乌鸦历史

Posted 2022-12-24 乌鸦

篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了乌鸦历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

乌鸦历史

乌鸦：一部人类史的乡野传说阅读答案（要完整的）

两千万到三千万年前的大陆漂移运动中，鸦科“移民”便占领了南美洲南端、极地以外的所有地区，而关于那时的人类历史，还没有确凿的记载.在公元前的宗教传说或民间轶事里，乌鸦往往以威风凛凛的神灵助手形象出现，更是萨满教的膜拜对象.中世纪教士们的长袍一律使用黑色，便源于乌鸦代表神秘力量的经书记载.17世纪，人类开始进入现代化进程，乌鸦和其他大自然的“原始居民”逐渐成为隆隆机器声中的牺牲品.公元1666年的伦敦大火成为乌鸦从神坛跌落为殉道者的起点.伦敦桥下一家面包店的失火引发了持续一周的灾难，烧毁了13000户人家.乌鸦成群结队从乌烟弥漫的城市上空盘旋而下，啄食街上遍布的烤焦尸体.尽管某种程度上，它帮助人类避免了一次瘟疫的暴发，但在悲痛的居民眼里，乌鸦永远丧失了被敬重的理由，成为登记在册的“可恶歹徒”.即使在工业化相对迟缓的美洲大陆，乌鸦也被看作“文明世界的眼中钉”.它拿庄稼当点心的饮食爱好，引起农场主们的不满情绪.不过，强大的繁殖能力仍使大城市中的乌鸦数量有增无减.耸立的烟囱喷出浓稠的黑云，伴随黑压压的鸦群迅疾掠过钢筋水泥缝隙里的天空，是柏林在工业革命里的特有景象.生物学家认为可以用温室效应来解释城市化中的乌鸦数量增加：工业生产排放过量二氧化碳，全球变暖的显著气候变化是乌鸦从候鸟成为城市“留守者”的主要原因.环保学家则持有不同的观点，人类泛滥的生活垃圾，富有蛋白质、脂肪等营养物质，为乌鸦提供了盘踞大城市的食物源.“ 消费时代的大清洁工”——乌鸦，被认为严重影响了市容的美观.东京等大城市利用高科技的资源化设备，实施垃圾回收程式，切断乌鸦食物源.例如，宾馆、餐厅要求使用大型的生活垃圾处理器，先通过洗碗槽，将残羹剩饭全部“吃”进去，然后进行全封闭的自动化运作.长生的能量不仅可以发电，处理器 “吐”出的剩余物还是上等肥料.或许，乌鸦没有想到，它居然成了人类处理生活垃圾的动力.不过，毋庸置疑的是，古老的乌鸦被人类按照自己的意愿进行了各色解读，它的家族史也就成了“一部人类史的乡野传说”.1.从全文来看，乌鸦从神坛跌落为殉道者，原因是什么？2.围绕乌鸦这种动物，文中打横线的句子吻别采用了哪几种说明方法？打横线的句子：“ 消费时代的大清洁工”——乌鸦，东京等大城市利用高科技的资源化设备，实施垃圾回收程式，切断乌鸦食物源.例如，宾馆、餐厅要求使用大型的生活垃圾处理器，先通过洗碗槽，将残羹剩饭全部“吃”进去，然后进行全封闭的自动化运作.长生的能量不仅可以发电，处理器 “吐”出的剩余物还是上等肥料.3.城市乌鸦数量有增无减，文中生物学家的环保学家对此有何不同的看法？生物学家认为工业生产排放过量二氧化碳，全球变暖的显著气候变化是乌鸦从候鸟成为城市“留守者”的主要原因；环保学家则持有不同的观点，人类泛滥的生活垃圾，富有蛋白质、脂肪等营养物质，为乌鸦提供了盘踞大城市的食物源.。

关于乌鸦,古往今来的所有传说和典故

乌鸦的传说和典故如下：在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”

古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。

人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。

乌鸦在英国王室被视为宝贝。渡鸦在伦敦塔一住就是几个世纪。

1660年，王室天文学家约翰.弗兰斯蒂德在伦敦塔夜观星相，他对查理二世抱怨渡鸦肆无忌惮地聚集和飞翔影响了他在塔顶的观测。可是当查理二世下令赶走渡鸦的时候，不知道从哪里冒出来那么多誓死也要保护渡鸦的臣民，他们异口同声地说：这些渡鸦是伦敦塔的圣物。

早就有传说指出，如果渡鸦离开，伦敦塔、君主政体和整个英国都将土崩瓦解。伊丽莎白一世时代以来，民众对渡鸦渐渐建立起了信任和尊敬的情感，而现在，查理被民众坚定的意志和对渡鸦超乎寻常的热情震惊了。

由于当时英国正值内战，为了拉拢民心，也为了不逆天而行，他传令兴建格林威治天文台，让天文学家不要再到伦敦塔打扰渡鸦们的安闲。而且查理二世还正式颁布了法令：伦敦塔内必须至少保持有6只渡鸦，以保证英国国运昌隆。

从此以后，这些渡鸦就成为了伦敦塔的法定“公民”。为了尊重古老的传说，英国政府仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。

为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对它们的照料非常细心。乌鸦在国际上的文化形象和中国一样是矛盾的：古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。

而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow——意为自己打自己的嘴巴。

与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆（Munin）的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知。

在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说。远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来里在里面的是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人。

乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏着的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的和等文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围。

后来该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。影响至今。

扩展资料：乌鸦的生活习性：乌鸦喜群栖，集群性强，一群可达几万只。群居在树林中或田野间，为森林草原鸟类，主要在地上觅食，步态稳重。

除少数种类外，常结群营巢，并在秋冬季节混群游荡。行为复杂，表现有较强的智力和社会性活动。

鸣声简单粗厉。一般性格凶悍，富于侵略习性，常掠食水禽、涉禽巢内的卵和雏鸟。

某些供玩赏的笼养乌鸦会“说话”，有的实验室饲养的乌鸦能学会计数到3或4，并能在盒内找到带记号的食物。杂食性，吃谷物、浆果、昆虫、腐肉及其他鸟类的蛋。

很多种类喜食腐肉，并对秧苗和谷物有一定害处。但在繁殖期间，主要取食小型脊椎动物、蝗虫、蝼蛄、金龟甲以及蛾类幼虫，有益于农。

此外，因喜腐食和啄食农业垃圾，能消除动物尸体等对环境的污染，起着净化环境的作用。参考资料来源：百度百科-乌鸦。

乌鸦的传说

乌鸦为何被视作不祥之鸟乌鸦叫凶是中国民间最流行的动物禁忌。

俗信以为乌鸦是凶鸟，遇之不祥；如当头鸣叫，更是灾祸发生的预兆。谚云“乌鸦头上过，无灾必有祸”，“老鸦叫，祸事到”等，均是此类观念的反映。

为禳解乌鸦报凶，民间还有各种专用法术，如遇当头聒噪，则蹬足痛骂，旋吐唾沫一口；或默诵“乾元亨利贞”五字真言七遍，等等。乌鸦为何会被视作不祥之鸟，鸦鸣主凶的观念是怎样形成的？相传春秋时，鲁国有个能听懂鸟语的人，名叫公冶长，贫而闲居，无以给食。

某天有老鸦飞临他家，叫道：“公冶长，公冶长，南山有只大绵羊，你吃肉，我吃肠。”公冶长听后寻到山里，果得一只无主的大羊，食之有余。

后失主追踪而至，竟诬公冶长偷羊，讼之鲁君，鲁君不信鸟语，遂将公冶长逮捕入狱（明田艺衡《留青日札》卷三一）。公冶长因此蒙受不白之冤。

人们为他鸣报不平，认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此，乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟。

有人认为，乌鸦是不祥之鸟的观念，可以追溯到史前时代。初民在探索宇宙万物奥秘的过程中，企图借助想像中的力量改造恶劣的生存环境，于是诞生了解释自然、征服自然的神话。

乌鸦是不祥之鸟的原始信息，其实就包孕在这种出于玄想的神话之中。在中国神话系统中，曾经有过一个“十日并出”的酷热时代，当时“焦禾稼，杀草木”（《山海经·海外西经》），人类生存受到严重威胁，于是“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也（《楚辞·天问》“羿焉〓日，乌能解羽”王逸注）。

人们因此确立了日载于乌、日中有乌的认识，也产生了乌鸦为害人间的意识——“十日并出”的责任在于载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则，一起跑了出来。“留其一日”的载负者，是给人类带来温暖与光明的“金乌”；它的降落世间的同类，则是祸害人间的罪魁。

人类跨进文明时代后，这种认识依然随着上古神话的代代流传而保留下来，并沉淀为乌鸦是不祥之鸟的俗信。《诗经·邶风·北风》曰：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”

可见在西周、春秋时期人们的心目中，乌鸦已被铸成丑恶的象征。后世常有把鸦鸣与“天火烧”联系起来的迷信，从中也依稀可寻“驮日之乌”神话的痕迹。

还有人认为，乌鸦兆凶观念的产生，可从两方面得到说明。其一，乌鸦是杂食性鸟类，嗜食死动物。

乌鸦与尸体的这种缘分，逐渐在人们的思维中倒因为果，形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念；其二，乌鸦兆凶观念的现实依据，便是它啄食粮食的“劣根性”。群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少，那么，乌鸦不是“不祥之物”又是什么呢？有趣的是，在鸦鸣兆凶俗信流行的另一面，也有鸦鸣兆祥风俗的存在。

《教坊记》载：南朝宋彭城王刘义康、衡阳王刘义季被文帝囚于浔阳，后赦之。使者奉赦令未到，义季家人来囚院扣门报喜：“昨夜乌夜啼，官当有赦。”

少顷，使者到。此为乐府歌辞《乌夜啼》本事。

三国时何晏因事系狱中，有二乌停在何府之上。何晏之女说：“乌有喜声，父必免。”

不久何晏果然得释（《乐府诗集·琴曲歌辞》引李勉《琴说》）。在一些少数民族地区，还有乌鸦衔食养育人类的传说，如《论衡·吉验篇》：“乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之。”

任骋编《中国民间禁忌》（作家出版社，1990）载，河南方城一带传说，砖窑业视乌鸦鸣叫为吉祥的征兆，因乌鸦的叫声“嘎啦”与“来啦”语音相近，所以兆示窑中货物有人来拉（购买）；又有些地区以为乌鸦叫声的兆示意义有凶吉之分，其叫声像呛水时主吉祥，否则主凶祸，会有狼来或者要死牲畜。对于鸦鸣主凶和主吉两种俗信同时存在的现象，明代医药学家李时珍在《本草纲目》中有过概括，谓：“北人喜鸦恶鹊，南人喜鹊恶鸦。”

有人认为此说反映出地域文化的差异，南方向来是农业社会，乌鸦对农业生产的破坏力使得乌鸦不祥的观念容易深入人心。北方黄河流域地区虽然农业生产亦有悠久历史，但受游牧文化影响相当大。

乌鸦对游牧经济不会造成任何危害，反而会给人提供肉食与羽毛的来源，所以乌鸦在游牧民族那里不会与“不祥”相联系，有时还会成为人们敬重与喜爱的对象。所以乌鸦兆凶具有深刻的农业社会的背景。

由于我国南北文化在很长时期内一直处于相互吸收与融汇的状态中，随着农业经济和文化的逐渐占据主导地位，乌鸦主不吉的观念也蔓延到了北方地区（尹荣方《鹊、鸦俗信的发生与直观经验》，《文史知识》1996年第5期）。相反，也有人认为敬乌俗信的发源地在南方而非北方，并具体提出神乌信仰发生于南方水稻农业发生的初期，其远因是先民从包括乌鸦在内的鸟类啄食野生稻谷的习性中受到启发，开始了稻谷的人工栽培，所以鸟被作为“送谷神”而受到礼敬。

类似的神话和传说，以及与此相联系的民俗，迄今还存留在许多南方地区少数民族的社会生活中。又如宋范成大《吴船录》中有关巫峡“神鸦”的记载、清宋荦《筠廊神笔》中有楚江“吴王、神鸦”的记载，都证明敬乌俗信在南方的源远流长。

反之，北方游牧民族的敬乌俗信，基本上与乌鸦救人。

乌鸦史：乌鸦为什么如此神秘

因乌鸦喜食腐肉，且叫声难听，所以人们认为乌鸦会报丧，因此将乌鸦称为不祥之鸟。虽然乌鸦在中国的形象多为消极，但却被英国王室视为宝贝。在北欧，乌鸦却成为思想和记忆的化身。

其实，乌鸦是一种可爱的鸟，它聪颖、喜好运动、对爱情专一。行为复杂，表现有较强的智力和社会性活动。

加拿大蒙特利尔麦吉尔大学动物行为学专家曾对鸟类进行IQ测验，排出各种鸟类的智商高低。据研究：乌鸦是人类以外具有第一流智商的动物之一，其综合智力大致与家犬的智力水平相当。

在乌鸦当中，智商最高的要属日本乌鸦。乌鸦喜欢吃核桃仁。在日本一所大学附近的十字路口，经常有乌鸦在路边等待红灯。红灯亮时，车辆在斑马线后面停下，乌鸦就立即飞到路中间的斑马线上，把核桃放到停在路上的车轮胎下。等交通指示灯变成绿灯，车子把核桃碾碎，汽车开走后，乌鸦们赶紧再次飞到地面上美餐。这样的行为令人惊讶！

乌鸦文化

简介人们常常对直言不讳的人说你这张乌鸦嘴，嫌乌鸦嘴专门讲不吉利的事，专门预言凶事，不讲好话。

乌鸦嘴说得那么准是偶然还是必然呢？是它们闻出了什么味道？西藏有天葬的习惯，人死后喂鸟，人将死身上散发的气味是否就是引导鸟儿飞来的原因呢？不管怎样，乌鸦一张嘴就发出了要死人的预报，这有大量的事实作根据。这也是乌鸦嘴不讨人喜欢的原因。

西方人说话的习惯有点类似乌鸦，不管你高不高兴他都要说，办事也认真，总要争出一个理来，因此，西方人发明了近代科学。在中国人眼里，西方文化就是一种。

乌鸦之嘴与乌鸦之嘴与文化之果，看起来是风马牛不相及的两件事物，它们会有什么关系呢，当然有关系，不仅有关系，还有很大的关系。乌鸦之嘴，说的是实话，说的是真话，代表的是真理。

我们今天的社会，处于大变革时期，就需要乌鸦之嘴，就需要实话真话，就需要真理。真理，就是文化之果。

我曾经给文化下过这样的定义，文化是在一定国家，一定民族，一定历史时期，一定地点，一定人群创造的物质方面的精神方面的完美状态。前几天看了黎鸣给文化下的定义文化是一个民族的智慧的生活的形态，它主要表现在它所拥有的学说的真理的含金量，它所拥有的生产实践技术的真实效率的含金量，它所拥有的创造性思维艺术的真诚（成）的含金量。

黎鸣给文化的定义让人有顿开茅塞的感觉，原来，文化还可以作定量分析，分析的方法就是它的含金量，尤其是它的真理的含金量。这不，乌鸦之嘴不是与文化之果扯上关系了么？乌鸦之嘴含的是真理之金，真理，正是文化之果，文化的精华所在。

历史传说消极形象古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺骗的恶名。

在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。积极形象与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆（Munin）的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭.当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知. 在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来里面是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏著的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展. 在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的

后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦.影响至今。

自古关于乌鸦的传说

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。

此旧占所不载。” 无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。

《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。

扩展资料在南欧，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺骗的恶名。

与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想和记忆的化身。传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。

当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知。在加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来里在里面的是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏着的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。

参考资料：百度百科-乌鸦。

乌鸦象征着什么

象征意义大多数人的观点，在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。

因为乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到腐败死亡的气味，所以会被认为是不祥之鸟。乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。

《后汉书·耿弇传》就说：“发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。” 在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。

乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。乌鸦还用来形容某个官职。

最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。

又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。” 拓展资料：中国文化在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说；唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现。

乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对它的特别排斥现象。在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。

武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。英国圣物乌鸦在英国王室被视为宝贝。

渡鸦在伦敦塔一住就是几个世纪。伊丽莎白一世时代以来，民众对渡鸦渐渐建立起了信任和尊敬的情感，而现在，查理被民众坚定的意志和对渡鸦超乎寻常的热情震惊了。

而且查理二世还正式颁布了法令：伦敦塔内必须至少保持有6只渡鸦，以保证英国国运昌隆。为了尊重古老的传说，英国政府仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。

为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对它们的照料非常细心。参考资料来源：百度百科--乌鸦。