有历史学者为说明

Posted 2022-12-24 法家

篇首语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了有历史学者为说明相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

有历史学者为说明

【阅读材料,完成下列要求.材料英国著名历史学家阿诺尔德•汤因比认

本题是历史探究型题.题干要求根据材料运用历史史实，对材料中的观点进行探讨.首先解读材料，明确观点.根据材料，我们可以得出两个信息：一是文明的兴衰全是有规律的；二是经济状况是决定大国兴衰的一个基本因素.然后提出观点，在两种观点中选择一种发表自己意见，赞同或者不赞同材料中的观点.如赞同经济状况是决定大国兴衰的一个基本因素.最后对观点进行论述，得出结论.论述时可从英国的兴衰、美国的崛起进行说明.要求论从史出，试论结合.故答案为：我赞同材料中的观点：经济状况是决定大国兴衰的一个基本因素.论述：英国通过工业革命，经济实力迅速增强，进行殖民扩展，成为“日不落”帝国，通过二战，英国经济实力衰弱，逐渐丧失世界霸主地位；二战后，美国经济实力迅速膨胀，成为世界上头号资本主义强国和世界霸主，20世纪70年代，经济危机的发生，美国经济进入“滞涨”，世界霸主地位逐渐动摇.由此可见，经济状况是决定大国兴衰的一个基本因素.。

分析“古之学者为己,今之学者为人”的历史意义及现实意义；

翻译出来就是“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看”。但现在许多所谓“配套”资料上竟赫然写着“我们今天的中学生学习，既要为己也要为人；既要独善其身，也要服务社会”。这恐怕是对儒家这句名言的大误解。

孔子肯定古代人的学习，所谓“为己”是说学习的终极目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为了自己德行的提升。所谓“为人”是指学习是为了做给别人看的，取悦于人或追名逐利。

后来这个观点后来在儒家的一个大师荀子劝学篇中又得到了发挥和整个的解读，什么叫“古之学问为己”，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正的人做学问为什么？就像近的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识，有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。

今天，孔子这句话还有很强的时代意义，这一语道尽当今许多学习的人身心俱疲的根源。为自家功名读书，为美女香车读书，为父母期待读书，或者为祖国富强而读书，都有点令人担忧，都会使读书变成一件悲壮的事情。应该为读书而读书，不迎合不功利，读书是为了自我提升，自我娱乐，自建筑心灵自由长堤。

古之学者为己的己是什么意思

己：自己。

出自北齐颜之推《颜氏家训·勉学》，原文节选：

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

译文：

古代他学的是自己，用来弥补自己的不足；现在的人学习是为了别人，只求能向他人炫耀。古人学习是为了别人，实践真理，为社会谋利；现在的人学习是为了自己，提高自己的学问修养，为了谋取官禄爵位。

学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实；讲演谈论文章，如同观赏香花，修身养性为社会谋利，如同收获秋天的果实。

扩展资料

创作背景：

《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。作者颜之推，是其记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。勉学为《颜氏家训》第八篇的篇名，是他对为学经验的总结。

文章主旨：

文章阐述了立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出可自己独到的见解。

书中阐述了他的观点：要注重早期教育和后期勤奋，且学习不能自暴自弃。提出学习目的是修身养性，修身利行。学习态度为年幼不失良机，年老不放弃学习。学习方法为要博览书中的精要之处，不要拘泥于细枝末节。

参考资料来源：搜狗百科-勉学

初二下历史题

历史学家认为：地中海区域以其独特的自然地理和人文风貌为孕育西方文明提供了良好的条件。下列历史现象，能够说明这一观点的有（ A ）

①爱琴文明发源于克里特岛 ②雅典奴隶主民主政治形成

③西欧城市的兴起 ④文艺复兴运动产生

A、①② B、③④ C、①②③ D、①②③④

位于亚洲西部、地中海东岸的中东地区今年来一直战火频繁，下列发生在中东地区的战争与征服是（ B ）

①希波战争②亚历山大东征③罗马对东地中海地区的征服④阿拉伯帝国的扩张

A. ①③ B. ①②③④ C. ①③④ D. ①②

古代伟大的学者有哪些

韩非子是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。

战国时期韩国（今河南省新郑市）人。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。

但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。

他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战。

这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国，法家的作用应该肯定，尽管它有一些不足。法家的思想简略介绍如下：反对礼制法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

法律的作用第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。

积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”

意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。

“好利恶害”的人性论法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。

打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”

“不法古，不循今”的历史观法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

“法”“术”“势”结合的治国方略商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。

法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。

法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国的哲学家、法家学家韩非；二指一本书，是韩非死后后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。

韩非（约前280-前233），是战国末期韩国[今河南新郑]的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。有人说他口吃。

他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。

韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。

公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。

因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。

为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼。

(15分)有学者认为,就历史经验论,任何一制度,绝不

【答案】（1）历史作用：有利于社会安定；任用有才能者管理百姓，不以血缘分封，体现了天下之公；中央集权形成过程中的重要环节，官僚政治确立的重要标志。

（3分）根本原因：适应了封建小农经济发展的需要，符合历史发展趋势。（1分）（2）基本特征：少数贵族掌管议会，议会权力至上；（2分）淘汰：1832年议会改革，工业资产阶级占据更多议席，获得更多政治权力，民主政治进一步完善。

（1分）（3）政治制度的本原精神是指政治制度创立的核心观念，政治制度的发展创新指政治制度因时而变。（2分）秦朝开创的君主专制中央集权制，一直是围绕其核心思想变化的，即加强中央集权，抑制地方权力；加强皇权，抑制相权，但也处于不断变动之中。

（如汉代中外朝，唐代三省六部制、元代的行省制、明朝的废丞相设内阁、清朝设军机处等）（3分）英国开创的君主立宪制，始终围绕资产阶级民主政治观念的本原精神，不断加以完善创新。（如颁布《权利法案》、确立责任内阁制和议会改革等）（3分）【答案解析】试题分析：（1）历史作用：这一问需要结合材料一、二和所学知识回答，由材料二中的“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之”、“俾才可长民者皆居民上，以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎”可知其历史作用是有利于社会安定；任用有才能者管理百姓，不以血缘分封，体现了天下之公。

根据所学知识可以知道其历史作用还体现在它是中央集权形成过程中的重要环节，官僚政治确立的重要标志。根本原因：郡县制“垂二千年而弗能改矣”是属于政治现象，所以根本原因应该从这期间中国的经济去考虑，结合所学，可以得出是因为它适应了封建小农经济发展的需要，符合历史发展趋势。

（2）基本特征：题目要求“据材料三”回答，所以应该从材料三中去寻找信息来回答，由“少数贵族掌管政权，他们通过议会分享权力”可知是少数贵族掌管议会，议会权力至上。淘汰：这一题考查基本史实，只要根据所学考虑工业革命后英国在制度方面的变革就不难得出答案，即1832年议会改革，工业资产阶级占据更多议席，获得更多政治权力，民主政治进一步完善。

（3）这一题要求以中英两国为例论述材料四中的“政治制度的本原精神和发展创新”这一观点。需要考生在论证时首先说明什么是政治制度的本原精神，什么是政治制度的创新，然后在分别说明中英两国政治制度的本原精神和创新分别是什么，并辅之以中英两国的相关史实。

主要考查考生的史论结合的论证能力，要求逻辑严密，行文流畅，层次分明，250字左右。其中，政治制度的本原精神是指政治制度创立的核心观念，政治制度的发展创新指政治制度因时而变。

考点：古代中国的政治制度••秦中央集权制度的形成•郡县制的形成；欧美代议制的确立与发展•英国君主立宪制的确立•英国君主立宪制的确立与1832年议会改革。