肖城的历史

Posted 2022-12-24 历史

篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了肖城的历史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

肖城的历史

有关齐山的历史故事

齐山，因杜牧而精彩杜牧于会昌四年（844）九月，来到池州，任刺史两年，留下不少好的诗文。

其中，足以吸引众多人士，到池州来，追迹访古，吟咏凭吊，在较长时间期，影响齐山品貌的诗就是《九日齐山登高》（《樊川文集》卷三）：江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

在这首诗中，杜牧一连用了三个典故，是使这首诗意境提高、随之也使齐山知名度提高的主要原因之一。这三个典故分别是：其一“尘世难逢开口笑”句：用《庄子：盗跖篇》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”

其二“菊花须插满头归”句：用《续晋阳秋》“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中摘菊盈把，坐其侧，久望，见白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”

其三“牛山何必独沾衣”句：用《韩诗外传》卷十一：“齐景公游于牛山之上，而北望齐曰：“美哉国乎！郁郁泰山。使古无死者，则寡人将去此而何之？俯而泣沾襟。”

此诗是杜牧到池州后，借九日登高齐山，赋诗敞开心扉之作。杜牧青年时，有远大理想，曾用心研究战争，立志报效军前，为消除藩镇割据，重振大唐，建功立业。

惟他的仕途不利，壮志一再受挫。特别是由黄州调池州的任命，令他感到报国无门，理想成为泡影。

然杜牧毕竟是豁达的人，池州的水光山色，又利于他排解烦恼。恰遇重阳日，遂于客携壶登高，把心中的郁闷倾吐出来。

虽然如此，这首诗对齐山所产生的长远影响，却是他始料不及的。当时与杜牧一同登山的是诗人张祜。

张祜即和了一首诗《和杜牧之齐山登高》：秋菊南岸雨霏霏，急管繁弦对落晖。红叶树深山径断，碧云江静浦帆稀。

不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。流落正恰芳忌在，砧声徙促授寒衣。

杜牧的诗及张祜的和诗，为后人摩崖刻在齐山上清岩上。会昌五年（845），杜牧又在齐山西巅建一亭，取李白《赠秋浦柳少府》诗句“开帘当翠微”曰“翠微亭”。

从此以后，“翠微”也成齐山象征。齐山在池州东南五华里，山不高，群峰并立，玲珑秀美，岩洞奇绝。

此前并不显名。自杜牧登高诗流传各地，齐山遂出了名。

其后便有《一统志》曰：“不可胜纪”，《江南通志》曰：“不可胜举”。历朝许多文人墨客来到这里，追踪杜牧登临的齐山，寻迹凭吊，连绵不绝。

我们不妨一一来追叙一番：北宋名诗人梅尧臣，早年任池州建德（今东志至）县令。来池州登齐山有《翠微亭》诗曰：“牧之旧游处，苔滑履莫将。”

以凭吊杜牧。另一首《游齐山寺》曰：“词韵险绝兹所骇，何特杜牧专当年”（均自《光绪贵池县志》），也是不忘杜牧。

与梅尧臣同时齐名的苏舜钦，途经池州游齐山，有《过池阳游齐山洞》、《重过齐山清溪》两诗。前首曰：“杜郎风流杳何处，祗有此山仍号齐。”

后诗曰：“翠微曾与客同游，涉险搜奇兴未休”（均自《齐山岩洞志》），也在鉴赏杜牧的登高诗。王安石过池州，有《和王微之秋浦望齐山感李太白、杜牧之》诗，首句曰：“齐山置酒菊花开”，是杜牧句“菊花须插满头归”变化而来。

另一首《次韵吴中复池州齐山画图》曰：“不想杜郎诗在眼，一江春雪下离堆。”更是不离杜牧。

北宋史称“铁御史”的吴中复，在至和元年（1054）贬池州，当了三个月的知州。期间在齐山赋诗《齐山图》曰：当时齐映为州日，从此山因姓得名。

却自牧之赋诗后，每逢秋至菊含情。行寻古洞诸峰峭，坐看寒溪数曲清。

梦到亦须尘虑息，那堪图画入神京。这首诗也是对应秋菊，怀念杜牧，并刻于齐山上清岩上。

另外，吴中复还有一诗写齐山，名为《览齐山寺陈鸿断碑》，这里不再赘述。科学家沈括的堂兄弟沈辽，生前隐居齐山，筑室曰“云巢”，有《初创二山诗》记其事。

另作《左史洞》诗一首，首句曰：“万古齐山石，谁开左史洞。”是纪念杜牧为李方玄在齐山北坡凿洞取名一事（李方玄：以起居郎出任池州刺史，唐时，起居郎相当于周朝时左史之职）。

史学家、文学家司马光造访池州，在王哲（池州知州，曾作《齐山志》）陪同下游齐山，有《齐山呈王哲》一诗流传；苏轼挚友钱勰，晚年曾任池州太守，有《题齐山寺壁》一诗流传；被梅尧臣称为“李白后身”的郭祥正，有《翠微亭》一诗流传；苏门四学士之一的晁补之，有《齐山怪石森耸，其西峰曰小九华》一诗流传。这些名家，也都是追踪杜牧，踏上齐山的。

北宋另一些人物，慕名山而来，留摩崖石刻，使杜牧登过的齐山，更放光彩。如：有“包青天”之名的包拯，于至和二年（1055）冬，出任池州知州，次年登齐山，摩崖刻曰：“至和三年七月二十二日，庐江包拯希仁，富水吴几复照隣，琅耶王绰德师，同游齐山寄隐岩。”

包拯还题名“齐山”二字，后由明池州知府何绍正刻于寄隐崖，现在属省级重点文物。曾做过青年苏轼上级的陈希亮、沈立二人，在齐山合有一方题刻，曰：“江东提宪郎中陈希亮，池阳太守郎中沈立，同提刑供备曹泾，至和甲午（1054）仲秋二十六日，偕游齐山石燕洞，谨题。”

至今字迹仍清晰完好。（陈曾任凤翔。

张家口的历史

历史文化悠久文物古迹荟萃张家口作为中华民族的发祥地，有千年始祖遗址。

四五千年以前发生在涿鹿的黄帝、蚩尤之战，黄帝、炎帝之战，促成了中华民族的形成和文明的产生。她由轩辕黄帝城、黄帝泉、轩辕湖、蚩尤寨、蚩尤泉、桥山、三祖纪念堂等景观组成，为游人提供了中华民族人文三祖黄帝、炎帝、蚩尤在这里生息战斗的生动历史，在全国具有垄断优势。

因此，有人说，要了解中国一百年的历史，请到上海；要了解中国五百年的历史，请到北京；要了解中国二千年的历史，请到西安；要了解中国五千年的历史，请到张家口市涿鹿。张家口是人类最早的踏足地之一。

世界著名的泥河湾遗址，就位于张家口市阳原县境内。以泥河湾村命名的泥河湾盆地、泥河湾地层、泥河湾古生物群等，已成为全国乃至全世界研究200万年到300万年前古地层、古生物、古人类、古地理及新构造运系等学科的著名地区。

每年都有大批的国内外专家学者前来考察、发掘，现已发掘百万年以上遗址18处，这在世界上都是独一无二的。从1990年国务院批准第一个中外合作考古项目以来，先后接待了来自美国、日本、俄罗斯、韩国等20多个国家和地区的专家、学者，使对泥河湾湖盆、泥河湾地层剖面、泥河湾动植物群、泥河湾期遗址的研究发展成为一个崭新的文化门类——泥河湾文化。

元代中都遗址座落在张家口市张（北）化（德）公路上。辽金元时代，其地环境优美，乃是北连漠北草原，南接中原汉地的交通枢纽和军事重地。

经考证、发掘，元中都系元武宗所建（1307年），由宫城、皇城、外城组成，呈“回”字形，城四角有角楼，主体建筑位--于宫城内，呈对称状排列。现已发掘出都城城廓、中心大殿、南门和角楼。

正申报国家文物保护单位，并被有关部门确定为1999年全国十大考古发现之一。远近闻名的大型古驿站——鸡鸣驿。

始建于元代，明成化八年建土垣、隆庆四年砖修城池的鸡鸣驿，位于张家口市怀来县与下花园区接壤地带，京包铁路和京张公路（110国道）从驿站城外南北通过。鸡鸣驿在明清两代对我国的军事、政治、经济、通讯等方面都起过极其重要的作用。

鸡鸣驿在中国古代邮驿史上曾是个大型驿站。这里商贾云集、庙宇辉煌、公馆宏伟。

清康熙帝曾游览过这里，八国联军侵占北京时，慈禧太后仓惶出逃曾下榻这里，“鸿禧接福”四个楷体大字就是慈禧太后住过的纪念。经考证，鸡鸣驿是当今全国、乃至全世界规模最大、保存最完整的一座驿站古城，现正申报国家文物保护单位。

1996年8月原邮电部曾发行纪念邮票《古代驿站》一套两枚，其中一枚就是鸡鸣驿。电影《血战台儿庄》、《血战长城》、《大决战》、《国土无双》、《蓝色的花》、《超级飞谍》、《大潮600天》等部分场景曾在此拍摄。

闻名遐迩的长城要隘——大境门。张家口境内有春秋、战国、北魏、北齐、金、明六个历史时期和朝代10段古长城，总长约1250多公里，闻名遐迩的大境门就耸立在市区境内的明长城上。

大境门位于张家口市区北端的东西太平山之间，据长城之要隘，扼关边之锁钥，形势险要，为历代兵家必争之地。它一夫当关，万夫莫开，以雄伟、险峻闻名于世。

“大好河山”四个颜体大字，由察哈尔都统高维岳于1927年书写，苍劲有力，颇为壮观。大境门历史沧桑，是张家口历史的见证，许多重要的历史事件都与大境门密切相关。

它是清康熙皇帝亲征噶尔丹的出师之地，是张家口第一次解放和第二次解放的历史见证，还是许多著名战役的历史见证。登上了大境门就登上了人类最伟大的工程——万里长城。

佛教圣地——鸡鸣山。座落于张家口市下花园区境内的鸡鸣山，海拔1128.9米。

山石陡立，孤峰插云，其伟岸之势，如同巨人参天。夏秋，雾霭缭绕，白云环腰，若隐若现之情态，似海中礁石。

登上山顶如置身仙境，举目四望可饱赏北国风光，霜尽天澄，妙趣横生之壮观景象，令人心旷神怡，流连忘返。鸡鸣山古迹众多，始建于北魏太和五年（公元231年）。

从山门沿碎石铺成的“之”字小路盘旋而上，有三楼四柱牌坊，山神庙、肖太后亭、鸣鸡、观音殿、龙骨岩、永宁寺、五指峰、骆驼岩、寿龟峰、朱砂洞、锁路门、避风桥、南天门、玉皇阁、西顶碧霞元君殿（奶奶庙），东顶观日台等几十个景点。北魏文成帝、唐太宗、辽圣宗、肖太后、元顺帝、明英宗都曾登临此山。

清康熙1679年两次驾登鸡鸣山并赐金修缮庙宇永宁寺。这座我国北方的著名佛教名山，还有道教、儒教的一席之地。

佛、道、儒三教并存，同享人间香火，各传各的教义是鸡鸣山的一大特色。每年农历四月十五期间都有盛大的佛事活动和庙会。

座落在古城宣化的清远楼、镇朔楼、拱极楼和辽代壁画墓也是张家口众多文物古迹中的杰出代表。建于明代成化年间的清远楼，气势雄伟，造型别致，结构精巧，被誉为“第二黄鹤楼”。

楼内有明嘉靖年间铸造的宣府镇城钟一口，高2.5米，口径1.7米，重9999斤，其钟声洪亮，可远传40余里，因此又称钟楼。镇朔楼又称鼓楼，建于明正统年间，镇朔楼以明宣府镇总兵例佩“镇朔将军印”而得名。

巨幅匾额“神京屏翰”由清乾隆帝御笔，直隶总督那苏图刊悬于楼上。

我想知道杨家军的历史

杨家将故事提起杨家将，人们首先想到的便是杨业。

历史上，这位名震千里的一代名将，弱冠之年便入事太原的北汉政权，受到北汉皇帝的信任，任侍卫新军都虞侯。当时，宋太祖赵匡胤已经夺取后周政权，建立大宋王朝，全国统一大局已定。

杨业向北汉皇帝刘继元提出了“奉国归宋”的建议，遭到反对。但他深感刘氏厚遇之恩，并未变心投宋，而是舍命保卫北汉政权。

后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。

见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地大哭了一场，投降了宋朝。宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领军卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘美共同担负起了山西防御契丹的重任。

实际上，潘美只是挂了个虚衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。杨业从小就擅长骑射，爱好打猎，武艺也高，每次打猎，收获总比别人多一倍。

他对同伴说：“我将来带兵打仗，也如同猎鹰追逐野兔一般。”杨业不负宋太宗的重托，在契丹军出入的各个要道口，连续修建了阳武寨、崞寨、西陉塞、茹越寨、胡谷寨、大石寨（均在今代县、繁峙境内）6 个兵寨。

宋太宗太平兴国五年（公元 980年）三月，契丹十万军马来攻雁门，杨业率部用堵截和奇袭办法，大败契丹军，杀死他们的节度使、驸马、侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海。从此，敌兵一见“杨”字大旗，便吓得心惊胆战而不战自退，称杨业为“杨无敌”。

朝廷由此提升他为云州观察使，仍知代州。杨业驻守雁门关八年之久，契丹军始终不敢侵入一步。

杨业的显赫战功，使得一些心胸狭窄的同僚妒火中烧。一些人给宋太宗写匿名信，诋毁杨业。

宋太宗没有轻信，而是把这些谤书封好交给杨业，表示了对他的信任。雍熙三年（公元 986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，执意全面进攻契丹，下诏分兵三路进行北伐：东路由大将曹彬、崔彦进率主力从雄州出发北攻幽州；中路由田重进统率，由定州攻飞狐；西路由潘美、杨业统率，出雁门关，攻朔（今山西朔县）、寰（今山西朔县东）、云（今山西大同）、应（今山西应县）等四州，最终目标是三路大军会师幽州，与契丹进行决战。

三路大军同时前进，东路军刚出击就遇到契丹主力的迎击，大败于歧沟关；中路军闻听东路败北，也就不战而溃；只有潘美、杨业的西路军，出师仅两个月，便战果累累，收复了朔、寰、云、应四州之地，兵锋直抵桑乾河。但是，由于东、中两路守军的溃败，他们却成了孤军深入。

契丹在打败东路和中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向潘、杨部占领的寰州压来。朝廷命令潘、杨率军护送朔、寰、云、应四州百姓立即迁回代州。

在当时大兵压境的时刻，要完成这一任务非常艰巨。杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等我军离代州北上时，令云州民众先出，我军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派1000弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。

对于杨业这个切实可行的方案，监军王诜和主帅潘美却坚决反对。他们为了争功，硬要杨业率兵去打寰州。

王先说：“你有几万精兵为什么还这样胆怯？应当直接出雁门关北上！”杨业说：“不行，这样做，只有失败。”王先阴险地说：“你不是号称‘杨天敌’吗，为什么不敢与敌人正面交锋，难道你还有不可告人的打算？”杨业气忿地说：“我这样做不是怕死，而是要最大限度地减少损失，完成好皇上交付的使命。

你既然这样责问我，那好吧，我现在就遵命前往。”出发时，杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。”

他又用手指着陈家谷（今山西朔县南）说：“你们务必在两翼布置强有力的弓箭手，我转战到这里，你们就出兵夹击，不然我们将会全军覆没。”说罢，杨业就率兵出发了。

经过两场恶战，因寡不敌众，杨业战败。退到陈家谷时，王先、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围。

虽然他奋不顾身，英勇作战，终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，最后不屈绝食而死。他的儿子七郎也在这一次战斗中牺牲。

史书上记载，杨业的儿子除延玉外，还有延朗、延浦、延训、延环、延贵和延彬。杨延朗后改名延昭，人们称他为“杨六郎”。

他智勇善战，号令严明，也是北宋王朝的名将。杨延昭儿童时代受到父亲的熏陶，十分爱做军事游戏。

杨业常对人说：“这个孩子最像我。”每次打仗总要带他上阵。

战争中，杨延昭很快锻炼成为一名骁勇善战的大将。雍熙三年（公元 986年），杨业率军北伐应、朔，派杨延昭任先锋，与契丹军在朔州城下激战。

延昭被乱箭射穿了手臂，但他毫不介意，更加讲命地与敌人厮杀。宋真宗咸平二年（公元 999年）冬天，契丹军又一次向宋朝发动大规模军事进攻，宋军节节失利。

这时，杨延昭正守卫遂城（今河北徐水县西）。在契丹围攻之下，遂城城小无备，人人危惧。

杨延昭泰然自若，率士兵登城固守，毫不慌乱。他让士兵在城墙上浇水成冰，使城墙变得又坚。

秦始皇的历史…

论秦始皇的执政品行所谓“执政品行”是指执政者在行使行政权力的时候所表现出来的行为，不但包括其本人的一切言论行为，包括其处理国务的手段和措施，还包括执政者所主导颁行的一切政策法令、法规等。

这些行为，有部分虽然其表现形式是属于国家性质，但其中却蕴含着执政者大量的主观因素。执政品行是与执政者个人的思想意识、道德品行密切相关的，它是执政者思想意识和道德观念的延展，是执政者性格和意志的社会化表现，它更能实质性地折射出执政者的道德观念。

特别是在“惟我独尊”、“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土”的君主制的封建社会，皇帝就是国家的代称，皇帝的诏命就是法令，我们通过对历史事件的剖析，就可窥透封建帝王的思想意识、道德观念和胸襟。秦始皇是一位勇于开拓、大有作为且比较开明的皇帝，他在奠定封建国家体制方面建立了丰功伟绩，表现出他的雄才大略，他统治的时间虽说不太长，但也表现出他作为一个有作为的统治者所必备的优良品行，是值得肯定和称道的。

其优良的执政品行归纳起来，主要有如下五个方面：他一生都十分勤政；特别重视和重用人才；能够虚心听取别人的意见，采纳正确的建议；没有“坑卒”、“屠城”暴举；不行人殉制。1、一生都十分勤政史书称秦始皇“昼判（处理）狱（案件）而夜理书”，据记载，他每天要批阅的各种奏请简札有一百三十多斤重，这是他自己规定的数量，每天必须完成。

灭掉六国，统一天下之后，他又多次东巡，为的就是巡视各地的治理情况，但有时也是为了寻找长生之药。有的秦史研究家推断，秦始皇的死是由于疲劳过度所致，就是今人所谓的“精力透支”、“疲劳死”。

他特别喜欢读商鞅的《商君书》和韩非的著述，即便外出巡狩也不辍研读。2、重视和重用人才征服东方六诸侯国之初，为了得到著名的谋略军事家、当时尚在魏国作将军的尉缭，秦始皇想尽一切办法，包括派李斯入魏劝说，最后终于说服尉缭入秦，成为他东征六国的主要谋士之一。

有人把富谙帝王权谋的韩国公子韩非的书札传到秦国，当秦始皇看到韩非的《孤愤》、《五蠹》之书，不仅赞叹道：“嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨（遗憾）矣！”后来，为了得到韩非一人，不惜兴重兵攻打韩国，终于迫使韩王不得不遣韩非入秦。征伐楚国之战，秦始皇为了请正称病在家的大将军王翦出山，曾三次前往王剪府拜访，终于打动王翦答应作征楚大统帅。

因犯了法而被关押的县胥吏程邈在监狱里研究文字改革，他把李斯创制的小篆圆折改成了方折，削繁就简，经过十年的努力，终于创造了一种新体字（即隶书）。后来有人把这些字上奏，秦始皇看了，认为这种字很实用，就赦免并起用了他，让他在御史寺里供职。

秦始皇的身边聚集了一大批有才能的“客卿”（秦国称其他诸侯国在秦谋事的人为“客卿”），这些受重用的“客卿”大致算来主要有：丞相李斯（来自楚国）、中车府令赵高（来自赵国）、军事家尉缭（来自魏国）、将军赵佗（来自赵国）、上卿甘罗（秦将甘茂之孙，甘茂来自齐国）、将领蒙武及其儿子大将军蒙恬、蒙毅兄弟（蒙武是秦老将军蒙骜之子，蒙骜来自齐国）、水利专家郑国（来自韩国）、帝王权谋理论家韩非（来自韩国）、客卿茅焦（来自齐国）、乐师高渐离（来自燕国）、博士淳于越（来自齐国）、方士徐市（来自齐国）、卢生、侯生（来自燕国）……3、虚心听取别人的意见，采纳正确的建议公元前237年，韩国水工郑国受韩王之命假借协助修筑水渠疲秦之谋败露，秦宗室大臣借机建议秦始皇驱逐在秦国谋事的所有诸侯国的“客卿”，秦始皇误信宗室大臣之言，错颁“逐客令”，命令所有在秦任职的“客卿”必须在规定的时限内一律离开秦国。同在被驱逐之列的李斯在离秦的途中给秦始皇上书《谏逐客书》，据理力争，力陈“客卿”为秦作出的贡献、留用“客卿”的重要及逐客的弊害，使秦始皇翻然省悟，即收回“逐客令”，重邀被逐客卿回秦供职，不久还提拔李斯做了廷尉；同时，在李斯及郑国的极力劝说下，秦始皇权衡利弊毅然采纳了他们的建议，赦免了疲泰之计的实施者郑国并让他继续主持郑国渠的修凿，用了近十年的时间终于修成了秦国第二大水利工程——郑国渠。

嫪毐之乱平息之后，秦始皇怒其母赵太后与嫪毐沆瀣一气，即下令削去其太后之称，撤除其一切待遇，并将其囚禁在雍城。后来，齐国、赵国派使者使秦，“齐人茅焦说秦王曰：‘秦方以天下为事（把统一天下作为目标），而大王有迁（贬斥）母太后之名，恐诸侯闻之，由此倍（同“背”，背叛）秦也。

’秦王乃迎太后於雍而入咸阳，复居甘泉宫。”（《史记。

秦始皇本记》）4、没有“坑卒”、“屠城”暴行秦始皇之前，秦赵“长平之战”秦将白起、王龁将赵军四十万降卒除放掉二百四十名小龄卒外，全部予以坑杀。秦始皇之后，项羽起兵反秦，攻襄城久持不下，攻克后屠城坑卒。

《史记.高祖本纪》说：“襄城无异类，皆坑之，诸所过无不残灭。”为上将军后，打败了秦将章邯的队伍，俘获秦降卒二十万，打算收编共击咸阳，行军至河南新安城，听秦降卒有怨言，就将二十万降。

张家口的历史

张家口的发源地是现位于桥西区的堡子里一带，这里的发展是整个张家口逐步繁荣的历史见证。而张家口名称的由来也和这里有密切的关系。堡子里（亦称下堡），明代时属京师宣府镇，为万全右卫地。宣德四年（公元1429年），指挥使张文始筑城堡，名张家堡。张家堡高三丈三尺，方四里十三步，东南各开一门，东曰“永镇门”，南曰“承恩门”。嘉靖八年（公元1529年）守备张珍在北城墙开一小门，曰“小北门”，因门小如口，又由张珍开筑，所以称“张家口”。历史文化春秋时北为匈奴与东胡居住地，南部分属燕国、代国。秦时南部改属代郡、上谷郡。汉时分属乌桓、匈奴、鲜卑。隋时东为涿郡，西属雁门郡。唐时多属河北道妫州、新州，少属河东道蔚州。北宋时为武州、蔚州、奉圣州、归化州、儒州、妫州地。南宋时皆属辽。元属中书省上都路宣德府，西北部置兴和路（治今张北）。明为延庆州、保安州、云州、蔚州及万全都指挥使司十二卫、所地。清时北属口北三厅（多伦诺尔厅、独石口厅、张家口厅），南属宣化府（治今宣化）。民国二年（1913年）属直隶省察哈尔特别区口北道。民国十七年（1928年）设察哈尔省，张家口为省会。民国二十八年（19 39年）初设立张家口特别市。

1952年12月察哈尔省建制撤销，察南、察北两专区合并后称张家口专区，划归河北省，张家口市为河北省直辖，并为专区治所。1958年5月张家口市改属张家口专区。1959年5月撤销张家口专区，所辖各县划归张家口市。1961年5月复置张家口专区，张家口市及所属各县隶属之。1967年12月，张家口专区改称张家口地区，辖张家口市，县属不变。1983年11月，张家口市改为河北省直辖市。1993年7月1日，张家口地、市合并，称张家口市。张家口曾为内蒙古自治区的省会所在地。 1995年5月9日，经国务院批准，张家口市正式对外开放。

张家口商贸

明清时期，张家口商贸兴盛。1551年，大境门外开设“马市”，由官方以布釜之类易蒙古鞑靼马匹、皮张。1570年，鞑靼首领俺答臣服受封，张家口被辟为蒙汉“互市之所”。1613年，张家口堡之侧筑来远堡，以张家口堡和来远堡为基础，张家口逐渐发展成为蒙汉民族贸易交往的中心。时摊铺栉比，商贾云集，来远堡外“穹庐千帐”，民族商业贸易十分兴盛。1676年，清军击垮葛尔丹，打通了通往漠北的商道，立大境门为蒙古与本部贸易的场所。到1906年各店铺已有1037家。北平、天津、山西等地客商来张家口经商者日众。1860年，俄国商人已开始在张家口出现。1884年，英、美、法等过商人纷纷到张家口收购皮张和羊毛，张家口逐渐成为陆路大商埠，“百货之所灌输，商旅之所归途”，年进出口平均银高达15000万两。张家口的皮毛在国内外影响日益扩大，“天下皮裘，经此输入海内，四方皮市经此定价而后交易”，成了誉满中外的“皮都”。由于货优物美，享有盛誉，“口羔”，“口皮”驰名国际市场。

关于清源山的历史 100字左右

[编辑本段]简介清源山是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。

清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。清源山历史上因泉眼诸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入云又名“齐云山”；位于市区北郊又称“北山”；因山峰鼎峙，故又称“三台山”。

清源山据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。

自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。老君岩的布局是这样的：山门——林荫石径——老君造像。

[编辑本段]山门老君岩的山门，曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人——榕树分立两侧，气派非凡。

那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久，无限生机”。 [编辑本段]老君造像老君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。

它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”

说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。老君岩图片汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”

故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”

告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。

李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。

生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓“风过髯动，指能弹物”。

严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。

那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。

泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。

当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。

[编辑本段]千手岩千手岩又名观音寺，它千手岩是因为供奉观音像而得名。千手岩处在清源山的左峰，寺宇红墙素瓦，显得格外清新。

大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教创始人释伽牟尼坐像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。石像前的千手千服观音塑像慈眉善眼，神态极佳。

两旁壁上的十八罗汉画像，神态各异，有呼之欲出之感。千手岩寺中常年暮鼓晨钟，香火不绝，寺前苍松翠柏，峰石嶙峋，别有一番情趣。

值得一提的是寺前这株已有300多年历史的古松，。

七郎八虎的历史真相

历史上真相的杨家将~七郎八虎

关于史籍中真实的杨家将是这样的：根据《宋史》列传载：杨业，并州太原人。父杨信，为五代后汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。即为杨无敌。根据山西代县杨家庙杨氏家谱所载，杨业家本是山西望族，其先是东汉太尉杨震，杨震是关西孔子，有四知辞金的美谈，即“天知、地知、你知、我知”这一著名典故的创始人。杨家将是杨震的第五子杨奉的后裔，与大隋王朝楚国公杨素同支派。《杨家将演义》中描写杨业有七个儿子，号为七郎八虎，演义中通用的名字从杨大郎到杨七郎，即杨延平、杨延定、杨延安、杨延辉、杨延德、杨延昭、杨延嗣。《宋史》中描写杨业的确也是生了七个儿子，即供奉官杨延朗（就是杨延昭）为崇仪副使，次子殿直杨延浦、杨延训并为供奉官，杨延瑰、杨延贵、杨延彬并为殿直。长子杨延玉与父共没于陈家谷口之战。其中杨延昭为几郎，史书并未详载，只是辽国人（一会称契丹一会称辽国）目为杨六郎，见宋史载：“延昭智勇善战，所得奉赐悉犒军，未尝问家事。出入骑从如小校，号令严明，与士卒同甘苦，遇敌必身先，行阵克捷，推功于下，故人乐为用。在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎。” 杨延昭和杨文广在正史上是父子关系，史书载六郎有三子为官，杨文广字仲容，因功授殿直。演义中编出个杨宗保一代来，把杨文广列为杨宗保之子，当然演义是演义的。杨家将从开国君主宋太祖赵匡胤开始，到第五任帝宋英宗赵曙的一百年间，杨家父子祖孙三代保家卫国，拱卫皇室。关于杨文广之后的那些稗官野史、评书演义所编的天花乱坠的，只是评书演义戏文，我们看看热闹而已，千万不能当正史看，自杨文广之下一代起，杨家将后裔虽然世代为文官武官（各房支长子袭爵，其他子孙视才能用之，但杨家将的后裔好多呀，不能都封官的），但史书鲜有记载，地方志都有记载。杨家父子祖孙三代抗辽保国，除杨延玉随父杨业没于陈家谷口之战，杨延昭镇守幽州外，其余在有宋一代世袭为文武官员，只是没有再象祖辈那样英明神武了，何况宋朝太祖有（赵匡胤）训，武将掌权不能超过两代，因为太祖怕“黄袍加身”的故事重演。所以有宋一代先后有杨家将、呼延家将、高家将、郑家将、狄家将、石守信家族、曹家将、岳家将。。大家轮番上阵保家园，免得黄袍加身。

谁能告诉我关于颖州西湖的历史

颍州西湖位于阜阳城西北一公里新泉河两岸，是古代颍河、清河、小汝河、白龙沟四水汇流处。因阜阳在北魏以后称颍州而得名，为唐、明、清历代名胜。

明代《正德颍州志》载：西湖“长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐”。《大清一统志》云：“颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。”颍州西湖景色之美，四时俱佳，招徕不少文人志士出守颍州，更是文人墨客吟诗作画之旅游胜地。从宁代起有北宋词人、宰相晏殊，北宋文学家、史学家欧阳修、苏轼、宋代中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋，并留下了113首著名诗篇，加之71名古代和近代诗人的诗篇共259首。其中唐宋八大家占四人，还有南宋四大家之一的杨万里，与苏轼齐名的黄庭坚。苏轼曾在诗中将颍州西湖与杭州西湖相媲美，“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。可见，颍州西湖在古代确为天下西湖之冠。但后来由于黄河泛滥，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不复存在。现仅存“会老堂”等建筑。

新的西湖在阜阳城西15公里处，周长11.5公里，湖面约5.74平方公里，水深 1-2米，是在原三十里河的基础上兴修而成的。湖中有岛、岛中有潭，绿柳盈岸，芳菲夹道，花木扶疏。主要景点有：碑林公园，建有碑林长廊、碑林八卦阵，荟萃了当代名书画家真迹五百余幅。百龙亭、八仙、十二生肖等石雕，惟妙惟肖，令人拍手叫绝。紫竹院，建有假山、游泳室等。隐闲堂，是拜祭欧阳修、苏轼之处。清涟阁，系仿古建筑，五层楼阁。九曲桥，由颍州西湖第一个汉语拼音字母组成，非常巧妙。鱼宫，为两个鲤鱼伏，内有现代化的电动声像装置，如入仙境。另有游艇、游船、老虎等，更是让人留连忘返。

按照总体规划，颍州西湖将建设成为既有古人文景观的风景名胜，又有现代化游乐设施的重要景区，也是皖西北最有游览价值，最有吸引力的旅游胜地之一。

有谁知道契丹的历史

希望对你有帮助

百科最下面有

建立过219年辽王朝的契丹民族，自明朝以来突然在历史记载中消失了。他们到哪里去了呢？这一直是一个令史学家困惑的历史之谜。契丹是我国古代北方民族之一。唐代末年，契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽王朝。在一些国家的语言例如俄语中至今犹称中国为“契丹”。中国医学科学院和中国社会科学院的研究小组，从有墓志为证的契丹人墓葬出土的头骨、牙齿和契丹女尸的腕骨中提取了DNA。经过测序和对比，终于得出结论：契丹与达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南宝山地区阿、莽、蒋姓“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹后裔。此前，关于达斡尔族的族源问题学术界一直存在着争论，有说源于契丹大贺氏者，有说自古就独立发展于其他民族者。云南省保山地区阿、莽、蒋姓“本人”，约有10余万人，现在分属10多个民族。至此，我们得出结论：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹族人被征招殆尽，他们被分散到各地。有的保持着较大的族群，如达斡尔人作为民族存续了下来，有的好比扔在大海里的一块冰，被当地人同化了。云南“本人”犹如湖南桃源县的维吾尔族人均是元代不同民族的官兵落籍于当地而保存着原来民族的记忆。