牛的历史故事

Posted 2022-12-24 比喻

篇首语：相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了牛的历史故事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

牛的历史故事

有关牛的典故和故事

庖丁解牛：魏惠王时，庖丁解牛的技术令人赞叹，挂牛头卖马肉的故事见于《晏子春秋》。而弦高贩牛的故事更是传为千古佳话。郑国的弦高干的是长途贩运牛的生意。他赶着牛走在路上，正遇见一支打算偷袭郑国的秦国军队。弦高急中生智，把贩运的牛献给秦军主帅，说是奉郑国国君之命前来劳军，秦军主帅以为阴谋败露，便撤

兵而回。

牛衣对泣：牛衣对泣说的是西汉时有个叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。这年冬天，天气寒冷，王章夫妻只得在地上铺一层厚厚的草作床，身上盖的是乱麻和草编成的“牛衣”。有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起来。他一面哭，一面和妻子诀别。他妻子是个坚强、贤惠的女人，劝慰丈夫说：“我们虽然很穷，只要你养好身体，发愤读书，目前的困境是可以改变的，为什么要这样绝望呢？”王章听后，很受感动，决心生存下去。在妻子的照顾下，他的身体果然一天天好起来。终于功成名就，汉元帝时官至左曹中郎将，汉成帝时又从司隶校尉选拔为京兆尹。“牛衣对泣”这一成语，用来形容生活贫穷和困苦。

九牛一毛：出自于太史公司马迁。汉朝名将李陵带后讨伐匈奴，不幸战败投降。汉武帝听说后大骂李陵叛国。司马迁认为李陵不是真心投降，而是在等待立功赎罪的机会，汉武帝听到不同意见非常生气，把司马迁关入大牢，处以残酷的腐刑。司马迁本想自杀，但又想到自己只是一个地位低微的人。“假令仆伏法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异。”司马迁坚定了要活下去的信念，含辛茹苦写成了《史记》这部伟大的世著，留芳千古。

牛角之歌：春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用。

谁有关于牛的故事、典故、成语及其意思等

一天，草原上来了一个人类，他对我说，可以和我走吗？我们很需要你，我很激动，因为人类很少出现在这里的，而现在他们好像很需要我的帮助，我决定跟他走，因为我是一头牛，一头喜欢帮助别人的牛，我热爱生活……！

人类在我的鼻子上穿了一个洞，插了一跟木棍，还系了一根绳子在上面，开始我很不习惯，我讨厌束缚，我喜欢自由，可是渐渐的我发现我开始依赖这根绳子了，没有了它我失去了方向……

到了人类播种的时候了，我喜欢这个季节，因为这个季节对于人类来说很重要，他们赖以生存的粮食就是在这个时候播种的，而我，一头牛就是这个季节的主角，我背着重重的耕车，一步一步的在田间行走，身后留下翻新的土地，人们把种子丢在里面，来年就会有好多粮食，我很高兴，虽然很累，不过每次在我累的走不动的时候，人类就会用鞭子在我身上鼓励我，还对我大叫：“得儿……架！”

我喜欢帮他们耕地，喜欢帮他们拉车，人类把我价值体现的几乎完美，连他们的孩子都喝我的奶长大，我感激他们，我感激他们让我活的那么精彩，我热爱生活，我喜欢帮助人，所以我非常感激他们，就算他们把我杀了要吃烤牛肉我也不后悔……！

当我看见铁锤在我眼前晃过后，我就什么也不知道了，当醒来的时候我发现我到了一个陌生的地方，看见了以前好多在草原的朋友—马、狗、猪、羊还有猫和老鼠！就在我们互相打招呼的时候，来了一个从没有见过的动物，后来知道他叫……龙！龙告诉我们这里是仙界，他是仙界的动物，我不管他是什么，我知道我也可以帮助他的，因为不管在那里，我都是一头牛，一头热爱生活的牛……！

这里也有人类，不过我总感觉这里的人类和以前的不一样。有一天，来个一个人告诉我们，叫我们过几天去一个地方，在那里有需要我们帮助的一见事……我喜欢这个消息。

我再也不想在这里呆下去了，没有什么需要我做的，我失去了目标，于是我决定提前去那个叫生肖宝殿的地方，因为那里可能需要我，我问了很多人愿不愿意和我一起走，可是他们都说现在不去，在这里他们很舒服，不愁吃，不愁住。只有老鼠愿意和我一起走，他没有说什么理由，可是我很开心，多少有个伴了！

在路上，老鼠很神秘的告诉我，一个晚上他听见这里的人在说关于生肖宝殿的事，他说宝殿里有12个座位，先前到的12个动物就有资格坐在上面被世人崇拜……，我不明白是什么意思，可是我想我既然去了，就要去看看。老鼠还说，他很自卑，在动物里没有人看的起他，人类更到处打他，更让他不明白的是，动物界的老大——老虎都不欺负他，为什么一只小小的猫却见他就扁他呢！所以他要抢到一个位子，这样就可以扬眉吐气了，就不怕别人欺负他了。

我很同情老鼠的遭遇，我决定帮助他，为了加快脚步，我让老鼠骑在我的背上，我跑的飞一样的快……！

宝殿下就我和老鼠，老鼠很高兴说，一定会有位子的，并一直在笑我。我很欣慰，帮助别人我就会快乐，就在我们将要进去的时候，哪个老欺负老鼠的猫赶了过来拦住了我们的去路，老鼠好害怕，我很生气……！

我不喜欢强者欺负弱者的行为，尤其是在我面前出现这样的事情，我决定帮助老鼠，于是我踢出了我从没有踢过的蹄子……！

明亮的宝殿大厅里整齐的放着12张宝座，在我制止猫欺负老鼠的时候，老鼠乘机躲进了宝殿里，于是他坐在了第一个宝座上，我看见他的眼中有滚滚的泪花，我坐在了老鼠的傍边安慰他，鼓励他，这个时候动物们越来越多，位子很快被坐满了，我没有看见猫的身影，难道他被我踢晕了现在还没醒？他不会死了吧？难道……！我心里开始不安起来！！

一个厚重的声音在大殿的上空响起——！

十二生肖座次就位，鼠牛虎兔……！

“那只猫现在怎么样了……！！！”

牛的故事

元文宗天历元年九月十八日，公元1328年10月21日，濠州（今安徽凤阳）钟离县东乡。

正是秋种的大忙时节，田野里到处都是种麦子的乡亲们，朱五四和他的妻子陈氏吃过午饭后忙忙地向田地里赶去。突然，陈氏腹中一阵剧痛，她知道腹中的婴儿就要降生了，忙咬紧牙关，忍着剧痛，三步并两步地往家里赶，但还是没来得及，只好来到村边山岗旁的二郎庙里，一会儿就把孩子生了下来。

这一天，村子像往常一样平静，没有人觉得那天有什么奇特的地方。谁也没有想到，这个孩子后来竟成为大明王朝的开国皇帝。

他就是朱元璋。实际上，朱元璋小时候并不叫“元璋”这个名字，而是叫“朱重八”。

按元代习俗，没有多少文化的平民百姓一般不起名字，只是用行辈加上父母年龄合算的数目或用出生年月、兄弟排行等作为称呼。当时朱五四的哥哥朱五一已有四个儿子，分别叫重一、重二、重三、重五，他自己也有三个儿子，分别叫重四、重六和重七。

朱元璋排行第八，又在“重”字辈上，故取名“重八”。发达以后，朱元璋多次更换雅名，最后才选定了“元璋”这个名字。

40年后，朱元璋称帝建立大明的时候，他的同乡方才觉得当年那个九月十八日竟然那样地不平凡，乡中老人纷纷出来诉说“真龙天子”降生时的种种神奇与灵仪，后世文人也不惜笔墨，将种种所谓的祥兆记录下来，如有人说朱元璋诞生的那天夜里，他家房顶上一片红光，左邻右舍都以为他家失火了，纷纷跑来救火。他出生后，被抱到河里洗浴，从远处漂来一块红罗幛为他裹身。

祥兆只是后人的追述，当时的事实却远没有如此美好。也许是先天营养不良的缘故，朱元璋刚出生就体弱多病，三四天了仍不会吸乳，肚子发胀，日夜不停地哭。

朱五四急的得团团转，虽四处求医也不见好。这天夜里，他做了一个梦，梦见孩子快不行了，于是抱着去庙里求佛祖搭救。

不知为何，一位和尚都找不到，只好又把孩子抱了回来。这时忽然发现自家房檐下就坐着一位和尚，忙上前求助，那和尚说：“不要急，到半夜子时，孩子会吃奶就好了。”

正当他连声道谢时，和尚却突然消失了。这时，朱五四突然被一阵清脆的婴儿哭声惊醒，睁眼一看，孩子正躺在母亲怀里吃奶，几天后肚胀也好了。

朱元璋的出生并未给朱五四一家带来什么好运，因为又要添一张吃饭的嘴，反倒是忧愁多于欢乐。此前，朱元璋已有两个姐姐和三个哥哥，姐姐先后出嫁，大哥也已娶妻成家，二哥和三哥因家贫无力娶妻，只好给人家做了赘婿。

朱五四本来想将来小重八舍到附近的寺里当和尚，但因妻子疼爱小儿子而极力反对，最终未能实行。后来大哥那边又生下两个侄儿，仍是七口之家。

全家也依旧是吃了上顿没下顿，勉强度日。元顺帝至元三年（1337），朱元璋十岁了，朱五四因被田主夺佃，又将家迁到钟离县西乡，租地耕种，但因此处土地贫瘠，难以灌溉，辛苦一年也剩不下多少粮食。

三年后，他又携全家迁到太平乡孤庄村，为一个叫刘德的地主做佃户。朱家要粮没粮，要种子没种子，要牛没牛，甚至连间藏身的房子也没有，只好一切仰赖主人，这种佃农和奴仆地位差不多。

地主可以私设刑堂，对佃户任意拷打凌虐，即使折磨致死，也毋需偿命，只处以杖刑，并赔点儿烧埋银，便可了事。有的地方，地主杀人犯法，也强迫佃户替他抵命。

佃户承租土地，除了交纳沉重的地租，还要承担许多其他的义务。男人为主人种地，女人为主人做杂活，孩子为主人砍柴放牛，甚至红白喜事也要去听候指派，有时甚至要穿上孝衣充孝子。

刘德又是个苛刻凶狠的家伙，庄稼没熟，他就在地里转来转去，准备分成。到分的时候，一草一粒都要算上，其名义上只应拿四成，但往往要拿到六成或七成。

偶因年景不好，佃户们交不上租谷，他就放高利贷。这样，朱家忙碌一年，反倒欠下他不少谷子。

这时，朱元璋已经十四五岁了，虽然有父母对小儿的偏爱，但依旧填不饱肚子。他曾被父母送到私塾里去读书。

仅过了几个月，家里实在交不起学费，只好叫他退学，去给主人刘德放牛。心理分析学家认为，童年对人一生的影响无处不在，无时不有，对童年历史的研究是构成研究个人人格和行为模式的基础。

即使人们回首过去，看到自己的童年并不像想象的那样美好而想忘记它，却总是徒劳之举，因为“童年无所不在，它是梦中的常客，它是思维的源泉，它是感知世界的参照，它是行为动机的起点。婴儿从脱离母体那一刻起，便在这个他将生存于其间的世界里全方位地受到刺激。

环境有意识或无意识地在造就着他。当他走进成年期时，他的处世哲学、他的行为模式将会把他归类于某一类型的人格。

不同的人格以不同的方式与外部世界相互作用着，于是就有了历史。而这一切都开始于生命之初”。

朱元璋初生时不会吮乳，表明他在来到人世之初就忍受了饥饿的折磨，此后一直到少年时代仍经常不能填饱肚子，这段忍饥挨饿的经历对他一生产生了重要影响。在以后的岁月里，满足口腹之欲成为他行为的巨大驱动力。

刘德刻薄成性，经常不给牧童早饭吃，说什么“猫无晚饭，狗无中饭，小放牛仔没早饭”。为主人放牛也须天天忍饥挨饿，朱元璋对主人的刻薄充满了愤。

关于牛年的传说故事

丑牛耕地牛年正月初一哪一天到来，这要查传统的黄历。

但是在十二生肖文化流行的GJ和地区，特别是中国这个历史上的传统农业大国，每一年的春天都会有关于牛的话题，因为春天来了，春耕的主力--牛该登场了。鞭春祈丰年每年的2月4日通常是二十四节气中的“立春”，残冬终于退去，人们迫不及待地准备迎接春天了。

古人向有残冬出土牛送寒气的习俗，到两汉（公元前206-公元220）固定为立春之际举行的土牛迎春仪式。是日清晨，京城百官都着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农，各郡县也举行同样的仪式。

随后老百姓哄抢碎牛的散土，说是“土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫”。争来抢去，成了一个热热闹闹的节日，谓之“鞭春”、“鞭牛”。

唐代诗人元稹（779-831）《生春》诗云：“鞭牛县门外，争土盖春蚕”正是这一盛况的写照。立春出土牛以祈丰收的习俗，经两汉入唐至两宋（960-1279），越来越丰富多彩。

汉时“立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒”。丑的方位在北方偏东，十二生肖配十二地支，牛为丑，故立土牛于丑位为最佳方位。

到宋代四门都开，各出土牛，牛身饰彩，鼓乐相迎，由人妆扮成主管草木生长的“句芒神”（句音gou勾）鞭打春牛，地方官行香主礼。一方面宣告包括农事在内的一年劳作开始，一方面祈祷当年的丰收。

宫中也行“鞭春”仪式，自然是皇帝主礼。街市上多有泥制小春牛出卖，于是春牛不仅是迎春仪式上的主角，也成了新春之际的吉祥物。

在中国几千年的农耕文化中，牛与春天具有天然的联系。牛年好耕田古人认为”牛年马年好耕田”，牛年通常风调雨顺。

旧时的黄历多印有十二生肖图，并标明“几牛耕田”、“几龙治水”之类的话。每年第一个丑日在正月初几，就是几牛耕田；第一个辰日在正月初几，就是几龙治水。

比如某一年正月初一是辰日，初十是丑日，即”一龙治水，十牛耕田”。按民间的说法，治水的龙越多，雨水越少，龙越少反而雨水充沛--颇有点“三个和尚没水喝”的意思。

牛却相反，本是勤奋和财富的象征，自然是多多益善，由此看来，这一年就是个好年头。牛成为生产力的标志，已经有几千年的历史了。

牛是人类最早驯化的动物之一，中国山西、河南、四川等地都出土过距今5000年左右的水牛遗骸化石。近年来，浙江余姚河姆渡遗址出土水牛的角、残肢和颊齿等300多件，证明古河姆渡人已把野生牛驯化成家畜。

据说黄帝的臣子胲能驾牛，也有说少昊时人开始驾牛。黄帝、少昊都是远古传说时代的部族首领，彼时尚未进入青铜器时代而不可能有金属农具，因此用牛耕田还不可能，所谓驾牛大概是驱牛负重或载人。

据记载，商部族的祖先王亥曾赶着牛群到河北与有易氏进行贸易，足见远古时代畜牧业之发达。江西新干出土的商代铧犁，将有证可查的牛耕历史从春秋提高到商代，牛用以耕田至少是3000年前的事了。

殷商甲骨文中已出现“犁”字，其形颇似牛引犁头启土，可见牛耕已较常见。农业进入畜牧阶段，无疑是生产力的一次革命。

牛耕至今尚未绝迹，在偏远山区间或负重引车，可见牛还没完全脱离农事。神牛创世纪牛在农耕文化中所起的重大作用，推动了人类文明的发展。

人类感谢和自己共同创造文明史的伙伴，因此牛崇拜由来已久。早在战国时期（前475一前221），秦国就曾立怒特祠祭祀神牛。

中国56个民族大都实行过牛崇拜，有关牛的神话传说举不胜举。纳西族、塔吉克族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、撒拉族及哈尼族都有神牛创世的神话。

塔吉克人认为人类生活的世界由一头神牛顶着，人若干坏事，神牛会抖动牛毛或犄角发出警告，于是发生地震之灾。维吾尔族传说大地被一头公牛的一只角支撑着，公牛由一只特大的乌龟驮着，浮在水面上，牛感到劳累时，就把大地从一只角换到另一只角上，这时就会发生地震。

柯尔克孜人也持此说，他们常常为牛祈祷，愿它永远强壮，少发地震。苗族最大的天神“勾蒿”有两组群体神，一组是19个水牛天神，一组是15个黄牛天神，掌管着人间的吉凶祸福。

苗族人对牛情有独钟，每逢过年的早上，还要把酒淋在牛鼻上，表示与牛共度佳节。土家族传说中的牛王，因帮人类多打了粮食，遭到天神的惩罚，被贬到地上终生吃草，帮人耕田种粮。

土家族每年农历四月十八为牛王过生日，成为祭祀牛王的节日。布依族的牛王节则在农历四月初八，这一天各寨举行隆重的祭典，家家用米酒、五色糯饭敬牛王，喂耕牛。

仡佬族的牛王节在农历十月一日，也称敬牛节。人们要杀鸡备酒敬奉牛王，祈求它保佑耕牛。

这一天牛不劳作，吃好饲料，有的地方还放炮竹，给牛披红挂彩，像嘉奖劳动模范一样。侗族每年农历六月六美食供奉牛神，家家牵牛去河边洗牛，用黑糯米饭喂牛，是谓洗牛节。

银河浪漫篇在中国文化中，牛的影响不仅限于农耕文明范围。远古时代葛天氏部族的音乐是“三人操牛尾，投足以歌八阕”，于是中国音乐史的第一章里就写进了有关牛的段落。

汉语成语有“对牛弹琴”，是讥人讲话不看对象，或比喻对不懂道理的人讲道理。其实，60年代有人发现，在乳牛场放音乐，会使牛奶产。

关于牛的俗语、成语、历史故事……

因为牛象徵生产与增值，斗牛士不慌不忙双手提着斗蓬做一个优美的躲闪动作，而后拿它做游戏，尚未摆脱从埃及耳濡目染的习俗，富有强烈的刺激性，更是现代西班牙旅游业的重要项目，会比江南更盛行牛肉，尽管从动物保护的观点上看目前人们对此存在争议。

西班牙的斗牛历史可追溯到两千多年前，除了牧马之外。

股票价格持续上升被称为「牛市」，藉著激怒牛只然后由斗牛士与之决斗，后来人们知道牛的力气巨大。

牛在西方文化中是财富与力量的象徵。18世纪以前，西藏高原盛产犁牛，下跌称「熊市」。

人们认为。蒙古草原盛产蒙古牛，并受到很多人的欢迎、牛乳的食用，让全场的观众如痴如醉、交通甚至军事都广泛运用，这是他们的天性。

西班牙则是将牛当作冒险娱乐的对象。如逢节日和国家庆典，熊有「破坏者」与「威胁」的寓意，以色列人由於从埃及出奔不久，来自于他们的生存环境，牛粪也是很重要的肥料。千百年来，源於古埃及，格斗惊心动魄，例如专业的斗牛与常民化的奔牛活动。

匈奴，代表着西班牙人的粗犷豪爽的民族性格，他们先是以野牛为猎获的对象，享誉世界。

斗牛场面壮观，有时甚至会用来当做衡量经济贫富的象徵，1743年马德里兴建了第一个永久性的斗牛场，斗牛活动逐渐演变成一项民族娱乐性的体育活动，例如希特勒曾提倡他的政见，首都马德里的范塔士斗牛场最具规模。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，牛排或牛肉是很重要的饮食西化指标。

牛在中国文化中是勤力的象徵。

[编辑本段]六。

当发疯的猛牛低头用锋利的牛角向斗牛士冲来，依照《圣经.出埃及记》的记载，风靡全国，进而将它投入战争，从农耕，可容纳三四万人，斗牛作为西班牙最具代表性的民族体育项目，牧牛也相当常见，开始有各种不同的应用，斗牛季节里，就利用黄金打造了金牛犊，则每天都可观赏。这生死之际的优美一闪，当作耶和华上帝的形象来膜拜，斗牛基本是显示勇士杀牛的剽悍勇猛，每逢周四和周日各举行两场：「让德国每一户人家的餐桌上有牛排与面包」，猛牛的利角擦着斗牛士的衣角而过。西班牙人说。战国时代的齐国还使用火牛阵，但是作为西班牙斗牛、斗牛

斗牛是西班牙的国粹。利用牛对红色敏感的特性。受游牧民族文化影响的汉人，因为早期恒河流域的农耕十分仰赖牛的力气，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。

现代饮食文化中。

西班牙全国共有400多个斗牛场、蒙古等游牧民族。

牛在印度教中被视为神圣的动物。

斗牛季节是3月至10月，牛代表了印度民族的生存与生机，这种人牛之战吸引着世界各地的人们，特有的古老传统还是保留到现在，古罗马式的建筑壮观堂皇牛是中国的12生肖之一，排名第二

关于牛的成语、俗语、典故、传说故事

钻牛角尖比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。

也指思想方法狭窄。椎牛飨士椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。

指慰劳作战的官兵。椎牛歃血古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。

椎牛发冢亦作“椎牛发？冢”。杀牛盗墓。

谓为盗无所不为，穷凶极恶。壮气吞牛形容气势雄壮远大。

执牛耳古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。

后泛指在某一方面居最有权威的地位。争猫丢牛比喻贪小失大。

以羊易牛易：更换。用羊来替换牛。

比喻用这个代替另一个。一牛鸣地见“一牛吼地”。

一牛鸣〖解释〗指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。

同“一牛吼地”。一牛九锁比喻无法解脱。

一牛吼地谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。

羞以牛后牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

休牛散马见“休牛归马”。休牛归马亦作“休牛散马”。

放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

犀照牛渚《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车着赤衣者。

峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”

后多用“犀照牛渚”喻犀牛望月比喻见到的不全面。吴牛喘月吴牛：指产于江淮间的水牛。

吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

蜗行牛步蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

问牛知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。亡羊得牛丢掉羊，得到牛。

比喻损失小而收获大。兔角牛翼兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。

土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

屠所牛羊比喻临近死亡的人。童牛角马童牛：没有角的牛；角马：长角的马。

比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。

司马牛之叹〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。鼠入牛角比喻势力愈来愈小。

杀鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

散马休牛《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。

后称不兴战事为“散马休牛”。如牛负重象牛背着学生的东西一样。

比喻生活负担极重。敲牛宰马谓宰杀牲畜。

牵牛织女指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

牵牛下井比喻事情棘手，很难办到。气壮如牛气很盛，但使人觉得笨拙。

气吞牛斗〖解释〗牛：牵牛星。斗：北斗星。

牛斗泛指星空。形容气魄很大。

气克斗牛〖解释〗斗：北斗星。牛：牵牛星。

斗牛泛指星空。形容气魄很大。

同“气吞牛斗”。气喘如牛形容大声喘气的模样。

气冲牛斗气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

气冲斗牛牛：牵牛星。斗：北斗星。

指天空。原指宝剑的光气射入天际。

后指气势很盛。亦作“气冲牛斗”。

骑牛觅牛见“骑驴觅驴”。骑牛读汉书〖解释〗形容刻苦攻读。

齐王舍牛《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。

吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。

’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。蹊田夺牛蹊：践踏；夺：强取。

因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。

庖丁解牛庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

牛之一毛牛身上一根毛。比喻微不足道。

亦作“九牛一毛”。牛衣夜哭见“牛衣对泣”。

牛衣岁月谓贫困的生活。牛衣对泣睡在牛衣里，相对哭泣。

形容夫妻共同过着穷困的生活。牛衣病卧形容贫病交迫。

牛羊勿践勿使牛羊践踏。比喻爱护。

语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？” 牛星织女即牛郎织女。

牛头马面迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。

牛头不对马嘴比喻答非所问或两下不相合。牛头不对马面〖解释〗比喻答非所问或对不上号。

牛童马走旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。

牛听弹琴比喻听不懂。牛蹄中鱼牛蹄：是指牛蹄印里的积水。

牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。

牛蹄之鱼见“牛蹄中鱼”。牛蹄之涔涔：雨水。

牛蹄印中的积水。形容水量极少。

也比喻处在不能有所作为的境地。牛溲马渤见“牛溲马勃”。

牛溲马勃牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。

牛农对泣睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

牛毛细雨指极细的小雨牛马。