中央台欧洲历史
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篇首语：有知识的人会得到世人的美誉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中央台欧洲历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
中央台欧洲历史
有个奇怪的历史问题！看央视《世界历史》,神圣罗马帝国的皇帝在没
很奇怪么？ 在中国古代女性没有继承权 包括家产和地位 一旦出嫁就是别人家的家族成员，所以女性如果入族谱也是作为夫家的媳妇而非娘家的女儿 武则天是异数，而且即使她当皇帝，皇帝位置也是从夫家继承过来，而非从自己的父亲那里继承 要说欧洲的女性为什么有继承权，似乎也是一笔糊涂账 《圣经·民数计》中说道：“一个人时候应该由女儿继承。”
（意为无子嗣的时候）。欧洲各国历史上的情况不大相同，但大体上是女性有继承权，但要排在相应的男性后面 不过仔细考量一下中国和欧洲的不同就可以发现，欧洲实际上是无奈之下才接受的女性继承权，因为欧洲国家多且散乱，彼此之间通婚异常频繁，一旦国王无子，他的下任男性继承人很有可能是另外一个国家的国王，则如此一来必须考虑到国家可能被吞并的可能性！因此必须寻求由女儿来继承的可能性。
而中国是传统的统一国家，不存在异国继承人的可能，所以也就无需给予女儿继承权。
关于中世纪的欧洲欧洲的历史,尤其是中世纪史为什么与宗教密不可分
我觉得逐条写方便一点。
1、欧洲的历史，尤其是中世纪史为什么与宗教密不可分？ 欧洲的历史，尤其是中世纪史所以和宗教密不可分，是因为中世纪实行的是政教合一的社会政治体制。宗教教会完全深入到世俗社会中间。
中世纪有一千多年的历史，在这一千多年中，欧洲社会发展基本处于停滞状态，经济、文化乏善可陈。 一般的历史学家对欧洲中世纪评价不高，称为“黑暗的中世纪”。
2、是宗教束缚了社会发展吗？ 历史学者们比较一致的观点是，当时的宗教束缚了社会发展。比较重要的两个方面是对人性的束缚和教会政治的腐败。
在中世纪政教合一的体制下人性受到极大的压抑。 教会极端蔑视人性，认为人生下来就是有罪的，肮脏的，下贱的。
人的一生就是为赎罪而活着，除此以外没有任何意义。从这点出发而建立的社会政治法律结构也是专制和野蛮的。
完全是用来维护教会神学的利益。比如布鲁诺和哥白尼，人们都知道他们在天文学上有杰出贡献，但人们不知道的是，他们研究的初衷，不过是为了通过对现实的研究证明上帝的伟大。
实际上他们的结论也是这个。即使这样，教会也不能容忍，用死亡对付他们。
可想而知，当时教会对人的禁锢到了什么程度。当然后来教会为他们平反了。
教会的腐败表现的推行“赎罪券”上。这个我不多说。
因为连教会自己也不否认。同时教会对社会的这种无止境的索取，造成了社会经济逐渐萎缩。
比较近的一个例子是西藏，据历史统计，西藏地区在唐时人口在千万以上，随着政教合一体制的不断强化，到近代时，其人口只有唐代时的十分之一强，一百多万人。 3、在中世纪后期社会的发展推动了宗教改革？ 实际上更准确地说是商品经济的发展为政教分离和宗教改革奠定了基础。
在中世纪后期开始的商业贸易活动使一部分商人迅速致富。这部分人开始要求改变社会地位。
这时的目标已经直指当时的政教合一的社会制度，而另一方面，这种致富的过程又使的人们看到了人可以通过自己的努力改变自己的命运。人性开始得到张扬。
人性的光辉开始普照西方的世俗世界的标志可以用两位大师的作品来代表。 一是达芬奇的《蒙娜利莎》，一是米开朗基罗的《大卫》在中世纪，艺术是被用来歌颂神的。
人甚至是没有资格被表现的。即使在歌颂神的艺术作品中出现人的形象，也是以低贱的、肮脏的形象出现。
而达芬奇和米开朗基罗把人作为正面表现和歌颂的题材，在当时是石破天惊的举动。 是对教会的极大挑战。
随后在政治上提出了在“上帝面前人人平等”和“自由、平等、博爱”的政治主张。政教合一的社会于是解体了。
社会开始了进步。 4、路德教与天主教在教义上到底有什么不同？ 实际上在教义上并没有原则的不同，因为路德教同样承认《圣经》是他的根据和教义。
路德教与天主教的分歧在于如何与上帝沟通上。天主教认为只有天主教是教徒与上帝沟通的唯一媒介。
信徒的祈祷是通过天主教转达给上帝，而上帝的执意通过天主教转达给信徒。而马丁路德则宣称“每个信徒可以以自己的方式自由解释《圣经》”。
这是对天主教权威的最大挑战。 或者说是最根本的分歧。
因为如果每个信徒都可以自由解释《圣经》，教会的地位就下降了，教会的钱也就收不上来了。
为啥欧洲历史上的强国面积都那么少 像罗马帝国才500多万平方公里
多个原因：
1.地理上的。欧洲山川、河流众多，易守难攻，利于各地割据而不像中国的中原地区一马平川、易于统一、也方便中央对各地的有效控制。
2.文化上的。欧洲民族众多、文化各样、语言各异，相互之间缺乏认同，即便有一个强有力的民族或政权（如罗马帝国）采取军事高压手段强行进行统治，由于统治成本过高，也难以长治久安。
3.最关键的，还是制度上的。罗马帝国时期，对各地采取行省制，但其实和我们国家的中央集权不太一样，地方上还是享有很多独立特权的，中央也就是派驻个总督，再加上些军队。行省的主要义务也就是纳税上贡和派遣仆从军，协同罗马军团作战。甚至罗马帝国还会分给当地的实力派罗马公民权并使其加入元老院，更像是一种安抚和笼络，中央对于地方行政的控制，还是很有限的。
后来的封建领主时代，也大同小异，大小诸侯只需要负责上贡和派军队跟随自己的领主作战即可，其他的具体事务，本土领主享有对自己领地的绝对控制权，国王也难以直接干涉。
总体来说，中国走得是中央集权的路线，从秦国商鞅变法开始，甚至县长的任免，名义上都必须经过皇帝（或国王）的认可。虽然也有阶层之分，但理论上皇帝可以直接对应国家内的每一个老百姓，是一对多的统治格局。
而欧洲走得是层级分封的路线，有点儿像中国的周朝，由于地理和文化上的巨大差异，对地方的有效控制成本过高，所以改为一层对应一层的负责制。所谓我的附庸的附庸不是我的附庸，就是国王并没有对某个手下领主土地上老百姓的任何责任权力。是层级统治的格局。
以上是我的理解，楼主如果去查阅相关论文的话，可能答案会更为详尽。
我想读欧洲历史,看啥书比较好
《欧洲史》不错哦
这是一部从冰河时代延伸到原子时代的历史类精品著作，为欧洲历史设计出一种时间和空间的坐标系统。表现出一种难得一见的整体史印象。本书以时间为主线由快到慢逐渐推进，第1章覆盖了长达百万年的史前时期，而在最后一章讨论了第二次世界大战至本书出版当年为止的46年间的历史。 诺曼.戴维斯捕获了所有的历史事件：罗马的崛起与衰落，阿拉重克人和阿蒂拉人的大举侵略，诺曼征服，罗马教延的权力斗争，文艺复共和改革，法国大革命和拿破仑战争，欧洲崛起为世界权力中心以及它因陷入两次毁灭性的世界大战而走向衰落。这是第一部给予欧洲东部和欧洲西部同等分量的欧洲史。 本书的独特之处在于对内容的选择、重新安排和表现方式，它把传统的叙述体与独特的特写结合在一起，使鲜活的历史事件和人物跃然纸上：299个讲述各个时代方方面面的"概要介绍"（知识窗）散布于整部书，介绍的论题跨越了各章的界限，描绘了各种奇特的事物和思想，\'这些通常是过于严肃的历史学家们忽略的；12幅"快照"从最佳视点俯瞰了某一特定历史时期欧洲的全景，如同对时间推进和领土扩张的迅猛进程叫一声暂停，帮助读者松一口气并审视这些重大历史变革，并如棱镜折射出欧洲历史丰富多样的变化：100幅地图和图表、72幅图片覆盖了整个欧洲的历史。所有这些说明，戴维斯的《欧洲史》是近几年出版的最具价值、最有说服力的历史读物之一。 作者在牛津大学完成了本书的大部分内容，参考了牛津大学图书馆丰富而古老的资料，同时也得到了哈佛大学乌克兰语研究所和维也纳人文科学研究所的帮助。 原著第一版由牛津大学出版社于1996年出版，被译成几十种语言。本书根据1997年Pilmlico公司出版的修订版，由中国社会科学院世界历史研究所、清华大学、中国人民大学、首都师范大学、聊城大学等机构的专家、学者共同翻译而成。
俄罗斯与欧洲历史 （欧洲近代历史）
试谈俄罗斯与西欧之融合 2009-12-14 14:26:43| 分类： 论文 |字号 订阅 发表于《“俄罗斯学”在中国》一书；重庆出版集团&重庆出版社2009年7月出版。
俄罗斯地跨欧亚大陆，幅员辽阔，其文明深受东西方的影响。曾有人说，俄罗斯文明是东西方结合的产物。
它曾神速地向东扩展到太平洋沿岸，但它在东方注重的只是“开拓疆土”，而对西方却幻想着“文明融合”。俄罗斯19世纪的哲学家、西欧派的代表人物恰达耶夫曾说，“我们从来不曾属于东方。
东方有东方的历史，其历史与我们的历史毫无共同之处”。他甚至坦言：“俄罗斯会因与西方相像而感到幸福，会因西方迁就地同意将我们纳入其行列而感到骄傲。”
对西方的强烈向往使西欧派对本土文化持一种“虚无主义”的态度，强调俄罗斯只有放弃东正教信仰，吸收真正基督教的精神，沿着西欧资本主义的发展道路前进，才能实现社会进步。因此，跻身于“文明的西方”是俄罗斯的夙愿。
一. 历史追求在俄罗斯的社会发展进程中，不同程度的“西化”成为历史长河的主流。俄罗斯经历了五次主要的社会、文化转型：接受拜占庭文化，鞑靼文化的楔入，彼得大帝向西方学习，马克思主义的传入，具有俄罗斯特色的马克思主义、列宁主义的发展，以及当代俄罗斯对社会文化取向的再定位。
1在这几次社会、文化转型中，除了鞑靼统治时期和苏联早期之外，其余时期在不同程度上都有俄罗斯社会的“西化”表现。因此，就如恰达耶夫说的一样：“西化”是俄罗斯社会发展的一条主线，俄罗斯一直在追求与西欧的融合。
2俄罗斯的先祖斯拉夫人最初曾被欧洲“文明国家”列入蛮族，即使俄罗斯古代文明出现，也没有摆脱这一歧视。北方的瓦兰基亚人协助罗斯的祖先们创建了国家，沿当时的“瓦西水路”到古代基辅开启了古代罗斯的最初文明，当时为所谓蛮族控制的欧洲已经失去了昔日的光辉，古罗斯在与瓦西之路南端欧洲文明的残余拜占庭的交往中受益匪浅。
基辅罗斯经“罗斯受洗”而皈依东正教，从而间接地接受了西方文化的影响。西欧衰落而东移的文明余晖在鞑靼人征服罗斯之前，曾经温暖过俄罗斯这块古代文明的高寒地带。
文艺复兴开启的欧洲近代文明，一度并未引起受鞑靼奴役的俄罗斯人的注意。当西欧各国资本主义经济迅速发展、资产阶级民主思想深入人心时，已经是俄罗斯的彼得大帝时期。
1697年，彼得大帝在西欧的游访使俄罗斯第一次惊讶地感到自己的落后。于是，他下定决心要彻底改造俄罗斯，要西化和强国，因此，他对俄罗斯的政治、军事、经济、文化和社会等方面进行了全方位的“彼得一世改革”。
军事方面主要是建立了正规的陆军和海军，颁布了《陆军条令》和《海军条令》，完善了征兵制度；政治方面主要是进一步完善了中央集权制。宗教方面，彼得一世自任“最高牧首”，削除教会的影响力，没收教会的财产；在社会发展方面，大力鼓励和扶持工商业，承认逃亡农奴在工场劳动的权利；最重要的是在文化方面仿照西欧改革旧有罗斯习俗并创办各类文化科技院校等。
就这样，彼得一世在以强制和野蛮的方式强行引入西方文明的同时，也使落后的俄罗斯走上了富国强兵之路，跻身于西方诸强之列。彼得一世的改革是以追逐西欧的科技文明开始的，从此，西欧的科技文明在俄罗斯得到传播和推崇，此后差不多时每隔一个世纪，俄罗斯就会与西方进行一次重要的交往。
拿破仑是法兰西共和国近代史上著名的军事家和政治家。黑格尔曾称赞他是骑在马背上的“世界灵魂”。
1812年，亚历山大一世战胜了拿破仑，可是却在无意之中带回了西欧资本主义民主自由的种子。伴随着俄罗斯资本主义的发展，俄罗斯不仅跟上了西方，甚至开始试图超越西方。
然而在1917年，俄罗斯十月革命爆发，这是俄罗斯努力摆脱西方资本主义文明，以马克思主义为指导而建立一种全新社会发展模式的重要尝试。在对待西方的态度上，布尔什维克宣称俄罗斯不同于西方而且根本反对西方，代表人类未来的苏维埃思想与制度一定会把没落的西方彻底埋葬。
十月革命是人类历史上第一次胜利的社会主义革命，建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新时代，使马克思列宁主义传遍世界，极大的震撼了资本主义世界。随着社会的发展，形势又一次发生了变化。
戈尔巴乔夫的“全人类的价值高于一切”的观点再次表现出对西方的渴望。从赫鲁晓夫获悉可与美国总统会晤时的无比兴奋中，从勃列日涅夫与美国稳定而频繁的接触中，从苏联以西方为标准和对手的赶超与对抗中，都可以感受到俄罗斯对西方追求的历史冲动。
二、当代俄罗斯的全盘西化思潮进入20世纪80年代末，共产主义、马克思列宁主义作为社会主导思想的时代结束，全盘西化思潮和自由民主主义思想在一度达到高峰后也很快丧失优势，民族主义、新欧亚主义、社会民主主义等思潮抬头。整个俄罗斯社会在失去主导价值的同时，意识形态领域内出现了各种思潮纷乱复杂的局面。
封闭多年的意识形态闸门打开之后，各种社会政治思潮奔涌而出。最初占统治地位的是以戈尔巴乔夫为代表的政治思潮，主张批判旧体制，进行。
求助：求大神介绍几部关于欧洲历史,欧洲神话的纪录片
《寻找古代的神话与英雄 In Search of Myths and Heroes》
导演： Jeremy Jeffs
类型： 纪录片
制片国家/地区： 英国
年份： 2005
《希腊神话的真相 Greek Myths: Tales of Travelling Heroes》
6.9 (391人评价)
导演： Arif Nurmohamed
主演： Robin Lane Fox
类型： 纪录片
制片国家/地区： 英国
年份： 2010
《失落的远古瑰宝：七大奇迹 Lost Treasures of the Ancient World: The Seven Wonders》
7.5 (95人评价)
类型： 纪录片
制片国家/地区： 英国
年份： 2000
《失落的古代城市 Lost Cities of the Ancients》
8.3 (533人评价)
导演： BBC
类型： 历史 / 纪录片
制片国家/地区： 英国
年份： 2006
《卢浮宫的珍宝 Treasures of the Louvre》
8.6 (701人评价)
导演： Alastair Laurence
主演： Andrew Hussey
类型： 纪录片
制片国家/地区： 英国
年份： 2013
《文艺复兴 Renaissance Revolution》
8.6 (1407人评价)
导演： 兰德尔·赖特
主演： 马休·柯林斯
类型： 纪录片
制片国家/地区： 英国
年份： 2010
《凡尔赛宫 Versailles》
8.3 (2305人评价)
导演： Paul Burgess
类型： 历史 / 纪录片 / 古装
制片国家/地区： 英国
年份： 2012
《梅第奇家族：现代艺术缔造者 The Medici: Makers of Modern Art》
8.1 (661人评价)
主演： Andrew Graham-Dixon
制片国家/地区： 英国
年份： 2008
《艺术的力量 Simon Schama\'s Power of Art》
9.3 (5881人评价)
导演： Carl Hindmarch
主演： Simon Schama / 安德鲁·加菲尔德 / 安迪·瑟金斯
类型： 历史 / 纪录片
制片国家/地区： 英国
年份： 2006
《梵蒂冈：隐秘的世界 Vatican The Hidden World》
8.0 (1310人评价)
导演： Richard Ladkani
类型： 纪录片
制片国家/地区： 英国
年份： 2011
俄罗斯与欧洲历史 （欧洲近代历史）
试谈俄罗斯与西欧之融合 2009-12-14 14:26:43| 分类： 论文 |字号 订阅 发表于《“俄罗斯学”在中国》一书；重庆出版集团&重庆出版社2009年7月出版。
俄罗斯地跨欧亚大陆，幅员辽阔，其文明深受东西方的影响。曾有人说，俄罗斯文明是东西方结合的产物。
它曾神速地向东扩展到太平洋沿岸，但它在东方注重的只是“开拓疆土”，而对西方却幻想着“文明融合”。俄罗斯19世纪的哲学家、西欧派的代表人物恰达耶夫曾说，“我们从来不曾属于东方。
东方有东方的历史，其历史与我们的历史毫无共同之处”。他甚至坦言：“俄罗斯会因与西方相像而感到幸福，会因西方迁就地同意将我们纳入其行列而感到骄傲。”
对西方的强烈向往使西欧派对本土文化持一种“虚无主义”的态度，强调俄罗斯只有放弃东正教信仰，吸收真正基督教的精神，沿着西欧资本主义的发展道路前进，才能实现社会进步。因此，跻身于“文明的西方”是俄罗斯的夙愿。
一. 历史追求 在俄罗斯的社会发展进程中，不同程度的“西化”成为历史长河的主流。俄罗斯经历了五次主要的社会、文化转型：接受拜占庭文化，鞑靼文化的楔入，彼得大帝向西方学习，马克思主义的传入，具有俄罗斯特色的马克思主义、列宁主义的发展，以及当代俄罗斯对社会文化取向的再定位。
1在这几次社会、文化转型中，除了鞑靼统治时期和苏联早期之外，其余时期在不同程度上都有俄罗斯社会的“西化”表现。因此，就如恰达耶夫说的一样：“西化”是俄罗斯社会发展的一条主线，俄罗斯一直在追求与西欧的融合。
2俄罗斯的先祖斯拉夫人最初曾被欧洲“文明国家”列入蛮族，即使俄罗斯古代文明出现，也没有摆脱这一歧视。北方的瓦兰基亚人协助罗斯的祖先们创建了国家，沿当时的“瓦西水路”到古代基辅开启了古代罗斯的最初文明，当时为所谓蛮族控制的欧洲已经失去了昔日的光辉，古罗斯在与瓦西之路南端欧洲文明的残余拜占庭的交往中受益匪浅。
基辅罗斯经“罗斯受洗”而皈依东正教，从而间接地接受了西方文化的影响。西欧衰落而东移的文明余晖在鞑靼人征服罗斯之前，曾经温暖过俄罗斯这块古代文明的高寒地带。
文艺复兴开启的欧洲近代文明，一度并未引起受鞑靼奴役的俄罗斯人的注意。当西欧各国资本主义经济迅速发展、资产阶级民主思想深入人心时，已经是俄罗斯的彼得大帝时期。
1697年，彼得大帝在西欧的游访使俄罗斯第一次惊讶地感到自己的落后。于是，他下定决心要彻底改造俄罗斯，要西化和强国，因此，他对俄罗斯的政治、军事、经济、文化和社会等方面进行了全方位的“彼得一世改革”。
军事方面主要是建立了正规的陆军和海军，颁布了《陆军条令》和《海军条令》，完善了征兵制度；政治方面主要是进一步完善了中央集权制。宗教方面，彼得一世自任“最高牧首”，削除教会的影响力，没收教会的财产；在社会发展方面，大力鼓励和扶持工商业，承认逃亡农奴在工场劳动的权利；最重要的是在文化方面仿照西欧改革旧有罗斯习俗并创办各类文化科技院校等。
就这样，彼得一世在以强制和野蛮的方式强行引入西方文明的同时，也使落后的俄罗斯走上了富国强兵之路，跻身于西方诸强之列。彼得一世的改革是以追逐西欧的科技文明开始的，从此，西欧的科技文明在俄罗斯得到传播和推崇，此后差不多时每隔一个世纪，俄罗斯就会与西方进行一次重要的交往。
拿破仑是法兰西共和国近代史上著名的军事家和政治家。黑格尔曾称赞他是骑在马背上的“世界灵魂”。
1812年，亚历山大一世战胜了拿破仑，可是却在无意之中带回了西欧资本主义民主自由的种子。伴随着俄罗斯资本主义的发展，俄罗斯不仅跟上了西方，甚至开始试图超越西方。
然而在1917年，俄罗斯十月革命爆发，这是俄罗斯努力摆脱西方资本主义文明，以马克思主义为指导而建立一种全新社会发展模式的重要尝试。在对待西方的态度上，布尔什维克宣称俄罗斯不同于西方而且根本反对西方，代表人类未来的苏维埃思想与制度一定会把没落的西方彻底埋葬。
十月革命是人类历史上第一次胜利的社会主义革命，建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新时代，使马克思列宁主义传遍世界，极大的震撼了资本主义世界。随着社会的发展，形势又一次发生了变化。
戈尔巴乔夫的“全人类的价值高于一切”的观点再次表现出对西方的渴望。从赫鲁晓夫获悉可与美国总统会晤时的无比兴奋中，从勃列日涅夫与美国稳定而频繁的接触中，从苏联以西方为标准和对手的赶超与对抗中，都可以感受到俄罗斯对西方追求的历史冲动。
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