商朝历史故事

Posted 2022-12-24 都城

篇首语：少年乘勇气，百战过乌孙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了商朝历史故事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

商朝历史故事

哪里有关于商朝的历史故事？越多越好

文曲星君比干的故事

比干是商朝的大臣，纣王时辅佐国政，开始时纣王还听他的话，颇有政绩，后来受妲己的迷惑，沉缅于酒色，荒淫无道，百姓苦不堪言。比干、微子、箕子等贤臣相继劝谏，纣王皆不接受，结果微子辞官而去，箕子也装疯罢官了。

最后只剩下比干一人，他认为人主有过失不劝他纠正，不是忠臣的表现；怕死而不敢说话，不是勇敢之举；如果进谏了，人主不听，那是他的问题，但作为人臣，就应该要尽职才对。

纣王变本加厉地建鹿台，作酒池、肉林……日夜寻欢作乐，国势危如叠卵。比干想到自己是国家元臣，责任重大，决定不顾生死强谏，以挽救国家于危亡。

比干接连三天三夜不离宫廷，还斥责妲己祸乱朝廷，并要纣王改过自新，以振朝纲，他对纣王说：“不修先王的典法，而用妇言，大祸不远矣！”纣王闻言后大怒道：“你凭恃什么能够这样？”比干回答说：“善行仁义，所以自恃也。”妲己说：“妾听说圣人的心有七窍，比干自诩为圣人，剖开比干的心看看如何？”纣王听从妲己的话，杀比干剖其心，还用火焚毁比干的脸。

此事吕氏春秋评论道：“纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！”意思是说：如果纣王的心通了一窍，就不会做出此种糊涂事了。

噩耗传到比干家中，怀有身孕陈氏知道纣王一定会来追杀，便连夜出逃，在郊外树林的石室中隐藏，将孩子生了下来，因为生的是男孩，故取名为坚。比干遇害后葬于殷畿牧野，后人哀其忠谏而遭剖心，便把人们在比干墓地守墓而形成的村，称为“比干村”。

周文王时用姜子牙想要推翻商朝，但因比干尚在，不敢轻举妄动。比干死后不久，周武王就出兵伐纣，商朝至此灭亡。比干夫人陈氏及遗腹子坚作为商朝名臣之后，得到武王的礼遇。武王因坚生于树林之中，特赐姓为林，此为林姓的由来。

周武王伐纣成功后，比干被追封为“文曲星君”。传说中的文财神很多，比干是一位较著名的文财神。

【商朝历史有没有文字记载】

作为中国历史上最早的可以确定的朝代，商朝的历史主要以甲骨文形式流传.那么，商朝历史是否属实呢？1.夏代的存在属疑，能证实的，只有商朝.二次世界大战之后，考古学家用碳14放射性的技术，断定中国新石器时代之遗址最初出现于公元前4000年，或者还要早.可是以文字记载的历史，却不能追溯到这么久远.根据史书的记载，最早的“朝代”为夏，它的出现若能证实无讹，也只能把中国历史的前端摆在公元前2000年左右.可是关于“夏朝”的传说虽多，也仍没有考古的实证确断它的存在.怀疑的人提出，要是这朝代确曾出现，至少应当在古物附近有文字出现.相信夏朝实有其事的人则辩说，中国文字出现于公元前2000年，只是最初的文字写在竹简和丝织品之上，年久月深业已腐朽.现存关于夏代的事迹，出自口传，再由记事者写在竹简之上，辗转抄传，所以较迟.两方所说都有理由也仍不能成定论.现在能确切证明之中国历史，始自公元前约1600年的商代，这朝代的两座都城和约十处国王埋葬之陵寝业经发掘.不仅它的文字确切的存在.而且其字体镂刻在兽骨之上.出土的这种“甲骨文”碎片，数以十万计.商代遗址在今日的河南省，历史上称为“关东”，我们也可称它为“东部平原”.它和西部西安一带的“黄士高地”构成一种东西轴心.“商”之成为一“朝代”也是名正言顺.它的王室谱系全部保存无缺.国王传位一般采兄终弟及，偶尔父死子继.此外商人也可以视作“商民族”，因为他们垄断冶制青铜的技术，在军事上占优势，也保持着宗教上的向心力，所以能凌驾其他民族之上.他们的青铜器皿，不是兵器，就是祭器，只有极少数例外，其制造采取集中的方式由国家监督.2.商文化的内容丰富.商文化表现着它和同一时期其他文化等量齐观，却并不一定就能代表传统中国的特色.例如商代社会虽属父系，但是它的贵族妇女却享有相当自由，几百年后，甚至几千年后，中国妇女仍不能望其项背.商人好酒，兴致高而活力充沛，他们杀人作祭祀，毫不感到罪恶，而且在甲骨文上不断的留下人祭的纪录.他们能派遣3000人的军队，作百日行军的远征，这样的军队尚可以由附庸国家的部队支援.有时候作战的目的在于掠夺取利.国王的陵寝由上至下掘土而成，上端的坑大，越至下端愈小.国王的陪葬品有战车与马匹，殉葬的人被斩首，头颅和躯体整齐地排列着.而由上至下以泥土敲打而成的梯级，则显示出殡时必有繁缛之仪节.商民族虽已从事农业，却仍保持着渔猎的传统.他们在500多年的历史内，迁都的次数在6次以上，而且甲骨文上经常有狩猎的记载.商代最后的一座都城，临近现代的安阳，考古学家在当地发现极多兽骨.农业的操作似由奴工执行，在一处坑内所置放的石制镰刀有好几千把.甲骨文上的记载表现着商朝的国王对于天侯极度关心.编订历日，也是王室重要的职能.在这些方面，商朝与此后以农立国的中国已保持着传统之联系.而甲骨文的书法，更是与中国文化一脉相传.先秦著作《诗经》、《战国策》、《礼记》、《尚书》等中，以及后来的《史记》中都有有关商的文字记载.因此，我们的商朝，是有文字记载的.----------------------------------- 参考黄仁宇《中国大历史》。

商朝的历史小故事,谁有

商纣王之死商纣王是历史上的暴君，他置国家大事于不顾，整天花天酒地，过着醉生梦死的生活。

有一年，商的属国苏国给纣王送来一位美女叫妲己，特别受到纣王的宠爱。妲己是个脾气很怪的女人，纣王为了取得妲己的欢心，就派人挖了一个大池子，里面倒满了酒，池子周围移植有很多树木，树枝上挂着肉块。

然后派许多青年男女在酒池里洗澡，相互追逐嬉乐，有谁能从酒池里跃身而起咬到树枝上挂的肉，还可以得到奖赏。这就是历史上所谓的“酒池肉林”。

妲己喜欢看这种游戏，每次看她都笑。纣王为博取妲己的笑，几乎每天都要举行这种游戏。

商纣王为了搜括民财，就在都城朝（zhāo）歌，造了一个高大的建筑物，专门贮存从全国各地搜括来的金钱。这个高大的建筑物叫鹿台。

另外还建造了一个很大的仓库，专门囤积从老百姓手中掠夺来的粮食。百姓们生活在水深火热之中，于是纷纷起来反抗。

一有反抗，纣王就派大兵去镇压，百姓们成群结队逃亡，到邻国去寻找活路。这样一来，反而使邻国逐渐强盛起来。

纣王对自己手下的大臣，也采用残酷镇压的手段，谁不听他话，人头就会落地。他知道姐己喜欢新奇，于是就发明一种刑具，以杀人供妲己取乐。

这个刑具是一根空心的铜柱子，将要处死的人绑在这根铜柱子上，然后在空心铜柱子中烧火，把铜柱烧得通红，被绑着的受刑人在痛苦地挣扎，最后被活活烤死。妲己喜欢看受刑人死亡前的痛苦挣扎，一看这个场面她就笑。

纣王为了使妲己笑颜常开，每天都寻找理由杀人，供妲己取乐。这种酷刑叫“炮烙”。

纣王手下有一个耿直的大臣叫梅伯，对纣王用“炮烙”杀人很为不满。他不顾自身安危，劝说纣王取消这种酷刑。

纣王不但不听梅伯的劝说，反而笑嘻嘻地对梅伯说：“其实‘炮烙’并不残酷，死的人也并不痛苦，你不信可以自己试试。”说完就沉下脸，一挥手，叫宫殿卫士用长矛把梅伯逼近空心铜柱，剥去梅伯的衣服，把他绑在空心铜柱上。

梅伯被烧红的铜柱烤得撕心裂肺地惨叫。纣王望着梅伯说：“怎么样，不像你想的那么残酷吧？”说过又叫人把梅伯放下。

梅伯对纣王说：“大王，炮烙太残酷了。为人君的应当仁慈，你这样简直是罪大恶极！这样下去，百姓们都要起来反叛你的，商朝的江山就要断送在你手里了。”

纣王一听，勃然大怒，一挥手，叫卫士再把梅伯绑到铜柱上，点火再烤。梅伯对纣王说：“大王，请你答应我，老臣是最后受炮烙之刑的人。

这样老臣死而无怨。” 这时，在朝的大臣也都一起跪下替梅伯求情。

纣王对众大臣说：“好吧，看在你们大家的面子上，免去‘炮烙’之刑，改成杀头，然后再将他剁成肉酱。你们大家都尝尝这烤得半熟的肉酱的味道，记住梅伯的教训，今后不能随便诽谤我。”

卫士杀了梅伯后，又将他的尸体剁成了肉酱，盛在盘子里，分给大臣们吃。在纣王面前，众大臣谁敢不吃？只好闭上眼，把人肉酱吃了下去。

梅伯之死，吓得众大臣再也没人敢劝说纣王了。为了使周围的各附属国都慑服商朝，纣王把姬昌、九侯、鄂侯3 位诸侯首领召进京城，让这3 个人分管全国各地的诸侯。

这3 个人的官衔叫“方伯”。国内如果有哪个诸侯造反，就由管辖的“方伯”领兵去镇压。

3 位“方伯”带着家属住进京城不久，有一次，纣王到九侯家去玩，见九侯的女儿长得漂亮，就暗示九侯把女儿送进宫给纣王作妃子。九侯不敢不答应，只好把女儿送进宫。

可是九侯的女儿早就知道纣王是个昏君，进宫后对纣王总是爱理不理的，整天面带愁容。有一次，纣王下令，一定要她笑，不然就把她杀了。

她对纣王说：“把我杀了吧，我在你身边比死还痛苦。” 纣王一气之下，就将她杀了。

九侯得到女儿死亡的消息，放声大哭。不料，这件事被纣王安插在九侯身边的宠臣费仲知道了，立即向纣王告密。

纣王召九侯、鄂侯和姬昌3 位“方伯”进朝。姬昌预感到这次召见凶多吉少，便推说有病，不能上朝。

九侯、鄂侯和众大臣都上朝了，金殿上的气氛十分紧张，都觉得大祸临头了。纣王对九侯说：“你的女儿是我杀死的，你哭，这岂不是对我不满吗？” 九侯分辩说：“大王，我死了女儿哭几声，这是人之常情啊……” 纣王说：“你知道人之常情，难道你就忘了君臣之礼吗？看来你目无君主，来人，把他推下去斩了！” 鄂侯听了，立刻跪下，替九侯求情：“大王，九侯哭女儿，确实是人之常情，求大王看在老臣的份上，免九侯一死……” 纣王不但不听鄂侯的话，反而咆哮着说：“反了，全反了。

你竟然敢替叛逆者求情，拉下去一并斩了！” 纣王杀了九侯和鄂侯，又把他们的尸体切成“肉脯”，剁成“肉酱”，叫人送给西伯姬昌吃。西伯姬昌当着宫廷来人的面，把“肉脯”和“肉酱”吃了，对来人说：“臣姬昌叩谢大王的赏赐。

九侯和鄂侯反叛大王，罪有应得……” 宫廷里的人走后，西伯姬昌为两位老朋友的惨死而痛哭，同时又为自己避免了灾难而幸庆。从此，姬昌天天装病在家，足不出户。

他知道，就是这样也无法避免九侯和鄂侯的命运，于是暗中派人回到自己的周国，叫儿子姬发和大臣阂夭设法营救。果然不出姬昌所料，不久，纣王就对姬昌下起了毒手，只是没有立即。

商朝历史典故有

检举1 商族的历史与夏同样久远，传说简狄吃了玄鸟的卵而生了商的祖先契。

从契到汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商经过五百年而强大，最后经鸣条之战灭掉了夏。

商汤之后，由太甲到太龙，是商朝巩固和发展时期。汤的孙子太甲在位时还发生过伊尹放太甲的故事，此后商的统治很稳固。

盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷，所以商朝也叫做殷朝，迁都促进了经济与文化的发展。商朝基本上是王位世袭制，从兄终弟及、父死子继到商后期确立了嫡长子继承制，这也是后来周朝宗法制的重要基础。

同时，商的占卜也很出名，现存的甲骨文便是占卜的记录。商王的统治仅仅限于狭小的中央地带，四周及边缘地区是王室诸子及各族的领地，中央集权还没有形成。

商朝的矛盾在中期后加剧，王权的争夺尤为激烈，同时还有奴隶的反抗斗争。纣王时用武力镇压，但最后引火烧身而灭亡了。

商共传十七代，三十五王，存在了约六百年。商朝（前562年？—1066年？）是中国历史上的第二个王朝，与夏、周并称为中国的“三代”，在中国历史上有着相当重要的地位。

据传说，商王的祖先是五帝的后代之一。约在公元前16世纪，一个以鸟为图腾的氏族——商在黄河下游崛起，其首领成汤深得民心；在大臣伊尹、仲虺等人的大力辅佐下，开始了伐桀的战争。

先消灭了个葛、韦、顾、昆、吾等夏的盟国，翦除了夏桀的羽翼，后又在有娀之墟与鸣条两次大败夏桀军队。成汤回师毫邑后，便正式即位为王，各路诸侯前来朝贺，商王朝正式建立。

成汤在位十二年而死，死后由外丙即位。自外丙经仲壬至太甲几代执政时间都很短，商朝的大权实际掌握于伊尹手中。

太甲即位后，不遵先法，胡作非为，伊尹便把他放逐到桐。及至悔过，伊尹又亲迎太甲回来继续执政，商的统治又呈现出清明气象。

太甲死后，传位于其子沃丁，其后历经太庚、小甲、雍、太戊四代，商朝统治曾一度衰落，直至太戊执政期间，商朝才再度兴盛起来，出现了继成汤之后最好的政治局面，故商人称太戊为“中宗”。商朝中期的几百年间，历代统治者由于朝廷内部的分争及经济等各方面的原因，曾多次迁都：仲丁自毫迁于嚣；河檀甲自嚣迁于相；祖乙居庇；南庚自庇迁奄；盘庚自奄迁殷。

自盘庚迁都到殷起，商朝的国势又开始上升。武丁即位后，大力选拔人才，任用傅说、甘盘、祖已等贤能志士，征服了周围的各方国，大大的扩充了商朝的疆域和人口，为生产的发展创造了条件。

这段时间，商朝的政治、经济、文化都有了空前的发展，达到商朝后期的鼎盛时期，史称“武丁中兴”。武丁之后的商朝，开始逐渐走向了衰亡。

武丁之子祖庚、祖甲相继即位后，在政治上没有才能，又荒淫无道，致使社会混乱，民不聊生。而自祖甲之后的六个国王（廪辛、康丁、武已、文丁、帝已、帝辛）则比祖甲有过之而无不及。

至帝辛（商纣王）时，商王朝终于走到了崩溃的边缘。商纣王是中国历史上有名的暴君，宠爱美女妲己，将商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一废除贬斥，将政务完全交给费仲等弄臣。

为此，不仅朝中大臣、贵族反对纣王，而且诸侯和各方国也于商王朝离心离德。公元前一零二七年（？），西方周族在周武王的领导下，在牧野一举击溃商军，从而结束了商王朝六百多年的统治。

商王朝经过六百多年的发展，在政治、经济以及科学等各方面都比夏代有了长足的进步。从我们考古出土的殷墟遗址来看，商朝已完全脱离了原始部落的生活方式，由游牧而改为定居。

在殷墟中还出土了大量的占卜龟甲及精美的青铜器、玉器等物品。其中，在安阳发现的“司母戊大方鼎”是我国迄今为止发现的最大的青铜器。

这说明商朝的的青铜冶炼和铸造技术以达到相当高的水平。而在占卜龟甲上发现的甲骨文，被普通认为是商时代的文字，这是我们今天可以识别的最早的中国象形文字，为我们今天研究商文化提供了有力的依据。

商王朝共历十七世三十一王，前后约四百九十六年。商朝公元前 1562 年 -- 前 1066 年 2 商人传说是「帝喾」之子「契」的后裔，因契佐「禹」治水有功，故被「舜」封於商，开始兴起。

经过五百年的发展，到成汤时，已经成为以毫为都城的强大方国。在伊尹的辅佐下，成汤首先争取众多方国的支持，征讨不归顺的方国，最后兴兵伐夏，鸣条一站，夏桀兵败逃至南巢而死，商朝建立。

商汤用武力消灭腐朽、暴虐的夏王朝，建立新的统治，是历史的进步。新建立的商王朝，虽然在社会型态上与夏王朝并无区别，但是他的诞生，毕竟给古代社会内部注入了新的活力，健全了古代阶级社会的机制。

所以古书对商汤伐桀灭夏一事作了充分的肯定，认为「汤武革命，顺乎天而应乎人」（《周易.革》）。商朝共三十主、十七世。

由公元前1562年至公元前1066年。（商朝的世系年代无定说，此为一家之说）商的继统法，是采兄终弟及制，无弟然后传子。

商汤的孙子「太甲」在位时无道，伊尹把他放逐而由自己摄政。三年，太甲悔过，又迎归复位、勤俭爱民、诸侯亲附，社会安定，被称为守成之主太宗。

此后，一直到第九位天子「太戊」，是王朝巩固和发展的时期。在第八代商王「雍已」。

商朝一个历史小故事

从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚是个能干的君主。为摆脱困境，避免自然灾害，他决定从奄（今山东曲阜）迁都到殷（今安阳小屯村）。

因为到殷去有三条好处：

第一，殷地的土地比较肥沃，自然环境和眼下的都城 "奄"比起来，无论是建设都城还是发展农业生产，都会比眼下的情况要好；

第二，迁都以后，一切都得从头做起，王室、贵族将会受到抑制，这样阶级矛盾就可以得到缓和；

第三，迁都可以避开那些叛乱势力的攻击，都城比较安全，外部的干扰少了，统治就可以稳定很多。

盘庚迁殷几乎遭到举国上下的反对，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。

一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他树起“天命”和“先王”两面大旗，宣称为人民打算来争取民心。

在当时，“天命”和“先王”无疑是有威力的，因此盘庚得以迁殷。

他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。”

将迁之时，盘庚发出警告：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”；

就是说，有奸诈邪恶，不听话的人，我就把他们斩尽杀绝，不让这孬种遗留在新邑蔓延滋长。可见盘庚企图通过迁都打击贵族。

由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷（今安阳小屯村）。

既迁之后，盘庚重申：“无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善”，即不管与商王血缘的远近，造罪就处死，立功便封赏；并宣称自己有权“制乃短长之命”。这说明通过迁都，镇压了异己，商王权威上升了。

扩展资料：

1、商朝都城变迁

在商汤灭夏，建立商朝之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，在黄河下游一带繁衍。商朝确立统治，就在亳（河南商丘）建都。

统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。

这期间，商王朝曾多次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁自亳（河南商丘）迁于嚣、河亶甲自嚣迁于相、。《史记》记载祖乙迁邢（河北邢台），迁庇、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。

公元前1525年，相（今河南内黄）遭洪水，祖乙把国都迁到了耿（今山西河津），祖乙迁至耿的第二年，因发生河患，耿城被摧毁而迁都至庇。因其为都仅一年，近代史学界就把祖乙迁耿略去不谈。

但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，看法一致。

对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。

如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。

盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为“中兴”之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。

2、盘庚

盘庚，甲骨文作般庚，生卒年不详，子姓，名旬，商王祖丁之子，阳甲之弟，商朝第十九位君主（不计太丁）。

阳甲死后，盘庚继位，是商朝一位很有作为的君主。他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都，搬迁到殷（今河南安阳），史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，整顿商朝的政治，发展经济，使衰落的商朝出现复兴的局面。盘庚病死后葬于殷。

参考资料：搜狗百科-盘庚迁殷

参考资料：搜狗百科-盘庚

参考资料：搜狗百科-商朝

简短的历史小故事40个,50字左右.

姜太公钓鱼太公姓姜，名尚，西周时人，曾辅佐周武王灭了商朝.据民间传说，太公在出仕之前，隐居於渭水（在今陕西省境内）之滨.他常拿一根不带鱼饵的直钩钓竿，在水面上凭空钓鱼.一些樵夫看到他这样钓鱼都发笑.太公说：” 我不是想钓真的鱼，而是想钓一位贤明的君主.” 太公就这样期待了几十年，到他快八十岁的时候，周武王的父亲周文王得知太公有治国才能，亲自请他出来做了丞相.《味如鸡肋》三国时期，曹操带领军队攻打一个城市，很长时间没有攻打下来.这时候，他感到进推两难：撤退吧，就前功尽弃，实在可惜；继续攻打下去吧，又实在没有取胜的把握.一天他在吃鸡的时候，感到这情形就像是吃鸡肋：实在没有多少肉可以吃，可是丢掉又舍不得.这时候有人来问他” 今天晚上的口令是什麽？” 他就随口回答” 鸡肋.” 《胸有成竹》宋朝有个画家叫文兴可，善於画竹子.他在自己的住房周围，栽了许多竹子，一年四季，常去观察竹子的不同姿态与变化.因而对竹子的形象非常熟悉，所以他画出的竹子生动逼真.《宋史·文同传》里说：” 当时人们纷纷请他画竹子，送去的绢，堆了一大堆，他有时厌烦地把它们扔在地上.” 当时，文兴可的一位很要好的朋友兆补之写了一首诗赞扬他的绘竹艺术，其中有两句：” 兴可画竹时，胸有成竹.”。

商朝一个历史小故事

从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。

盘庚是个能干的君主。为摆脱困境，避免自然灾害，他决定从奄（今山东曲阜）迁都到殷（今安阳小屯村）。

因为到殷去有三条好处：第一，殷地的土地比较肥沃，自然环境和眼下的都城 "奄"比起来，无论是建设都城还是发展农业生产，都会比眼下的情况要好；第二，迁都以后，一切都得从头做起，王室、贵族将会受到抑制，这样阶级矛盾就可以得到缓和；第三，迁都可以避开那些叛乱势力的攻击，都城比较安全，外部的干扰少了，统治就可以稳定很多。盘庚迁殷几乎遭到举国上下的反对，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。

一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。

他树起“天命”和“先王”两面大旗，宣称为人民打算来争取民心。在当时，“天命”和“先王”无疑是有威力的，因此盘庚得以迁殷。

他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。

你们想要改变我的主意，这是办不到的。” 将迁之时，盘庚发出警告：“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”；就是说，有奸诈邪恶，不听话的人，我就把他们斩尽杀绝，不让这孬种遗留在新邑蔓延滋长。

可见盘庚企图通过迁都打击贵族。由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷（今安阳小屯村）。

扩展资料： 1、商朝都城变迁在商汤灭夏，建立商朝之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，在黄河下游一带繁衍。商朝确立统治，就在亳（河南商丘）建都。

统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。

从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。这期间，商王朝曾多次迁都。

《竹书纪年》记载，商王仲丁自亳（河南商丘）迁于嚣、河亶甲自嚣迁于相、。《史记》记载祖乙迁邢（河北邢台），迁庇、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。

但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城，看法一致。对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。

但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。

盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为“中兴”之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。

2、盘庚盘庚，甲骨文作般庚，生卒年不详，子姓，名旬，商王祖丁之子，阳甲之弟，商朝第十九位君主（不计太丁）。阳甲死后，盘庚继位，是商朝一位很有作为的君主。

他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都，搬迁到殷（今河南安阳），史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，整顿商朝的政治，发展经济，使衰落的商朝出现复兴的局面。

盘庚病死后葬于殷。参考资料：百度百科-盘庚迁殷参考资料：百度百科-盘庚参考资料：百度百科-商朝。

商代的历史故事

既然1楼说了盘庚迁都，我就来说说这个故事。

盘庚在约公元前1300年，商汤立国后的第三百年继任天子。在盘庚以前的一百多年间，商人迁了四次都，从中原迁到了山东曲阜，如今盘庚又要动了，但是，贵族和百姓都反对。

盘庚好言相劝，却没人理会，于是只好借助恐吓：“以前，你们的前辈事奉我们先王，非常老实。现在，你们不听话，不肯离开这里。我们先王就会在地下告诉你们的前辈，让他们的灵魂好好地整治你们，到时候你们受罪该死就晚啦！现在我的计划已定，谁要不从，我就割谁的鼻子，灭了谁的种，一个都不留。”大家只好跟着盘庚上了已经准备好的船只。盘庚迁都的背后隐藏着一场高层权力斗争，他被逼得走头无路，急于迁都避祸，所以才对贵族和民众威胁利诱。

贵族们来到安阳（河南省北部，如今的殷墟），一看到处都是陈旧不堪、破破烂烂，过惯了好逸恶劳的生活的他们，更加来气了。于是开始散播流言、盅惑人心，开始向盘庚叫嚣。他们说：“盘庚不是借助先王的意旨吗，那我们就搬出比先王更厉害的上帝来。我们要求占卜！”

经过三次占卜，上帝的意见非常明确，都是不应该迁都。盘庚的脸变成紫茄子，朝着神职人员投去愠怒的一瞥，并且当即耍赖，说上帝的意思不准。

盘庚再度把贵族和政府大员们召集起来训话：“像你们这样，这几天来到处乱跑，擅用谣言煽动人心，恐吓大众，毒害小民，不把我规诫小民的语言，准确及时向下传达。这样闹下去，当然就会像上帝说的，迁都成了一件坏事。占卜不占卜，还有什么意义！我是根据先王的法度办事，我没有失德之处，你们不要忘了，我的威严好像烈火一样旺盛，我是你们的王！你们遵从我，就像把网结在纲上，才能有条不紊（成语出处）。要知道，即使你们象野火一样在大地上焚烧，使人近前不得，但我就能有力量来扑灭。如果一定要弄到这种情况，那是你们自己惹出的祸患，就不要怪我错待你们了！”

盘庚发了一通火，擦擦汗，又转而和颜悦色，劝诫政府大员们办什么事都要同心协力，既来之、则安之，不要再闹了。最后又说道：“过去，我的先王和您们的前辈，一起过着安乐而勤劳的生活，我怎么会对你们动用非分的刑罚呢？如果您们乖乖地继承前辈勤劳的传统，我决不会掩盖你们的美德。国家治理的好了，是大家的功劳；治理的不好，是我一人的过失。从今以后，你们努力做好份内的事，不许乱说乱道。”

反正都已经来安阳了，人们看看再闹也没有真回去的可能，在安阳好好的生存下去是第一要事。只好拥护盘庚，在新的家园重建起另一番秩序与生活。据说百姓由此生活安宁，商道复兴，诸侯来朝，形成商朝中期的一段人心振奋的时光。