苏州人文历史散文
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篇首语：上下观古今，起伏千万途。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了苏州人文历史散文相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
苏州人文历史散文
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高中生作文：记叙文 阅读指导 寻找历史的足迹 彭益清 继续寻着历史的足迹，去了解苏州，了解苏州的历史，去品味吴中文化，去发现苏州这座古城悠久的历史和灿烂的文化，在古典与现代的交融中感受岁月沧桑下苏州的历史变迁和文化传承。
寻找历史的足迹 “江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？”白居易的一首《忆江南》，道出了对江南的向往之情，也正是这样，从古至今，江南水乡成为了文人墨客题咏吟唱的向往之地。而一句“上有天堂，下有苏杭”更增添了人们对 “人间天堂”的苏杭的憧憬。
从小生活在苏州的我，对这座有着2500多年历史的古城更是有着一份特殊的感情。或漫步在细雨朦胧下的小街小巷，感受岁月的变迁；或穿梭于古城之间，于青砖碧瓦中品味历史的沧桑；或坐在湖边亭中品茗赏曲，体会历史变迁下那源远流长的吴中文化……从这一刻开始寻找历史的足迹——苏州博物馆。
苏州博物馆位于苏州古城北部历史保护街区，由世界知名建筑大师贝聿铭设计。作为展示传统苏州和现代苏州文化的标志性建筑，它所散发出的历史人文气息是我一直向往的，于是，为了能更多地了解苏州的历史文化，利用好这次的暑假时间，苏州博物馆成了我的首选。
进入馆内，虽然建筑多以现代几何造型为主，但我却意外地发现馆内同样融入了许多苏州古典园林的元素，错落有致、粉墙黛瓦的江南典型建筑所特有的美在建筑大师贝聿铭的手下展现得淋漓尽致，与周边的拙政园和太平天国忠王府等古建筑和谐融合、相映成趣。 或许，对于苏州这座历史悠久的文化古城而言，无论是走在小巷深处，还是于古城门边、园林之中都散发着历史的气息，但是，苏州博物馆却是体会苏州历史变迁的最佳场所。
不仅仅是因为馆内的历史藏品，更多的是因为它于无形中体现的那份历史和现代的交汇，于古典中却又不失现代气息的美总让人置身其中浮想联翩…… 苏州博物馆的展厅是按照朝代的顺序从古至今安排的，主展区设有吴地遗珍、吴塔国宝、吴中风雅、吴门书画等四个富有苏州地方特色的系列常设展览。顺着长廊，我可以清晰地感受到苏州历史的变迁——从建城时春秋时期吴国的都城到如今这个繁华又不失古典的城市，我不由地对设计大师贝聿铭爷爷钦佩不已，他的设计让人们自然而然地于博物馆内体会苏州的岁月沧桑。
走过一条走廊，我首先来到了 “吴地遗珍”系列展厅，在“晨光熹微” 场馆里看到了史前陶器和玉器。据讲解介绍：史前陶器主要传承了马家滨文化，崧泽文化和良渚文化，而此年代的“玉礼器”也已有了很高的发展。
展品中的玉琮、刻陶文鱼蒌形耳罐和鳖形壶都是留存至今史前陶器、玉器的代表作。我不禁感叹：这是古代人民智慧的结晶！文化的魅力所在原来就源自这里，人们用自己的智慧创造了这些稀有的珍宝，而我们今天在探寻其中历史的同时，其实更多的应该是感受当时人们所付诸的感情。
人们总说“一方水土养一方人”，究竟是怎样的文化熏陶让当时的人们能创造出如此精美的艺术品？ “晨光熹微”旁边的场馆是“争伯春秋”，主要是春秋时期出土的青铜器和玉器的展示。这些藏品主要出土于真山吴王墓、严山窖藏吴国王室玉器、虎丘春秋墓和何山东周墓等。
人们较为熟悉的有蟠螭三足提梁盂、玉敛葬饰件、铜鼎和玉环。从“争伯春秋”场馆走出，进入 “锦绣江南”场馆。
这里主要展示了自汉迄唐的陶瓷青铜器制品。接着参观的是“都会流韵”场馆，里面主要是一些赔葬品，以元娘娘墓、明王锡爵墓随葬品为主。
其中元娘娘墓的赔葬品，大部分都保持原样，除了色泽有少许脱落外，依旧能看出当时的富丽之相，特别是用纯金打造的女金冠，更是此场馆的重中之重。 如果要说苏州博物馆给我留下印象最深的是什么，那便要属“吴塔国宝”系列展厅。
其中主要分为两部分，一部分是“塔放瑞光”展馆。这一展厅展出的主要是瑞光寺塔的佛教文物。
展厅的中央是国家级文物——北宋时期的真珠舍利宝幢。刚一走进展馆，金光夺目的宝幢一下子就吸引住了我。
我从未见过如此构思独特、造型优美的宗教艺术品。它呈八角形，是在苏州盘门瑞光塔内第三层上发现的。
塔身精雕细刻，上有一条满身缀珠如银鳞的九头龙。刹顶是一颗光彩动人的水晶球，意示“佛光普照”。
听导游介绍：整座宝幢综合了当时木雕、描金、玉雕、穿珠以及金银细工等多种工艺技术。采用的珍珠达三万多颗，是一件稀有而珍贵的宗教艺术品，凝聚了许多能工巧匠的智慧与心血。
另一部分是“宝藏虎丘”，主要是虎丘云岩寺塔的佛教文物，如秘色瓷莲花碗、石函和楠木经箱等。于导游的讲解介绍中，我发现自己似乎突然明白了这里的文物藏品背后所承载的历史蕴含：它不光光是具有历史研究价值，证明当时社会的历史背景和人们所掌握的制作技艺，同样它是一种文化，它代表着当时历史时期所特有的文化象征，记载着人类文明的历史渊源。
相对前两个展厅， “吴中风雅” 和 “吴门书画”系列展厅的陈列品有所不同。主要是一些明名书斋陈设、瓷器、玉器、竹木牙角器、民俗小摆设、织绣服饰、宋画斋陈设等的主题展示。
文房四宝、。
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2011年香港小姐冠军朱晨丽
[1]春秋时期吴地始祖泰伯，仲雍，孔子唯一的南方弟子言偃，春秋五霸之一的吴王阖闾，政治家伍子胥、军事家孙武；铸剑大师干将，莫邪；汉代文学家严忌、吴国大将陆逊及其子陆抗，三国天文学家陆绩，南北朝书画家张僧繇、陆探微，文字训诂学家顾野王，两晋文学家陆机，唐代诗人陆龟蒙，唐代诗人、画家、鉴赏家顾况，“草圣”张旭、孙过庭，雕塑家杨惠之，后晋商业家窦禹钧（五子登科典故），宋代政治家、文学家范成大、军事家许洞、张士诚，元代大画家黄公望、元末明初的巨富沈万三；明代画家沈周、唐伯虎、文征明、仇英、祝枝山、徐祯卿，政治家姚广孝、况钟、朱纨、王鏊、申时行、顾鼎臣，文学家冯梦龙、李玉，建筑家、明故宫设计者蒯祥，“吴中四杰”杨基、张羽、徐贲、高启，书法家吴宽，“曲圣”魏良辅， 明末清初思想家顾炎武，出版家毛晋，传奇名妓陈圆圆、柳如是、董小宛，散文家归有光，清代诗人吴梅村、钱谦益，娄东画派四王（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）文学批评家毛宗岗，金圣叹，沈德潜，明末清初光学家孙云球，经学家惠栋，医学家叶桂、薛雪，书画家、金石学家、古文学学家吴大澄、赵古泥，清代帝师、政治家翁同和，外交家洪钧、赛金花，中国资本主义改良代表人物王韬，近代民主人士柳亚子、苏州七君子（沈钧儒、李公仆、沙千里、史良、王造时、章乃器、邹韬奋），史学家顾颉刚，现代文学家和教育家叶圣陶，刺绣大师沈寿，著名建筑大师贝聿铭，当代作家陆文夫、程小青、苏童、何建明、金曾豪、王一梅，全国人大常委会副委员长费孝通，香港金像奖终身成就奖得主萧芳芳，影视明星潘迎紫、刘嘉玲，韩雪，倪虹洁，潘虹，吴秀波，2011年香港小姐（冠军）朱晨丽，著名主持人朱迅、沈冰、汪涵，著名独立电影导演糜熙昭、顾长卫，物理学家李政道，吴健雄，朱棣文，何泽慧、何怡贞、胡淑琴，医学和妇产科专家王淑贞、沈骥英、顾乃勤、彭大恩、石四箴，美术教育家、油画家颜文梁，化学家张青莲，农牧专家沈骊英，建筑学家顾添籁，植物学家何泽瑛，奥运冠军陈艳青、吴静钰、孙晋芳，前NBA球星姚明（祖籍），两弹元勋王淦昌等，两院院士中，苏州籍院士人数有近百位。袁霆（演员），朱晨丽（2011年香港小姐总冠军），明代晚期苏州玉雕大师陆子冈（著名的子冈杯、子冈牌）
寻 苏州文化的散文 500字
水文化是苏州的特征和个性
优美的城市都是一个城市的精与气、灵与肉、形与神的有机统一。
良好的城市精神作为城市人文环境的首要构件，是该城市自古至今不断地追求真善美的凝聚和结晶，是包含该城市的历史文化精神以及正在凝结和发展着的城市的内在气质、价值观念、市民心理、思想意识、道德观念、行为准则等的抽象和总结，城市精神又是体现城市独特个性特征的符号系统。城市精神作为城市长期实践的精神积淀，成了城市市民认同的精神纽带、心理依存、行为导向和实践哲学，成了城市的本质形成和展开的思想基础以及推动城市发展的精神动力。
用时间和空间的眼光和意识考察苏州的城市精神，一方面，要充分地认识苏州的传统文化和传统精神的基本内涵、本质特征和现代价值；另一方面，又要充分地认识苏州的城市精神是在苏州这一特定的一方水土上孕育形成的。苏州是古老而常新的吴文化的发祥地，苏州灿若群星的文物古迹，巧夺天工的私家园林，技艺精巧的工艺美术，享誉艺苑的吴门画派，具有浓郁特色的地方戏曲以及字正腔圆而荡人肺腑的吴侬软语等，都是吴文化的载体和结晶。“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“园林之城”、“文物之邦”等美誉都凝结着苏州人的智慧和创造，洋溢着苏州传统城市精神的亮丽风采。从地理环境来说，苏州沿江临海，傍湖枕河，是著名的水城，“君到姑苏见，人家尽枕河，古宫闲地少，小桥水巷多。”水既是苏州的生命之源，也是苏州文化的发生和发展之流。从某种意义上说，苏州文化就是水文化。水文化是苏州文化的鲜明特征和个性标志。
用水文化来诠释和考察苏州的传统精神、时代精神和现代城市精神，笔者认为苏州的城市精神所包含的主要内容可以简要地概括为下述话语：“刚柔相济，兼容并包；奔腾不息，百折不挠；纯洁透明，创造美好。”
笔者以为这一城市精神包含着极其丰富而深刻的文化意蕴。一方面，将苏州城市精神与吴文化的主线贯串了起来。吴文化的鲜明个性是水文化。苏州濒临长江和太湖，浩瀚的长江和太湖水，碧波万顷，浩浩荡荡，水是柔和的，但能克刚。一切源于水，一切又复归于水，可见水的强大力量。水具有伟大的心胸，海纳百川，兼收并蓄，以广阔的胸襟容纳包括各个方面和各种事物。水每天都在流动，“千折百回东流去”，“奔腾到海不复回”。水是世界上最纯洁透明的物质之一，既洁身自好，又恩泽于民。在水的滋润下，万物欣欣向荣，充满了旺盛的生机。现代科学证明，某些生命现象即使在没有空气和阳光的条件下仍能存在，但是，在没有水的情况下则会死亡，可见水对于生命和人类的价值。另一方面，将苏州城市精神与中国传统民族精神串联了起来。中国传统民族精神包含了上述城市精神的基本内容。《易经》云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。要求人们应具有博大的胸怀，刚柔相济，自强不息。《史记》云：“故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”兼容并包的精神要求人们应摒弃小生产者的狭隘心胸，采取广阔的胸襟、气度容纳各个方面和各种事物。
这一城市精神突出概括和说明了苏州人的坚韧性、开放性、和谐性、进取性、民主性、法治性和创造性的精神内涵。“刚柔相济”的柔，包含了对他人和对事业的满腔柔情，揭示出苏州市民是善良和富有情感的市民，具有爱心和韧性，既能“独善其身”，又能“兼善天下”。刚，则包含了苏州市民生活工作中的旺盛的阳刚之气和坚持正义、嫉恶如仇的勇气和胆气。“兼容并包”说明了苏州人的开放性和追求人际关系的和谐性。“奔腾不息，百折不挠”突出了苏州人自强不息的意志品质，能够朝着既定的目标努力，不达目的，誓不罢休。“纯洁透明”，寓意苏州的政治民主、法治公正、办事公道、诚实守信等多方面的优秀品格。“创造美好”作为城市精神的结束语，阐明崇尚美、向往美、追求美和创造美是当今时代的主旋律，是人类参与社会实践活动的强烈精神需求，美好的生活和幸福的未来在于创造。“创造美好”的语言虽然非常质朴实在，但是却包含了十分丰富的内容。如创造美好的科学技术、创造美好的社会制度、创造美好的人际关系、创造美好的物质文明和精神文明、创造美好的生态环境等等。这一精神昭示和鼓励人们，只要悉心创造，我们的城市和我们的生活一定会更加美好。
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《文化苏州》在苏州城，你会处处感到有什么东西扑面而来。她是那样的坚韧执着，又是那样的势头汹涌，有点儿挡也挡不住，避也避不开的模样……
那是什么呢？澎湃的心潮里，我尽可能地理一理头绪，好一点一滴的来体味，来寻找，来辨别。
忽然，象是有了点眉目——
你听呢。那语言，在大街小巷里的男男女女中，软软儿的，轻柔地飘飞着，又象是从远古走来的、有着传统韵味的沽沽涓流，滋润着你的心田。
你看呢。那建筑，中心区域总是白墙，总是黑瓦，总是透着传统味的飞檐，翅角；门楼上方黑色的如“檐桂”、“檐庐”般写着名称的院落；既使是小巷的长长的墙，也必要留下几个有着花格的窗棂。
店铺门两边，行书写着的是诗联。招牌没有一块不讲究，总是书体或严整，或飘逸，让人享用在艺术中。
那街灯，更是文化着的。一根根不同材质、不同形状的柱上，顶着个或方的，或圆的，或竖长有横道的灯箱。到晚上，街道的光亮，有的一溜儿橙黄，有的一溜儿淡黄，有的一溜儿白洁，有的一溜儿粉红。
那小桥，可是众多的呢。都说“君到姑苏看，人家尽枕桥。”桥多，栏也就多。栏上大多有名称，名就镌刻在桥栏上。那栏杆一般是拱形的，下边是流水，上头是行人。水的涨落很不明显，好象总是能容得下更多的雨水，或经得起长时间的干晴。尽管人家总是面临河水，但总无洪淹之虑。
那地上也是文化着。地面用各种材料、各种花样铺就，总是干净，无一粒尘土，无一处垃圾堆放。人工或机器早已把地上、建筑物的灰尘驱逐吸吮，整个儿看不到飞扬的尘涘，也嗅不到渗揉进的污染。在冲刷掉一切细末之后，便透出着石、砖的本色，风再无力吹起，汽车携带不动，脚步也搅不活。若着意想找块裸露着土的地方，还真难呢，就连树根部也是用网罩得严实了，决不象北方的城，易于把尘土扬开荡起。这里人，几天脚不擦，鞋不油，怕也是无碍的。
如果你往地上投一纸团，便如在白绢上甩一滴黑墨，或鼠屎扔往饭锅一样，心中产生一种象是亵渎神圣样的感觉来，那样的不情愿。于是，便将纸团儿手心里捏好了，地寻找着漂亮干净、也具有文化气息的垃圾桶搁进去，心方安足。
这里的空气也是文化的呀！一会儿细雨纷飞着，象是亲吻着这座古城，喃喃的，轻着呢。一会儿阳光柔柔的照着，那一片片、一团团的空气里，好香，好爽，好透彻呢。
你呼吸吧！不用费劲，随意的，便一定能嗅出成斤够两这样的东西来。
这里的城市安静着哩。人说话不愿音大，连如流的车也不愿乱鸣，因为儒雅的老人在里边，怕是惊扰了他古老的梦境；因为有温柔的女子在里边，怕是袭击了她娟秀的神韵。
是那墙，那瓦，那桥，那水，那扁，那树，那草，那石，侵润得，人没有了烦躁、烦恼和烦闷；没有了不安、疑惑和忧虑。有的只是安祥和瑞。晚上睡去，总是很快一番朦胧袭来，杂念全无了，安静的心态，把人带入到清丽的梦乡。
这不就是缘于一种文化气么？
整个城市显示出秩序，显示出规矩。出租车照规矩开停，行人照规矩走路。城市的改造不破坏古旧，很好地维持和保护了传统风貌。那新的、高的楼房也是不断的拔地而起，但都在城市的两翼，在中心区域之外。两翼那高举的翅膀，正托起这个古城在飞。
这儿小巧，这儿玲珑，这儿精致。然而，这又繁华，又大气。不说IT产业领国内之先，单夜晚的步行街，商业区，总是灯火辉煌，熙攘暄闹，怕好于宋时的“清明上河图”吧？
这里的经济十分的发达，但这里的人们安穿处扁肺壮镀憋僧铂吉祥的过着每一天，安祥的做着自己的事，不管有着多么激烈的竞争，小城总是能让人千方百计沉静下来。因沉浸于文化里，倘佯在传统时，氤氲在现代中，目所触，耳所闻，都品尝出了文化韵，都体验到了祥瑞味，都感受到了平和态。
——文化能让人高尚，让人安适，让人满足，让人幸福，让人大气、大度，让人有素质，有修养，有涵容。文化，整个儿沐浴着这座城。
也许这就是能让外资落脚的原因吧，也许这就是能让经济腾飞的要素吧，也许这就是能让社会和谐的基础吧？总之，这活脱脱是一座文化城。
所以，到了苏州，我便说，苏州，是文化的
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苏州以园林与水乡古镇名闻天下，苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿。
私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）顾辟疆所建的辟疆园。历代造园兴盛，名园日多。
明清时期，苏州成为中国最繁华的地区，私家园林遍布古城内外。16-18世纪全盛时期，苏州有园林200余处，现在保存尚好的有数十处，苏州因此素有“人间天堂 ”的美誉。
苏州是有效资料显示现存至今的最古老的城市，苏州在春秋时期是吴国的政治中心；西汉武帝时为江南政治、经济中心，司马迁称之为“江东一都会 ”（司马迁《史记·货殖列传》）；宋时，全国经济重心南移，陆游称“苏常（州）熟，天下足”（陆游《奔牛水闸记》），宋人进而美誉为“上有天堂，下有苏杭 ”，而苏州则“风物雄丽为东南冠”；明清时期又成为“衣被天下”的全国经济文化中心之一；曹雪芹在《红楼梦》中誉称苏州“最是红尘中一二等富贵风流之地 ”。 “苏州园林甲天下”，苏州园林是建筑、山水、花木、雕刻、书画的综合艺术品，集自然美和艺术美于一体，构成了曲折迂回、步移景换的画面。
全市现有园林60多个苏州现在各级文物保护单位538处，其中全国重点文物保护单位34处。江南园林甲天下，苏州园林甲江南。
苏州现有保存完好的古典园林60余处，，其中拙政园和留园列入中国四大名园，并同网师园、环秀山庄与沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园等9个古典园林，分别于97年12月和2000年11 月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
描写苏州的散文
人一生要读的60篇散文 中国卷 苏州赋2007年04月09日 星期一 16:09苏州赋
文/ 王蒙
左边是园，右边是园。
是塔是桥，是寺是河，是诗是画，是石径是帆船是假山。
左边的园修复了，右边的园开放了。有客自海上来，有客自异乡来。塔更挺拔，桥更洗练，寺更幽疑，河更闹热，石径好吟诗，帆船应人画。而重重叠叠的假山，传至今天还要继续传下去的是你的参差坎坷的魅力。
这是苏州。人间天上无双不二的苏州。中国的苏州。
苏州已经建成2500年。它已经老态龙钟。无怪乎七年前初次造访的时候它是那样疲劳，那样忧伤，那样强颜欢笔。失修的心灵似乎都在怀疑苏州自身的存在。苏州，还是苏州吗？
苏州终于起步，苏州终于腾飞。为外乡小儿熟知的江苏四大名旦香雪海冰箱，春花吸尘器，孔雀电视机，长城电风扇全都来自苏州。人们曾经担心工业的浪潮会把苏州的历史文化与生活情趣淹没，看来，这个问题已经受到了苏州人的关注，还不知道有哪个城市近几年的修复复原了这么多古建筑古园林。在庆祝苏州建成2500年的生日的时候，1986年，苏州迎来了再生的青林。1500年前的盘门修复了，是全国唯一的精美完整的水陆城门。环秀山庄后面盖起的“革文化之命”的楼房拆除了，秀美的山庄复原，应令她的建造者在天之灵欣慰，更令今天的游客流连忘返，赞叹不已。戏曲博物馆，民俗博物馆，刺绣博物馆……纷纷建成。寒山寺的钟声悠扬，虎丘塔的雄姿牢固，唐伯虎的新坟落成，苏州又回来了！苏州更加苏州！
当我看到观前街、太监巷前熙熙攘攘的人群，辉煌的彩灯装饰的得月楼、松鹤楼的姿影，看到那些办喜事的新人和他们亲友，听到他们的欢声笑语，闻到闻名海内外的苏州佳肴的清香的时候，不禁为她的太盛景而万分感动。当然还有许许多多年的麻烦、冲撞、紧迫、危机与危机的意识，然而今天的苏州，得来是容易的吗？会有人甘心失去吗？
不，我不能再在苏州停留。她的小巷使我神往，这样的小巷不应该出现在我的脚下而只能出现在陆文夫的小说里，梦见弹词开篇的歌声里。弹词、苏昆、苏剧、吴语吴歌的珠圆玉润使我迷失，我真怕听这些听久了便不能再听得懂别的方言与别的旋律。也许会因此不再喜欢会讲已经法定了推广了许多年的普通话——国语。那迷人的庭园，每一棵树与它身后的墙都使我倾倒，使我怀疑苏州人究竟是生活在亚洲、中国、硬邦邦的地球上还是生活在自己营造编织的神话里。这神话的世界比真的世界要小得也要美得多。她太小巧，太娇嫩，太优雅，她会使见过严酷的世界，手掌和心上都长着茧的人不忍去摸她碰她亲近她。
一双饱经忧患的眼睛见到苏州的园林还能保持自己的威严与老练吗，他会不会觉得应该给自己的眼睛换上纯洁的水晶？他会不会因秀美与巨大这两个审美范畴的撕扯而折裂自己的灵魂，他会不会觉得自己和这个世界已经或者正在或者将要可能成为苏州的留园、遇园、拙政园的对立面呢？他会不会产生消灭自己或者消灭苏州这样一种疯狂的奇想呢？
更不要说苏绣乃苏州的佳看美点了。看到一个个刺绣女工的惊人的技艺和耐心，优雅和美丽，我还能写作和滔滔不绝地发言吗？能不感到不好意思吗？还有勇气或者有涵养去倾听那些一知半解的牛皮清谈、草率无涯的胡说八道吗，在苏州呆久了，还能承受那些乏味、枯燥与粗野的事情吗？
苏州的刺绣，沉静的创造。苏州的菜肴，明亮的喜悦。苏州的歌曲，不设防的温柔。苏州的园林，恬美的诗情。苏州的街道，宁静的梦幻。而苏州的企业和企业家，温雅的外表下包含着洋溢的聪明生气，这一切都是怎么发怎么留存的？也怎么样经历了那大起大落大嗡多灾多难的时代。
苏州是一种诱惑，是一种挑战，是一种补充。在我们的生活里，苏州式的古老、沉静、温柔已经变得越来越陌生。而大言欺世、大闹盗名、大轰趋时的“反苏州”却又太多了。苏州更是一种文化历史现实未来的混合体。苏州是一种珍惜，是一种保护，对于一切美善，对于一切建设创造和生活本身的珍惜与保护。也是一种反抗，是对一切恶的破坏的无声的反抗。虽然，恶也是一种时髦，而破坏又常常披上革命的或忽而又披上现代意识的虎皮。我真高兴，七年以后，我有缘再访苏州。我们终于能够平静下来，保护苏州，复原苏州，欣赏苏州，爱恋苏州了。我们终于能珍重苏州的美，开始懂得不应该去做那些亵渎美毁灭美的事情。在历史的惊涛骇浪和汹涌大潮当中，在一个又一个神圣的豪情与偏狂的争闹之中，在不断时髦转眼更替的巨轮与浪头之中，苏州保留下来了，苏州复原了，苏州在发展。苏州是永远的。比许多雷霆万钧的炮声更永远。
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2011年香港小姐冠军朱晨丽[1]春秋时期吴地始祖泰伯，仲雍，孔子唯一的南方弟子言偃，春秋五霸之一的吴王阖闾，政治家伍子胥、军事家孙武；铸剑大师干将，莫邪；汉代文学家严忌、吴国大将陆逊及其子陆抗，三国天文学家陆绩，南北朝书画家张僧繇、陆探微，文字训诂学家顾野王，两晋文学家陆机，唐代诗人陆龟蒙，唐代诗人、画家、鉴赏家顾况，“草圣”张旭、孙过庭，雕塑家杨惠之，后晋商业家窦禹钧（五子登科典故），宋代政治家、文学家范成大、军事家许洞、张士诚，元代大画家黄公望、元末明初的巨富沈万三；明代画家沈周、唐伯虎、文征明、仇英、祝枝山、徐祯卿，政治家姚广孝、况钟、朱纨、王鏊、申时行、顾鼎臣，文学家冯梦龙、李玉，建筑家、明故宫设计者蒯祥，“吴中四杰”杨基、张羽、徐贲、高启，书法家吴宽，“曲圣”魏良辅， 明末清初思想家顾炎武，出版家毛晋，传奇名妓陈圆圆、柳如是、董小宛，散文家归有光，清代诗人吴梅村、钱谦益，娄东画派四王（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）文学批评家毛宗岗，金圣叹，沈德潜，明末清初光学家孙云球，经学家惠栋，医学家叶桂、薛雪，书画家、金石学家、古文学学家吴大澄、赵古泥，清代帝师、政治家翁同和，外交家洪钧、赛金花，中国资本主义改良代表人物王韬，近代民主人士柳亚子、苏州七君子（沈钧儒、李公仆、沙千里、史良、王造时、章乃器、邹韬奋），史学家顾颉刚，现代文学家和教育家叶圣陶，刺绣大师沈寿，著名建筑大师贝聿铭，当代作家陆文夫、程小青、苏童、何建明、金曾豪、王一梅，全国人大常委会副委员长费孝通，香港金像奖终身成就奖得主萧芳芳，影视明星潘迎紫、刘嘉玲，韩雪，倪虹洁，潘虹，吴秀波，2011年香港小姐（冠军）朱晨丽，著名主持人朱迅、沈冰、汪涵，著名独立电影导演糜熙昭、顾长卫，物理学家李政道，吴健雄，朱棣文，何泽慧、何怡贞、胡淑琴，医学和妇产科专家王淑贞、沈骥英、顾乃勤、彭大恩、石四箴，美术教育家、油画家颜文梁，化学家张青莲，农牧专家沈骊英，建筑学家顾添籁，植物学家何泽瑛，奥运冠军陈艳青、吴静钰、孙晋芳，前NBA球星姚明（祖籍），两弹元勋王淦昌等，两院院士中，苏州籍院士人数有近百位。
袁霆（演员），朱晨丽（2011年香港小姐总冠军），明代晚期苏州玉雕大师陆子冈（著名的子冈杯、子冈牌）。
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《文化苏州》在苏州城，你会处处感到有什么东西扑面而来。
她是那样的坚韧执着，又是那样的势头汹涌，有点儿挡也挡不住，避也避不开的模样…… 那是什么呢？澎湃的心潮里，我尽可能地理一理头绪，好一点一滴的来体味，来寻找，来辨别。 忽然，象是有了点眉目—— 你听呢。
那语言，在大街小巷里的男男女女中，软软儿的，轻柔地飘飞着，又象是从远古走来的、有着传统韵味的沽沽涓流，滋润着你的心田。 你看呢。
那建筑，中心区域总是白墙，总是黑瓦，总是透着传统味的飞檐，翅角；门楼上方黑色的如“檐桂”、“檐庐”般写着名称的院落；既使是小巷的长长的墙，也必要留下几个有着花格的窗棂。 店铺门两边，行书写着的是诗联。
招牌没有一块不讲究，总是书体或严整，或飘逸，让人享用在艺术中。 那街灯，更是文化着的。
一根根不同材质、不同形状的柱上，顶着个或方的，或圆的，或竖长有横道的灯箱。到晚上，街道的光亮，有的一溜儿橙黄，有的一溜儿淡黄，有的一溜儿白洁，有的一溜儿粉红。
那小桥，可是众多的呢。都说“君到姑苏看，人家尽枕桥。”
桥多，栏也就多。栏上大多有名称，名就镌刻在桥栏上。
那栏杆一般是拱形的，下边是流水，上头是行人。水的涨落很不明显，好象总是能容得下更多的雨水，或经得起长时间的干晴。
尽管人家总是面临河水，但总无洪淹之虑。 那地上也是文化着。
地面用各种材料、各种花样铺就，总是干净，无一粒尘土，无一处垃圾堆放。人工或机器早已把地上、建筑物的灰尘驱逐吸吮，整个儿看不到飞扬的尘涘，也嗅不到渗揉进的污染。
在冲刷掉一切细末之后，便透出着石、砖的本色，风再无力吹起，汽车携带不动，脚步也搅不活。若着意想找块裸露着土的地方，还真难呢，就连树根部也是用网罩得严实了，决不象北方的城，易于把尘土扬开荡起。
这里人，几天脚不擦，鞋不油，怕也是无碍的。 如果你往地上投一纸团，便如在白绢上甩一滴黑墨，或鼠屎扔往饭锅一样，心中产生一种象是亵渎神圣样的感觉来，那样的不情愿。
于是，便将纸团儿手心里捏好了，地寻找着漂亮干净、也具有文化气息的垃圾桶搁进去，心方安足。 这里的空气也是文化的呀！一会儿细雨纷飞着，象是亲吻着这座古城，喃喃的，轻着呢。
一会儿阳光柔柔的照着，那一片片、一团团的空气里，好香，好爽，好透彻呢。 你呼吸吧！不用费劲，随意的，便一定能嗅出成斤够两这样的东西来。
这里的城市安静着哩。人说话不愿音大，连如流的车也不愿乱鸣，因为儒雅的老人在里边，怕是惊扰了他古老的梦境；因为有温柔的女子在里边，怕是袭击了她娟秀的神韵。
是那墙，那瓦，那桥，那水，那扁，那树，那草，那石，侵润得，人没有了烦躁、烦恼和烦闷；没有了不安、疑惑和忧虑。有的只是安祥和瑞。
晚上睡去，总是很快一番朦胧袭来，杂念全无了，安静的心态，把人带入到清丽的梦乡。 这不就是缘于一种文化气么？ 整个城市显示出秩序，显示出规矩。
出租车照规矩开停，行人照规矩走路。城市的改造不破坏古旧，很好地维持和保护了传统风貌。
那新的、高的楼房也是不断的拔地而起，但都在城市的两翼，在中心区域之外。两翼那高举的翅膀，正托起这个古城在飞。
这儿小巧，这儿玲珑，这儿精致。然而，这又繁华，又大气。
不说IT产业领国内之先，单夜晚的步行街，商业区，总是灯火辉煌，熙攘暄闹，怕好于宋时的“清明上河图”吧？ 这里的经济十分的发达，但这里的人们安祥的过着每一天，安祥的做着自己的事，不管有着多么激烈的竞争，小城总是能让人千方百计沉静下来。因沉浸于文化里，倘佯在传统时，氤氲在现代中，目所触，耳所闻，都品尝出了文化韵，都体验到了祥瑞味，都感受到了平和态。
——文化能让人高尚，让人安适，让人满足，让人幸福，让人大气、大度，让人有素质，有修养，有涵容。文化，整个儿沐浴着这座城。
也许这就是能让外资落脚的原因吧，也许这就是能让经济腾飞的要素吧，也许这就是能让社会和谐的基础吧？总之，这活脱脱是一座文化城。 所以，到了苏州，我便说，苏州，是文化的。
苏州古韵作文
苏州古韵回眸难忘锦绣园，浅笑又忆烟雨巷。
--题记苏州，这堪比天堂的岁月古城，在历史的长河里积淀着浓厚的古韵，却又是闲适温婉的，充满了浓厚的江南气味“小桥流水人家”，如此令人痴迷，在千年的光景中，尽显淡然之态。走进苏州老城区，沿着那粉墙黛瓦，踏着斑驳的青石，细想着沉浮的历史，无需目的，只是静静的漫步，感受着苏州那分独有的秀雅，品味着姑苏城的浓厚书香，欣赏着这古色古香。
走过石板桥，伫立于苏州河畔，河水静静地流淌着，千年如斯地浅唱着它柔美而婉约的诗情，夏风似乎也感染了这座古城的温雅，柔和了不少，两岸的烟柳静静陪伴着流水，是不是被风吹起，扬起了那一抹独特的风情。穿过小巷，游走于苏州市中心的街道，相较于老城区，市中心就多了几分现代化的气息，市中心有着高楼大厦，街边开满各式店铺，茶馆……但尽管如此，却没有一丝一毫属于城市的喧嚣与浮华，一切都是那么的从容与雅致，路过茶楼，被里面飘出的江南小调勾住了脚步，走进这古色古香的茶楼，坐在藤制的桌椅上，品上一壶清茶，听着一曲江南小调，心也就静了，随着小曲，我仿佛感受到了苏州城的深刻底蕴，那份隽永与含蓄的美好。
离开了茶楼，漫步于苏州街头，看着人来人往，心中用上了一份惬意。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”沉醉在苏州城的吴侬软语里，差点忘了此行的主要目的，没有逛园林，便算不上来过苏州。
要说园林，就不得不提着被誉为“中国园林之母”的拙政园了。拙政园始建于明代，王献臣是该园的第一个主人，他晚年仕途不得意，罢官而归，买地造园，借《闲居赋》“拙者之为政”句意，取名“拙政园”。
走进拙政园，不禁被它的巧妙设计所吸引，把有限的空间进行分割，充分采用了借景与对景艺术，充满了浓厚的南方风味，比起北方建筑的庄严与讲究，到多了一份随性与错落有致的美。亭台楼阁，水镜垂柳，无不蕴含着一种妆巧的美丽，单看表面，拙政园或许显得太过于华美，似乎与苏州不相宜，但每处景点，其名字都充满了浓厚的苏州底蕴，如东部的主要厅堂“兰雪堂”，堂名便是取意于李白的“独立天地间，清风洒兰雪”拙政园骨子里却还是有一番苏州独有的内涵，在世人心中占有着独特的地位。
走出园林，流连于苏州大大小小的商店里，一块块精美的刺绣，一把把充满诗韵的真丝圆扇，真是让人放不下，买上一些，做个纪念，也留份苏州情怀在心中。华灯初上，在一条不知名的小河间泛舟，两岸的人家已经点起了灯，晕黄的灯光洒在河面伴着圈圈涟漪，为这次苏州之旅画上了句号，站立在舟上，我仿佛听到了那寒山寺的钟声，伴着历史的尘埃使我陷入了久久不愿醒的苏州古梦……。
啊有关于苏州的美文
古城赋 古者苏州，中国历史文化名城，二千五百余年；巧也苏州，世界文化遗产大会，时值二十八届。
相逢相会，盛世盛事。献赋数句，惟作一颂。
江南平原，勾吴立国；太湖之滨，伍员建城。通门二八而水道陆衢；环城一河并三纵四横。
水木清华，川原暄淑，竟繁衍成锦绣之乡、风雅之薮；风土清嘉，人物隽秀，且发展为文萃之邦、园林之城。因山兮得名苏州，以地兮亦谓吴中，世称兮人间天堂，又号兮东方水城。
奕奕煌煌，代有遗迹；星星点点，世有传承。 君不见运河西来，涛声依稀。
自古千帆鼓浪，供输南北；长年万里通波，集散东西。吴趋自有始，请从阊门起。
飞阁跨津梁，茂苑赛京畿。金阊内外，五更市贾不绝；河塘左右，八方生机相依。
中市大街兮五金杂陈；玄妙观前兮百货骈阗。人民路长兮商铺林立，专业坊巷兮各业整齐。
攘往熙来，尽为四远客商；栉比鳞次，均属百年店基。此诚姑苏繁华之地，吴郡滋生之源也。
巡览古迹，探访名胜。则馆娃吴宫，采草香径；走犬长洲，荡舟锦帆。
虎丘剑池，疑冢千古未解；生公讲台，莲池一石头点。试剑而思干将；练兵而忆孙武。
斜塔迎朝晖，姑胥拥翠微。画船灯舫，山塘七里烟笼；茶寮酒肆，长堤一路花香。
江枫渔火，百八钟声警世；寒山拾得，数篇诗句教人。城里半园亭，无非前人居住之所；巷内几寺院，均属今日旅游之地。
沧浪亭畔，未进园而先成景，一泓绿水兮相迎；狮子林内，方入洞而已迷路，几座假山兮莫辨。拙政名园，疏朗平淡而近乎自然，茂树曲池乃胜甲吴下；寒碧山庄，留园法帖而长留天地，冠云三峰乃独冠吴中。
敬亭山房艺圃，维其明式；环秀山庄假山，独步江南。枕波听橹，耦园住佳耦；负郭临流，城曲筑诗城。
渔隐网师兮撷秀名楼；虎葬药圃兮殿春题簃。五百罗汉，虽仅西园一角；独重律宗，竟至东震三千。
龙蟠水陆兮古盘门；瑞照塔院兮喜来登。建筑美与人文美，融为一体；自然美共艺术美，相得益彰矣。
至若小桥流水人家，粉墙黛瓦；状元宰相故宅，庭院深深。一重重，门楼堂楼走马楼，蕴含民情风俗；一进进，轿厅客厅纱帽厅，流传才子佳人。
聚族而居，厚德载福；睦邻为友，持俭致勤。风烟十万家，水埠两岸边。
画桥岂三百，幽巷数不清。平江路段兮双桥叠现；怡园街区兮密布重檐。
登楼看雨，倚栏临风。花应解语，石不能言。
绳痕之井栏，记岁月之沧桑；凝重之牌坊，竖道德之典型。义庄祠堂，昔日之善举；会馆公所，乡邦之联盟。
文保单位，控保建筑，方列绝对保护；古构筑物，历史街区，乃已紫线圈明。清风明月无价，近水远山有情。
富土而为同里，水乡而有周庄。具区莫厘缥缈，林屋雕楼；消夏湖光山色，翠峰隐亭。
地杰更人灵，才士多贤能。朱张顾陆，东吴之所以鼎立；彭宋潘韩，清季之所以扬名。
宋有两范，诗文传诵百世；明有四家，书画流韵至今。昆曲婉转，笛箫依依传送；吴侬软语，琵琶声声相闻。
苏绣并缂丝，精细雅洁；宋锦与年画，独具风韵。原真性、整体性，整旧如故；可读性、可持续性，传承似新。
历经千载，名城依旧珍藏珠玉；时逢盛世，胜地重新捧献宝贝。仁者乐山，智者乐水。
惟古城古乡镇，今世少见；吴地吴文化，历劫不毁。愿园林遗产扩展项目申遗成功！复吾古城历史文化之应有品位。
噫！水乡兮水为灵魂，人文兮人需教化；古城兮古乃核心，名都兮名应护卫。此亦申遗题中之义，古城不朽之道也。
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