牛市口历史

Posted 2022-12-24 文庙

篇首语：人如果没有知识，无异于行尸走肉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了牛市口历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

牛市口历史

成都牛市口的来历

在清代，成都农耕商业兴盛。

成都形成了较多以商业集市为名的街道。例如金鱼街出售金鱼和鱼饵，钟鼓楼市即为鼓楼街。

楼主提到的牛市口就是在这个时候出现的地名，顾名思义，是交易牛的市集。同理，还有羊市街、盐市口、浆洗街等。

成都全城有三十六条大街，七十二条小巷。统观成都市的街名，我们可以把它们划分为以下各类：祠庙堂所类、衙署兵营类、姓氏家族类、市场作坊类、桥梁水系类、地貌风物类、经传辞语类，祈祥祝愿类、名人遗址类、方位字序类以及新旧民主革命词汇类等。

由于篇幅有限，先例举祠堂类为楼主参看：祠庙堂所类凡以祠、庙、堂，所命名的，我们称它为祠庙堂所类。一、文庙街：全国普遍修建文庙，专祀孔子，始于唐代。

唐以前，则皆奉祀周公。汉景帝（公元前156—141年）时，文翁（本名文党翁，江西人，汉代人修史，省略“党”字，于是以文翁之名流传）为蜀郡守，创建周公礼殿，为保护书籍，用石料修筑，号称“石室”。

此殿历两汉、三国、西晋各代，东晋桓温伐蜀时，都还亲自看见过.这条街原名文翁坊，是以街口立有纪念文翁的牌楼而得名。后经战乱，殿毁而坊亦圯，唐人于其故址建孔庙，兴学宫。

学宫各代相承，清代为锦江书院。清末改学堂，为成都府中学。

辛亥革命后，称成都联合中学。之后，改为石室中学。

解放后为成都市第四中学。文庙迄今未毁尽，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。

二、文圣街：成都古时为蜀都，设郡守。唐玄宗幸蜀，升为南京，郡守也随之升为京尹。

同城又设成都县令，到了宋代，又将广平县衙移入城内，改广平为华阳县。从此，成都城内便有一个郡（后又改为府）衙和两个县衙。

郡有郡学，县有县学，郡、县又各建自己的文庙，郡守、县令各率其直属的学生到郡、县文庙内祭奠孔子。这样，成都便有三座文庙。

成都东南属华阳县，文庙建在石室巷（旧名何公巷，因明朝成都教授何公夫妇殉职，在学署内掩葬而得名）口。成都西北属成都县，文圣街便是成都县文庙所在地。

令我不解的是白家塘辖区还有一个文庙街。文庙固系大祀，不象佛庙道观，可以随便修建。

成都是一府两县所在地，只能有三座文庙。为什么多出一个文庙街来，有待实地考询。

三、武圣街：神是人封的。武圣和文圣一样，亦随朝代的变迁而变换。

在唐代，对武将的祀典，以姜（尚）太公为首。南宋孝宗（公元1163年）以后，供奉岳（飞）忠武王为武圣。

到了清代，不再供奉岳飞了，改祀关（羽）壮缪侯。但公遭在人心，关羽虽因罗贯中的《三国演义》的流行而受人敬仰，而岳飞更以光复中华的民族英雄而受人尊崇。

进入民国，关、岳并祀，在南门三巷子立关岳庙。与文圣街接近的武圣街，是专祀关羽的关庙。

四、大慈寺街：学佛人多言玄奘法师在成都大慈寺受戒，但无充分根据。文献记载，大慈寺建于唐至德二年（公元757年）：是年，唐肃宗迎其父玄宗回长安，这座佛庙是肃宗敕建的。

匾额御书“大圣慈寺”四字。规模极大，占东门小半城。

旧时传说，此处原是佛寺，肃宗虽在甘肃灵武即皇帝位，而削平“安禄山之乱”则是以成都为复兴基地，想当然是受佛力的庇护。于是将旧寺扩建，并御题匾额，希后代加以保护。

其后，果然生效，他的后人唐武宗李炎崇道教，灭佛教，史称“会昌灭法”。因大慈寺的匾额是他先人御笔，不在除毁之列。

直到宋朝，房屋甚多，竟成了大市场，壁书，壁画更使海内名流倾倒.寺庙大部毁于战乱的明朝末年，文物壁画也随之付之一炬。今天尚能看到的殿宇，是清康熙（公元1662—1722）年间重建，其规模已远远不能与昔日相比了。

五、喇嘛寺街：清时，班禅、达赖每年要遣使向中央政府进贡，路经成都即住此寺中。尼泊尔、不丹、廓尔喀的使者路过成都，亦在此寺接待。

寺中所奉之佛为宗喀巴，非释迦牟尼，与西藏、青海、蒙古相同。六、和平街：旧名骆公祠街，再前为子龙塘街。

相传为蜀汉赵云故第所在地。我曾亲见塘坎砌青石，大书“汉赵顺平侯洗马池”八个字。

池上有亭馆假山，种梅树百株，为当时土大夫宴集之地。清同治年间，太平天国欲取西蜀，清廷擢升湖南巡抚骆秉璋为四川总督，辅以湘军系统的文人刘蓉来川镇摄，率军消灭太平天国翼王石达开于大渡河畔。

骆以镇压农民起义有功，官拜协办大学士。死后，在子龙塘侧建祠（相传骆死之夕，有陨石坠于龙塘），遂改街名为骆公祠街。

骆秉璋是个大刽子手，将该街改为和平街是顺乎民心的。但是，若把它恢复为子龙塘街，以纪念蜀汉名将赵云，一定会更受群众欢迎。

七、康庄街：旧名康公庙街。元末，战乱中，省城残破极重。

明太祖朱元璋封其第十三子为蜀王，先遣一姓康的太监来成都修造藩府，积土垫地，烧砖筑城，耗财甚多，太祖误认为他吞蚀公款，处以死刑。等到诸藩就国之后，各个藩府年年都在闹培修费。

唯独成都没有这项报销，并且雨再大也不受水淹。这才发觉康太监修的蜀王府，奠基的工夫用得深，钱虽花在看不见的地方，却可一劳水逸。

于是，特为康太监建祠，以示昭雪。这个掌故据说庙内有碑文记载，我不曾见过，通志似亦未有记载。

民国时庙毁，街名也因之而易。。

成都牛市口的来历

在古代，成都农耕商业兴盛。

成都形成了较多以商业集市为名的街道。例如金鱼街出售金鱼和鱼饵，钟鼓楼市即为鼓楼街。

牛市口就是在这个时候出现的地名，顾名思义，是交易牛的市集。远古时期，牛市口地处成都府的城池的近邻，又是成都的东门前沿集市，历史悠久，它始建于哪朝哪代已无从考证。

扩展资料：牛市口位于四川省成都市中心城区东部，西起水碾河路，沿蜀都大道至双桥子立交桥，向南沿二环路东四段至锦东路，向东至宏济路东路，向南至九眼桥头，向北沿一环路东四段、五段到水碾河。下辖3个社区（水碾河社区、华成路社区、得胜街社区），面积1.02 平方公里，常住人口3.2万人。

近年来，牛市口街道经济持续、稳定、快速增长，从2002年至2006年，连续五年实现经济工作上台阶。发展了成都万科房地产开发公司、锦房集团、中机西南投资有限责任公司、中国邮电器材西南公司、成都启明电力公司等一批重点企业。

招商引资成绩显著，引进了家乐福双桥店、广州本田4S店等重点企业；开发了蜀都花园、东恒国际、尖东旺座等一批重点开发建设项目；形成了东恒、辉煌灯饰经营市场。参考资料：百度百科-牛市口。

成都一些地方的来历

这个简单吗

牛市口以前是卖牛的市场

牛王庙以前这里确实有这样一座庙

盐市口卖盐的地方以前盐可是相当重要的，只有清朝政府才能卖

荷花池以前这里有个荷花池塘

五块石以前的成都这里是郊区有5个山包包

春熙路这是政府官员赐的名字

骡马市以前就卖骡马的地方了

成都的地名都是沿用历史

还有什么观音阁点将台肥猪市街等等

你要有兴趣可以看看成都历史地图，去年有个人按照历史原比例画的，很准确。

成都梁家巷地名的由来,历史故事均可

梓潼错讹半世纪成都有3条街均把街名写成“梓幢”，变成了梓幢街、梓幢正街、梓幢桥西街，其实这梓幢的“幢”宇，是误笔，应该为“潼”字。

查阅志书地图得知，冠以“梓幢”的街名，在清同治《成都县志》和晚清《成都通览》均记载为“梓潼”，并无所谓“梓幢”的街名。但到了1940年，当时的《成都城区图》上就出现了梓幢街、梓幢桥街，从此，梓潼就误为了梓幢，算起来变讹已达半个世纪之久！梓檀与梓潼的意思迥然不同。

梓幢为木名。而梓潼却是东汉时期的一个郡名。

究其变讹之故，1940年正是抗日战争时期，国难当头，一人写错众人仿效，谁又有空闲和心思来更正呢？街名取为梓幢不可理，梓幢与梓潼意思又相去甚远，这与成都素来“好文”的民俗不无相左，令人遗憾。鉴于此，成都市地名办公室1990 年正式把三条街的“梓幢”更名为“梓潼”，恢复了历史本来的面目。

树德巷与树德里分男女。在成都宁夏街西侧，有两条小巷，一条是树德巷，另一条是树德里。

以前，小巷西边有两寺，一名欢喜寺（又名喜禅寺），一名西来寺。 1929年，国民革命军29军副军长孙震在成都兴办私立学校，先后捐资办了4个小学。

1932年第一班毕业，需升初中。为了使莘莘学子能继续读书，于是在三小的基础上开办了树德初级中学，分男女生部，女生部在树德巷、男生部在树德里。

欢喜寺和西来寺随之被划入树德中学校园内。解放后，男女生两部合并，1953年改名为成都市第9中学，1989年恢复树德中学校名。

由于两条小巷系树德中学男女部所在地而得名，故巷名一直沿用至今。两条芙蓉街被更名成都有不少别名，“芙蓉”城著称至今，历代诗人题咏不少。

而且，历史上成都确有两条街道称为芙蓉街。一条是现在的陕西街。

明代时，皇城东侧遍种梨树，两侧种木芙蓉。形成街道后，分别以梨花、芙蓉命街名。

1663年，旅川陕人为祀奉祖光哲贤，议事会商，听戏赏玩，便修建了陕西会馆（现蓉城饭店处）。他们为了扩大影响，提高知名度，凡遇到小孩便给点小钱，教其唤此街为“陕西街”，久而久之，约定俗成，陕西街遂因馆得名，而“芙蓉街”之名却鲜为人知了。

另一条街就是现在的帘官公所街。清代，成都知县张人龙比较重视教育，便筹资购民房，建立了成都芙蓉书院，街名也因此而叫芙蓉街（暑袜北街附近）。

芙蓉书院后来迁至青龙街。原院址也改为帘官公所，即乡试监考官和阅卷官的住所。

为表示他们不与外界接触，“不开绿灯”，门口垂帘办公，以杜弊端，街名也就改作帘官公所街了。 “神秘”的五块石成都有两条异地同名的地名“五块石”，一个在火车北站立交桥附近，一个在青羊宫东南。

前一个“五块石”是因为五块条石铺成的桥而得名，而后一个则被传为是因古蜀国墓志而著称。清嘉庆《四川总志•山川》载：“五块石，府城南二里。

”今石已不存。成都由内湖变成平原，石头稀少，需从百里以外运来，古蜀交通困难，石头就更显得珍贵。

古蜀“每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志。”这种墓志石其实就是显贵的象征。

也许，这可以为五块石是古墓志作一佐证。据四川省各市县（地名录）来看，省内尚有双流、宜宾、营山、达川等县市存在“五块石”地名，成都的五块石不会是孤立或偶然的现象。

五块石的“五”，在古代是一个神秘的数字。“五”字音通”无”字，五、无均有极意（最重、最大数）。

西周典籍以五为极数，如“五刑”、“五礼”、“五声” 等，具有复杂内容和辩证法因素的五数密切相关。古蜀传说中能屙金的“五石牛”、大力士“五丁”，都是神奇之物。

可见，墓志石不用四块、六块，而用五块，说明了古蜀人对五字的偏爱，乃至崇拜，从而赋予五块石以神秘的色彩，引起后人对先人的敬仰和思念。梓潼错讹半世纪。

最前卫的街道：芳草街。最奢华的街道：琴台路。

树德巷与树德里分男女。最火爆的街道：黉门后街。

最温馨的街道：滨江东路。两条芙蓉街获新名。

最大气的街道：人民南路。最神秘的街道：天涯石街。

“神秘”的五块石。最有财富味的街道：总府路。

最繁忙的街道：荷花池。最古典的街道：宽巷子。

最具男人味的街道：体育场路旧成都有首童谣，家家户户小儿女口口传唱，竟不知其由来：红白萝卜三下锅，汤汤水水摆一桌，牛杂拌，切得薄，熟油辣子各放各。客来了盖锅，客走了揭锅，一家人吃得笑呵呵。

据传，这应该就是肺片的最早原始版本。民国以来，在皇城坝，二仙庵等处出现了提篮卖卤牛肉及肺片的小贩，每斤约一百文钱。

这民间小吃发展到鼎盛时，传闻成都的九门十二个石狮子下人群簇聚的地方都游动着卖肺片的提篼客。肺片切得约铜钱厚薄，巴掌大一片，用竹筷子穿着卖，红亮鲜香，惹人垂啖。

现在想来，那种提篮串街，现场制作的经营方式，可以说是现代串串香的前身。 2楼天回镇：就是唐代安史之乱时，唐玄宗逃到那，突然听说，李光弼和郭子仪平定了叛乱，起驾回长安的地方！因为是皇帝的原因，所以叫天回镇！双流：顾名思义，境内有两条河流流过（金马河，羊马河）！武候祠：后人纪念诸葛亮的祠堂！浆洗借：以前那边都是专门承接洗衣工作的街。

华阳的半边街的历史

原华阳县，始名蜀县，唐贞观十七年（643年）由成都县（公元前310年秦设成都县）析置，为蜀郡郡治成都府的附郭县。唐肃宗乾元元年（758年），因“安史之乱”，玄宗幸蜀，驻畔成都，更蜀县为华阳县。据《舆地广记》载“昔人论蜀之繁富曰‘地称天府，原号华阳’。县之得名实本诸此。”从此，成都便分隶于成都、华阳两县。清康熙九年（1670年），曾裁华阳县并归成都，五十七年后，即雍正五年，又恢复华阳县。属成都府。

以前的成都府，下辖10余县，其中成都县、华阳县为首县，共治成都府城。两个县的区域合起来就是现在的成都市范围，县界就在现在的暑袜街，所以才叫“成都到华阳，县过县（现过现）”。

1928年，成都市正式建置，当时建立的成都市政府，把成都、华阳两县管理的城区部分合并成为成都市，成、华两县只辖乡区。（例：成华区地域在历史上分属原成都县、华阳县。1990年10月新区建立，并以成都、华阳两地名的第一个字而定名为成华区。）

这一大变革，改变了1000多年来两县分治一城的格局，是成都城市向近代化迈进的开始。

抗战时，因日本轰炸成都，华阳县署先后迁牛市口、中和场、中兴场。解放后，中兴场就成了华阳县政府所在地。

1959年，因经济建设需要，省上决定撤销双流县，分别并入温江和华阳。1965年又恢复双流县，撤销华阳县。华阳县管辖的石羊乡等乡区并入成都市区，其它乡区（含中兴场）被并入双流县。华阳县县政府所在地---中兴场也因此改名为华阳镇。

同样，华阳镇（中兴场）和双流县的历史渊源也很久远。据专家考证，古蜀时，中兴场乃广都之樊乡，是《华阳国志》里提到过的地方，中兴场的古城村是古蜀国王徙居成都前的“本治之地”，和当今考古学界的热门话题“金沙文化”有密切关系。因此如今的华阳镇（中兴场）历史上曾为广都县（隋后称双流县）的一部分。

简而言之，现今的华阳镇（中兴场）曾有属于广都县的历史。但可考的是，华阳镇（中兴场）在唐贞观十七年（643年）后归属于华阳县。到了1965年政府撤销华阳县后，华阳镇（中兴场）被划入双流县。