力，由全国书法家协会主席沈鹏，省书法家徐文达、郭伯英等撰写。楼上二层回廊外沿设有观景台，木制围栏，刻有五彩缤纷的各式花鸟图案，鼓楼屋檐采用琉璃简瓦覆盖，在每条脊的戗脊头分别装置二十八星宿琉璃造像和三彩琉璃脊兽，工艺精湛。

各层檐角起翘，加以檐下斗拱重叠，宛如云朵簇拥，给人以凌空欲飞之感。每个翼角仔角梁上装有龙头套兽，下部悬挂风铃，风吹铃动，清脆悦耳，鼓楼楼顶正脊两端设有琉璃鸱吻，其造型凶猛生动，配有神态各异的骑马武士。

正脊的中央有一琉璃葫芦宝瓶，附设避雷装置。游人登楼眺望，山光水色，争相辉映，古城风貌一览无余。

鼓楼虽经历史沧桑，但其精湛的艺术造型和永不磨灭的魅力，永远为人们所欣赏。

鼓楼的历史沿革

在我国，大凡古老的城市与寺院都建过钟楼、鼓楼，这两座楼是我国古代城市用于报时和显示威严的建筑物，也是我国古代城市文明的标志之一。

鼓楼其实就是城隅上置放巨鼓的楼房，用以报时或警戒盗贼。而佛寺的鼓楼与钟楼相对，建于正殿的左右，用以悬鼓报时，或于典礼时敲击。

开封鼓楼被誉为中国最早的鼓楼，始建于明代洪武十二年（1379年）。鼓楼的台基高三丈，砖砌瓮门，通东西大道。

台上建楼两层，各三间，距地面高约七丈。上层周围有游廊栏杆，登楼远望，全城在目。

楼上南间架有牛皮巨鼓一面，直径约1米，声音深沉浑厚，能传数十里。东西檐下各悬巨匾一块，西檐下额题“声震天中”，东檐下额题“无远弗届”。

河南地当九州之中，开封又在河南中部，鼓楼又在开封的中心，无怪乎鼓楼的匾额要题“声震天中”。而这里发出的鼓声，自然就“无远弗届”了。

开封鼓楼宏伟无比，只有后建的西安钟楼才可与之媲美，故有“中国的钟楼在西安、鼓楼在开封”之说。明、清时期开封鼓楼修建、修缮年表。

。明代后期，河南巡抚认为钟楼、鼓楼妨碍了巡抚衙门的风水，下令将钟、鼓二楼上的钟与鼓互相调换，钟楼改为鼓楼，鼓楼改为钟楼。

在卸钟进行互换过程中，钟纽断了，钟从楼上掉下来，摔个粉碎。后来将碎铁片熔化后重新铸了新钟，但新钟发音远不如老钟响亮。

巡抚十分气恼，但也无可奈何，只好作罢。从此，巡抚对钟楼不管不问，任其破损、坍塌也不加修缮。

到了清代，钟楼已经破损、坍塌得不成样子，康熙十年（1671年），河南巡抚郎廷相下令将钟楼拆掉，从此开封就没了钟楼。拆下来的砖瓦、木料在大相国寺内建了藏经楼。

钟楼存在的时候，那个地方叫钟楼口，钟楼拆掉以后，叫“拆楼口”（谐音错叫为“车路口”）。辛亥革命后，鼓楼楼顶中央增建一尖塔式四方楼，四面装有巨型自动钟，为全市报时之用。

1948年开封第一次解放时，台基上两层楼为炮火所焚，仅剩下一座台基。新中国成立后，开封多次对台基加以整修，作为节日检阅观礼台和全市广播宣传中心。

1976年11月，将鼓楼台基拆除辟为广场。这座历经战火、洪水甚至“文化大革命”而屹立不倒的建筑，最终不幸被拆除。

从此，鼓楼在开封消失了。。