历史是任人打扮的小姑娘英文

Posted 2022-12-24 胡适

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历史是任人打扮的小姑娘英文

“历史是一个任人打扮的小姑娘”出场及认识

这句话是胡适介绍詹姆士的实在论哲学思想时说的。

原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。

实在是一个很服从的女孩子，她百依百顺地由我们替她涂抹起来，装扮起来。好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。”

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。

[1]徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。 “五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。

他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。 1938~1942年出任国民政府驻美大使。

1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946~1948年任北京大学校长。

1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院长。

1962年在台北病逝。扩展资料胡适在文章的前面说，所谓实在含有三大部分。

一是感觉。二是感觉与感觉之间及意象与意象之间的种种关系。

三是旧有的真理。可以看出来胡适原话是讲哲学的，与历史毫无关系。

但这句话在很长时间内却变成了胡适评价历史的一个基本态度。好多人写文章一上来就是胡适说过：“历史是个任人打扮的小姑娘”。

胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心地求证”的治学方法。

胡适说过"历史是任人打扮的小姑娘"吗

始作俑者“历史是任人打扮的小姑娘”，不少人以为胡适真的说过这句话。

这是当代史上一个新版本的“三人成虎”。早在2003年，谢泳就在《新民周刊》发文指出，胡适没有说过这句话，这是1950年代批判胡适时，许多人由另外一番话曲解、改编的，与胡适原意恰好相反。

1919年，胡适在《实验主义》一文介绍詹姆士的实在论哲学思想时说：“实在是一个很服从的女孩子。她百依百顺的由我们替她涂抹起来，装扮起来。

"实在好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像。"”1955年三联书店出版的《胡适思想批判》第六集收有冯友兰的《哲学史与政治――论胡适哲学史工作和他的反动的政治路线的关系》一文，谢泳读到了这番话：“实用主义者的胡适，本来认为历史是可以随便摆弄的。

历史像个"千依百顺的女孩子"，是可以随便装扮涂抹的。”他推测“历史是个任人打份的小姑娘”的流行可能与此有关。

冯友兰此文最初发表在《哲学研究》1955年第一期。数年后，胡文辉又进一步发现，早在1952年研究宋史的漆侠在《胡适的实验主义与其历史学的反动本质》一文说：既然胡适认为 “真理”是 “人造的”，于是胡适也就认为历史也是由人的主观随意性制造出来的。

胡适在 “实验主义”一文里曾说：“实在是一个很服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。……”这就是说，历史可以随便涂抹随便捏造只要它符合你的主观意志就成功了。

（《漆侠全集》第十二卷，河北大学出版社）以马克思主义观点研究中国史的尚钺在《历史教学》1953年第5期发表《我们为什么要学历史？》，则移花接木，直接在“实在”那段话前面添加了“历史”这个词：这就如胡适在其所著《实验主义》一文中认为历史 “实在是一个很服从的女孩子，他百依百顺地由我们替他涂抹装扮起来……”这些发现补正了谢泳的看法。通过他们的努力，我们大致上可以画出一个轨迹，正是在1952年到1955年批判胡适的政治运动中，漆侠、尚钺、冯友兰等人一同使得所谓胡适说“历史是任人打扮的小姑娘”流传开来，并以讹传讹。

直到今天，很多读书人一谈起历史动不动就要搬出这句话来。胡适的进化论史观胡适到底如何看待历史？简而言之，他的历史观深受进化论的影响。

他在《实验主义》长篇演讲稿中就说过：“这种进化的观念，自从达尔文以来，各种学问都受了他的影响。……进化观念在哲学上应用的结果，便发生了一种"历史的态度"。

怎么叫做"历史的态度"呢？这就是要研究事务如何发生，怎样来的，怎样变到现在的样子：这就是"历史的态度"。”进化论在他生命中的烙印实在太深了，少年胡适在上海初读严复翻译的《天演论》，即被深深吸引，连他的名字也来源于“物竞天择，适者生存”这句名言。

在美国留学的七年，接触到的新思想、新知识也都与进化论相关。所以，1916年1月31日，他在日记中这样自述抱负（原文是用英文写的）：吾并非指责革命，因为，吾相信，这也是人类进化之一必经阶段。

可是，吾不赞成早熟之革命，因为，它通常是徒劳的，因而是一事无成的。中国有句古话，叫做 “瓜熟蒂落”。

果子还未成熟，即去采摘，只会弄坏果子。基于此理由，吾对当前正在进行的中国之革命，不抱太多的希望。

诚然，吾对这些革命者则深表同情。作为个人来说，吾倒宁愿从基础建设起。

吾一贯相信，通向开明而有效之政治，无捷径可走。……吾个人之态度则是， “不管怎样，总以教育民众为主。

让我们为下一代，打一个扎实之基础。”这是一个极其缓慢之过程，十分必需之过程，可是，人却是最没耐心的！以愚所见，这个缓慢之过程是唯一必需的： “它既是革命之必需，又是人类进化之必需。”

在这里，他的进化论史观是清楚的，不仅影响着他对现实的判断，同样影响了他对历史的看法，他因此总是乐观地相信以后会更好，只要一步一步去做即可。他的博士论文题目也是《中国古代哲学方法之进化史》，其中第四篇就讨论“进化论与名学”。

当他在美国倡导白话文学之初，与他同在美国留学的好友梅光迪不敢苟同，他们相交多年，书信往还不断，梅对他过度信奉进化论深为不满。1916年7月19日写给他的信里直接指出：足下崇拜今世纪太甚是一大病根，以为人类一切文明皆是进化的，此弟所不谓然者也。

科学与社会上实用知识（如Politics,Economics），可以进化，至于美术、文艺、道德则否。若以为ImagistPoetry，及各种美术上 "新潮流"，以其新出必能胜过古人，或与之敌，则稍治美术、文学者，闻之必哑然失笑也。

梅在两天前，7月17日给胡适的信中讨论“文学革命”，对于胡适提倡所谓“廿世纪之活字”感到惊讶，认为所谓“廿世纪之活字”并非廿世纪人所创造，还是数千年来祖宗所创造的，“且字者代表思想之物耳，而廿世纪人之思想大抵皆受诸古人者，足下习文哲诸科，何无历史观念如是！”他说“足下言文学革命本所赞成，惟言之过激，将吾国文学之本体与其流弊混杂言之，故不敢赞同。”他在这里直接点出胡适缺乏历史观念，也就是太相信进化论了。

历史应是人类求不变价值的记录到底什么是历史？几。

谁说历史是个任人打扮的小姑娘

胡适的话：“历史是任人打扮的小姑娘”。

说到胡适，这位近代文化名人有三句传世名言，第一句是：“多研究些问题，少谈些‘主义’；第二句是：“大胆的假设，小心的求证”；第三句就是上面已经提到的那句“历史是任人打扮的小姑娘”了。

细究一下，第一句名言来自胡适1918年7月20日在《每周评论》第三十一号上发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文；第二句名言来自胡适在1919-1921年的《北京大学月刊》上分三次发表的《清代汉学家的科学方法》（在1921年做了修改后收入《胡适文存》）。那么，这第三句与小姑娘有关的名言又出自哪里呢？曾写过《靠不住的历史》一书的厦门大学中文系教授谢泳先生曾经做过一个大胆的假设：胡适并没有说过“历史是任人打扮的小姑娘”这句话，并给出了他的理由。我按照胡适先生“多研究些问题，少谈些‘主义’的宗旨，对谢泳先生的假设再做一番小心的求证。

首先要确定的是，胡适的确拿“小姑娘”——准确地说是“女孩子”——做过比喻。北京大学出版社1998年出版的《胡适文集（2）》（胡适文存，欧阳哲生主编）第208至248页收入了《实验主义》一文。这篇文章很长，本是胡适在民国8年（1919年）春的一篇演讲，发表在1919年4月15日新青年第6卷第4号上，后又收入1919年北京大学学术演讲会编印的学术演讲录《实验主义》。

"历史像任人打扮的小姑娘"出处

曾写过《靠不住的历史》一书的厦门大学中文系教授谢泳先生曾经做过一个大胆的假设：胡适并没有说过“历史是任人打扮的小姑娘”这句话，并给出了他的理由。

首先要确定的是，胡适的确拿“小姑娘”——准确地说是“女孩子”——做过比喻。北京大学出版社1998年出版的《胡适文集（2）》（胡适文存，欧阳哲生主编）第208至248页收入了《实验主义》一文。

这篇文章很长，本是胡适在民国8年（1919年）春的一篇演讲，发表在1919年4月15日新青年第6卷第4号上，后又收入1919年北京大学学术演讲会编印的学术演讲录《实验主义》。

”历史是任人打扮的小姑娘“这句话是谁

源自上世纪50年代批判胡适时流传极广的话。

出处一：出自胡适的名文《实验主义》。是胡适当时的一个长篇演讲稿，最初发表于《新青年》上。

原话是：“实在是我们自己改造过的实在。这个实在里面含有无数人造的分子。

实在是一个狠服从的女孩子，他百依百顺的由我们替他涂抹起来，装扮起来。实好比一块大理石到了我们手里，由我们雕成什么像”。

出处二：在批判胡适的高潮中，1955年1月号的《哲学研究》杂志，刊登了冯友兰先生的一篇文章《哲学史与政治——论胡适哲学史工作和他底反动的政治路线底关系》，其中有一段说：“实用主义者的胡适，本来认为历史是可以随便摆弄的。历史像个‘千依百顺的女孩子’，是可以随便装扮涂抹的。”

扩展资料：胡适批判是中国五四新文化运动的后的事件，五四运动后，哲学和文学著作丰富，胡适曾写作《红楼梦考证》一书，，与“旧红学派”不同，他对《红楼梦》的作者、版本进行了辨伪存真的有益考证，成为“新红学派”的代表。在毛泽东的参与下，1955年学术界开始批判《红楼梦》研究中存在的唯心主义观点，涉及胡适关于《红楼梦》的论述，进而对胡适的学术思想和政治思想展开了声势浩大的批判运动。

报刊上发表了大量批判文章，淸算胡适的唯心主义哲学体系、实用主义的研究方法和他的政治立场。这次批判运动到1956年暂告结束。

参考资料：胡适批判——百度百科。