历史文化建设报告
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历史文化建设报告
有关于历史文化的调查报告怎么写
（一）历史村镇的文化价值和抢救历史村镇的重大意义 一个村落、一个集镇的形成，需要几百年的时间，而特有的历史环境以及村镇文化则需要更长时期的历史积淀才能形成。
长沙地区各种不同时期和不同类型的传统建筑与古道、古村、池塘、山岗、寺庙、溪流、小桥以及宽敞的晒谷坪等等相映成趣，构成了长沙村镇所特有的自然景观。加上蕴含在这些有形物质背后的文化价值取向和固有观念，使长沙先民血缘团体上得到凝聚，精神上得到陶冶，形成了独特的地方特色。
这种日益缺乏的、不可再生的历史文化资源，成为今日长沙可持续发展必不可少的文化要素。 长沙历史村镇自然和人文的背景，或与社会的、经济的、文化的因素紧密结合，或与村落区域在空间上相互融合，并给予静态和动态的影响，从而形成自然与历史融为一体的环境，其价值是无法用确切的语言和数量来表示和衡量的。
随着日月的推移，这种文化意义上的价值将会越来越大。 文脉是历史的延续。
许多历史文化遗存散布于广大的乡村和集镇，它是我国深厚历史文化的宝藏，是社会文明的源头。在农村小城镇建设时，应当充分挖掘这些宝藏，让它们流传下去，发扬光大。
国际社会对村镇历史文脉的保护越来越予以关注，因为任何一个村镇的历史，都是人类史的一部分，都是全社会和全人类的精神财富。在进行小城镇建设的时候，我们只有保护和延续这些文脉的责任，而没有破坏和中断它们的权利。
文脉由多方面组成：传统和具有特色的建筑，街区、村落的格局，见证过历史事件和人物的场所和其它物体，甚至古树、奇石以及各种具有鲜明特色的风土人情等都是历史文脉的载体，即使已经是断墙残垣，，不够完整，仍然可以通过合理的手段，让它们化腐朽为神奇，发出诱人的光辉。 无数教训证明，由于人们不珍惜，许多有价值的文化传统已经中断或正在消亡。
在建设农村小城镇时，应当尽可能地把这些曾经存在过的历史发掘出来，用各种方式把它延续下去，以弥补前人的过错或缺憾。而它们的留存不仅有珍贵的历史文化价值，而且有重要的现实的社会及经济价值。
一是为现代城镇建设提供传统文化基础和规划建设的宝贵经验；二是为向人民特别是青少年进行民族传统教育和爱国主义教育提供最好的实物标本和历史教材；三是为发展现代旅游事业提供重要的历史文化资源。 二）历史文化村镇历史风貌的保护 历史文化村镇保护的关键是历史风貌的保护。
从20世纪60年代开始，历史风貌保护理论不断深化，其保护内容写进了国际历史保护宪章。1962年联合国教科文组织《关于保护景观和遗址的风貌与特征的建议》指出，风貌保护是：“保存并在可能的情况下修复无论是自然的或人工的，具有文化或艺术价值，或构成典型自然环境的自然、乡村及城市景观和遗址的任何部分。”
而ICOMOS（国际古迹遗址理事会）1987年发布的《保护历史城镇和城区宪章》则指出了历史街区和地段风貌保护的内容：“（一）用地段和街道说明的城市的形制；（二）建筑物与绿地和空地的关系；（三）用规模、大小、风格、差筑、材料、色彩以及装饰说明的建筑物的外貌，包括内部和外部的；（四）该城镇和城区与周围环境的关系，包括自然的和人工的；（五）长期以来该城镇和城区所获得的各种作用。”并指出：“任何危及上述特征的威胁，都将损害历史城镇和城区的真实性。”
历史风貌保护的对象是有特征的组群景观，其中不一定要有特别重要的文物或古迹，但作为一个整体，这种景观的形体、形象已成为某个地点、区域，或某种文化的标志；历史风貌保护的目标则是基于对文献和遗存实物的研究来反映历史场景，以获得地方文化上的认同感。规划中的个体不一定都是过去的物质真实，而是采取“修旧如旧”、“建新如旧”、“异地搬迁”等方式创造出来的为环境气氛服务的景观。
由于风貌保护手段的多样性和不确定性，以及许多人对“风貌”的简单化理解，许多为保存“多样性”和“独特性”而进行的风貌保护，单纯在“仿古”上做文章，反而导致“多样性”和“独特性”的丧失。历史风貌保护的精髓在于： 1.保持文化的延续性 保持文化的延续性，首先要从文化地理的视野中观察村镇的来龙去脉，把握并延续村镇所根植的文化。
古代的匠师们没有受过任何关于“保持文脉”、“风貌协调”的说教，可是他们的作品都在丰富之中蕴含着“天人合一”的哲理，这是受同一种文化熏陶而自然产生的结果。历史文化村镇的保护和建设要综合“原存”、“修缮”、“重建”和“新建”，而且“以旧衬新”，新旧结合，使中国砖木结构建筑群与其它传统景观风貌达到和谐统一。
2.保持场所特征的延续性 保护场所特征的延续性，意味着风貌保护中应当尽可能保留场所的标志性特征。这种标志性特征可以是形象上的，如朗梨镇陶公庙的山门、戏楼、主殿等景观中特征最鲜明的部分，即通常所谓的“地标”。
地标通常是占据空间中重要位置或能与背景形成对比的景物，它是人们确认场所的重要参照，风貌保护中保留标志物已是一种共识：诸如风水塔、村口的大树、城镇的门楼之类都是村镇景观海产中的首选之物。 场所的。
(28分)党的十八大报告提出把生态文明融入经济建设、政治建设、文化
(1)继承传统，推陈出新，处理好传统文化与现代文化的关系。
（3分） ②重视文化遗产的保护，保护人类共同的精神财富。（3分）③发挥人民群众在生态文化建设中的主体作用，调动其积极性、主动性和创造性。
（3分）④大力发展教育事业，提高公民的文明素养（3分）（2）①事物处在普遍联系中，用联系的观点看问题. 天津市将继承传统文化脉络，促进传统文化与现代文化交融（3分） ②整体和部分辩证关系要求我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标；同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展重视历史文化街区的整体风貌保护，推进“天津市非物质文化遗产抢救计划（3分）③人民群众是历史的创造者，要坚持群众观点和群众路线.鼓励各界人士参与天津市民间文学、曲艺、传统戏剧、传统手工技艺、民俗等的保护与传承（3分）④价值观对人们认识世界、改造世界和人生道路选择具有重大的导向作用。要求树立正确的价值观指导我们的行动。
（或：正确的社会意识对社会发展具有积极的促进作用，要树立正确的社会意识）。天津市将生态文化知识和生态意识教育纳入国民教育和继续教育体系，提高市民的的生态文化素养。
就是引导广大人民进行正确的价值判断和价值选择，从而推动生态文明建设。（3分）答遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，也可酌情给分.（3）①政府要履行好社会经济职能和公共服务职能，对微博加强监管和引导。
②政府要引导公民树立正确的价值观，正确处理个人利益和他人利益、国家利益的关系，提高公民意识，做守法公民。③事物具有两面性，政府要引导公民一分为二地看待微博。
④同时引导公民要分清主流和支流，加强管理，防微杜渐，创新方法，促成矛盾双方向积极的方向转化，更好地发挥微博的积极作用.（每点2分，其他角度，言之有理，酌情给分）。
跪求1500字大庆文化建设报告
一、大庆文化建设的主要成效 近年来，文化战线认真贯彻市委“立足四个服务、坚持五个必须”总体要求，解放思想、开拓创新，不断开创文化建设新局面。
一是坚持系统化培育，城市人文品质全面提升。采取教育灌输、典型引领、环境熏陶、艺术感染、制度涵养等办法，传承弘扬大庆精神，不断赋予新的时代内涵，使之由企业精神塑造为城市精神、由员工价值追求放大为市民价值追求。
大力加强“三城联创”、“三优”文明城建设，持续优化政务、市场等“八大”环境，大庆蝉联全国文明城市荣誉称号。 二是坚持纵深化改革，文化发展活力有效迸发。
在创新体制方面，推进文化、广电、新闻出版三局合一和文化市场综合执法改革，推动广电、报业两大集团强强联合，组建大庆文化集团，将杜蒙歌舞团升级为大庆民族歌舞团。一、大庆文化建设的主要成效 近年来，文化战线认真贯彻市委“立足四个服务、坚持五个必须”总体要求，解放思想、开拓创新，不断开创文化建设新局面。
一是坚持系统化培育，城市人文品质全面提升。采取教育灌输、典型引领、环境熏陶、艺术感染、制度涵养等办法，传承弘扬大庆精神，不断赋予新的时代内涵，使之由企业精神塑造为城市精神、由员工价值追求放大为市民价值追求。
大力加强“三城联创”、“三优”文明城建设，持续优化政务、市场等“八大”环境，大庆蝉联全国文明城市荣誉称号。 二是坚持纵深化改革，文化发展活力有效迸发。
在创新体制方面，推进文化、广电、新闻出版三局合一和文化市场综合执法改革，推动广电、报业两大集团强强联合，组建大庆文化集团，将杜蒙歌舞团升级为大庆民族歌舞团，完成《岁月》杂志转企改制，实现管理顺畅、资源整合的良好效果；在活化机制方面，大庆新闻传媒集团组建“全媒体联动”的新闻中心、成立“全商业模式”的出版中心、开通“全天候直播”的电视频道、建设“多产业链条”的百湖影视基地和阿木塔风情园，文化集团推行竞争上岗、合同聘用和绩效工资等措施，企业社会效益和经济效益同步增长。2011年，大庆被评为“全国文化体制改革先进地区”。
三是坚持均等化服务，文化惠民工程覆盖城乡。累计投入80多亿元，建成博物馆等大型文化设施46项，城区文化设施面积达150多万平方米；建设乡镇综合文化站54个、农家书屋482个、信息资源共享工程支中心和服务点517个，每年免费放映公益电影5700多场次，广播电视无线覆盖率达92%；每年组织群众性文化活动1000多场次，城乡居民精神文化生活更加丰富。
2008年，大庆公共文化服务体系建设经验在全国推介。 四是坚持集群化壮大，文化产业基础更为坚实。
启动建设新华（大庆）国际石油资讯中心、文化创意产业园、黑鱼湖国际艺术村等文化产业园区，实行“飞地”管理模式，成功跻身国家级十大文化产业试验（示范）园区行列。截至目前，园区总占地面积18.1平方公里、入驻项目37个。
2010年，全市文化企业发展到4553家、实现销售收入65亿元，比2005年增长了3.6倍。 五是坚持特色化发展，城市文化品牌效应凸显。
打造“书香大庆”、“礼仪大庆”、“诚信大庆”等人文教育品牌，培育“激情之夏”、“大庆之冬”、“大地欢歌”等文化活动品牌，推出百湖频道、百湖之声、百湖周刊等“百湖”系列品牌，创作190多项荣获国家级大奖的文艺精品，大庆日报荣膺“中国地市党报品牌10强”，大庆晚报品牌价值评估超过10亿。 六是坚持市场化运作，文化开放格局初步形成。
推动大庆歌剧院加入中国北方剧院演出联盟，引进国内外文艺团体来庆演出500多场次，成功举办四届中国（大庆）湿地旅游文化节和两届大庆文博会。电影《铁人王进喜》在人民大会堂首映，话剧《铁人轶事》作为建党90周年献礼剧目全国巡演，舞剧《鹤鸣湖》等文艺精品在外地演出800多场次，大庆歌舞时隔13年重返央视春晚舞台。
二、文化发展繁荣的形势任务 当前和今后一个时期，既是建设现代化国际化城市的历史关键期，也是文化发展繁荣的战略机遇期。谋求大庆文化建设取得新突破，必须立足现实基础、发挥比较优势、抢抓机遇条件。
一要发掘底蕴特色，增强文化自信。一是悠久的历史文化。
上溯2万年前旧石器时代，大庆地区就有人类繁衍生息；穿越1万年时光隧道，以猛犸象为代表的第四纪古生物在此栖息游弋；商代末期至西周中期，留下了反映青铜时代文化特征的白金宝文化；辽金时代，这片黑土地养育了杰出政治家、军事家萧太后；清朝末年，见证了抗俄名将寿山宁死不屈的民族气节；步入近代，沙俄修建中东铁路在此设立萨尔图站，这里的文化交流由此加快。二是鲜明的创业文化。
从石油会战起步，一代又一代大庆人秉承“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”等核心价值观，在取得开发特大油田、壮大接续产业、建设美丽城市等创业奇迹的同时，培育发展了以“爱国创业求实奉献”为内涵的大庆精神，成为国之瑰宝、民族之魂和中国共产党伟大精神重要组成部分。三是绚丽的都市文化。
改革开放以来，大庆由昔日的生产矿区嬗变为今日的宜居城市，工业文明、农业文明、城市文明、生态文明交融并蓄，。
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中国近代建筑：多元文化下的历史见证 提到中国古代建筑，你可能马上会想到北京的故宫、颐和园，或者是苏州的园林、安徽的民居；提到中国现代建筑，你可能马上会想到深圳、上海这几年拔地而起的豪华宾馆、高级写字楼。
可是，关于中国近代建筑，你印象最深的是什么呢？许多人可能对“近代建筑”这个名词感到陌生——“中国还有什么……近代建筑？”当我告诉你：上海外滩的建筑，就是中国近代建筑的一种典型的代表时，你会恍然大悟——“不就是那些‘洋楼’吗！” 一般人所说的“洋楼”，泛指解放前外国人居住的“小洋楼”、使用的“大洋楼”，多见于上海、天津等大城市；但如果从专业研究的角度来看，“洋楼”的内涵要丰富得多，中国近代建筑也不是上海外滩的那种“洋楼”就能代表得了的。 中国近代建筑基本上是指在中国国土上于近代社会发展历史时期（1840——1949年）所建造的建筑。
从样式研究的角度来看 中国近代建筑主要有三大类型在中国几千年的古代封建社会里，虽然政治上有二十余朝皇帝的更替，文化上有多次的对外交流，但是，中国文化基本上是连续的一元文化。中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代有时代的特征，其基本的方法及原则却始终一贯。
历史进入十九世纪后，封建主义的清王朝经历“康乾盛世”而日趋衰落；欧美资本主义各国却因工业革命而迅猛发展。中西文化交流从明末清初开始，就不处在同一个起跑线上；鸦片战争以后，则完全以侵略和被侵略的方式进行了。
以1840年鸦片战争为标志，中国步入了半封建半殖民地的近代社会，以此为开端的中国近代建筑的历史进程，也由此被动地在西方建筑文化的冲击、激发与推动之下展开了。其间，一方面是中国传统建筑文化的继续，一方面是西方外来建筑文化的传播，这两种建筑活动的互相作用（碰撞、交叉和融合），就构成了中国近代建筑史的主线。
至十九世纪末二十世纪初，随着外国文化的大规模侵入，在中国国土上除了传统的古代建筑仍在延续、演变之外，外来的欧洲建筑样式逐渐多起来，在中国近代的建筑历史上形成以模仿或照搬西洋建筑为特征的一股潮流；二十世纪二十年代以后，则又出现了以模仿中国古代建筑或对之改造为特征的另一股潮流。这两股潮流在中国近代建筑史中时隐时现，此起彼伏。
加之二十世纪三十年代欧美“国际式”新建筑潮流的冲击，使中国近代建筑的历史呈现出中与西、古与今、新与旧多种体系并存、碰撞与交融的错综复杂状态。中国近代建筑正是这种多元文化下的历史见证。
1、十九世纪末二十世纪初——洋式建筑： 以模仿或照搬西洋建筑为特征的中国近代建筑由于中国国土幅员广阔，各地发展很不平衡。中国沿海地区、长江沿岸地区的一些城市，由于轮船航运业的兴起、外国的入侵和不平等条约的签订，较早作为商埠开放，因此较多地受到西方文化的影响，在这些城市出现的某些洋式建筑。
而大部分内陆地区的城市由于交通不便，仍处于与外部世界较为隔绝的状态，中国传统建筑文化的表现为强；只有个别城市或临近边界、或因铁路建设的发展等原因，也有洋式建筑兴建。 沿海城市的洋式建筑以上海外滩（Bund of Shanghai，又称“黄浦滩”）和南京路、天津九国租界、广州“十三行”和沙面、厦门鼓浪屿、青岛胶澳租界“青岛区”的建筑为代表。
长江沿岸城市的洋式建筑以南京下关、武汉汉口租界的建筑为代表。 内陆地区沿边城市哈尔滨早期的建筑主要通过中东铁路的修建和开通，受俄罗斯传统建筑和十九世纪末欧洲流行的“新艺术运动”样式影响，在中东铁路系统的建筑和东正教堂中表现为多。
滇越铁路（1903——1910年）是中国西南地区的第一条铁路，它的建成加速了云南的近代化。越南人在参与了滇越铁路的修建和昆明商埠的开发过程中，间接地把其所受法国建筑文化的影响带到滇越铁路沿线的城市和昆明。
北京的洋式建筑则以东交民巷使馆区建筑为滥觞，以资政院、大理院为代表。 洋式建筑的设计者基本为外国来华的建筑事务所或建筑师。
2、二十世纪二十年代——传统式建筑： 以模仿中国古代建筑或对之改造为特征的中国近代建筑本世纪的第二个二十年，中国建筑的历史中反映出了世界上现代建筑思潮的影响，同时也反映出了中国建筑师面对列强的入侵而激发的民族意识，这两种因素有剧烈的碰撞、交叉和融和。 传统式建筑的典型代表可以说是在中国近代建筑历史中具有传奇色彩的第一代建筑师吕彦直（1893?929年）设计的南京中山陵（1925-929年）。
中山陵陵园总体平面呈钟形，引人发“木铎警世”之想，寓意深远；墓在祭堂后合乎中国观念，式样采古制，建筑朴实坚固，形势及气魄极似中山先生之气概及精神。 吕彦直生年仅36岁，但他以设计并主持建造南京中山陵而确立了自己在中国近代建筑史上的地位。
1926年他设计的广州中山纪念堂，是中国近代跨度最大的会堂建筑。 1927年国民政府成立，定都南京后于1929年所作“首都计划”，则是中国进行的较早、规模较大的城市规划设计。
“首都计划”的详细方案中，全部政府办公建筑均采用中国传统建筑造型，极力提倡采。
我们身边的历史（研究报告）
一千年前，这里诞生了岭南文明的先辈；一百年前，这里绽放了中国近代文明的蓓蕾；一年多前，这里展开了二十一世纪的宏伟画卷。
这里，就是佛山市禅城区祖庙街道。一个承继着悠远的历史、灿烂的文化、敢为人先的地方；一个继往开来、日新月异、生机勃发的地方；一个邻里和睦、守望相助、民风纯朴的地方。
2006年6月，狮舞、粤剧、龙舟说唱、木版年画、剪纸、石湾公仔等6项佛山“非遗”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产，以及佛山狮头、佛山木雕、佛山彩灯、佛山秋色、祖庙北帝诞、行通济等多项民间手工艺和民俗入选第一批省、市级非物质文化遗产代表作。值得欣喜和鼓舞的是，这些珍贵的非物质文化遗产，均可以在昔日佛山古镇——祖庙街道找到其起源及发展踪迹，它们是佛山文化的名片也是神韵所在，让源远流长的文化积淀得到传承和繁衍。
时至今日，这一颗颗瑰宝在历尽千年风雨的洗礼之后，依然光彩不减，灿烂隽永。本展览旨在展现起始发源于我街道的非物质文化遗产的丰富内涵和历史价值，在全社会形成保护非物质文化遗产的良好氛围，充分体现佛山初地，人文祖庙的深厚内涵，为市民了解地方文化提供一个鲜活的基地，给文化大街的建设添上精彩的一笔！ 一、佛山初地，祖庙溯源——塔坡庙塔坡庙在市区京果街1号。
该处为东晋蹋宾国僧人达毗耶舍“结茆讲经”的塔坡岗“经堂"旧址，相传此山岗因唐贞观二年（628）曾出土经堂的铜佛三尊，遂得名“佛山”，故此地与佛山得名有关。唐以后建有经堂寺，至明初洪武间大毁寺观时被拆，明天启七年（1627）拟重建时，塔坡岗已开辟为普君墟，不宜建寺，遂迁址万寿坊重建“塔坡禅寺”（经堂古寺）。
而该旧址则建为东岳庙，又称塔坡庙，于清嘉庆元年（1796）重修。规模极小，通面宽仅4.58米，建筑面积不足42平方米，竟分为头门和正殿两进，马鞍式风火山墙，梁架为硬山搁檩。
庙前原有一口水井，相传是唐代始建时所凿，井泉清冽，永不枯竭，至今附近居民仍在使用。在井台旁的屋墙上，原镶嵌有唐贞观二年的“佛山”石榜及“佛山初地”、“牧唱遗风”石匾等遗物。
古镇佛山曾以庙宇众多驰名于世，弹丸之地竞有大小神庙148座之多，由于工商业城镇寸金尺土之故，比该庙还小的庙所在多有，塔坡庙虽小，却是佛山得名的重要物证，民间向来就有“未有佛山，先有塔坡，不去塔坡，未到佛山”具一定的历史价值。二、粤剧文化粤剧，又称广东大戏或广府大戏，属于皮黄系统，受昆、戈、汉、徽、秦、湘等剧种的滋润和影响，借取其唱腔之所长又吸收地方音乐和民谣并以粤语方言演唱，既与传统中华文化一脉相承，又别具典型的地方特色。
明末清初，佛山粤剧活动相当兴盛，并建有“琼花会馆”。清雍正五年间，北京名伶张五，寄居于佛山镇大基尾以京剧昆曲教授红船子弟（粤伶以红船为交通工具，“红船子弟”便成为粤剧艺人的代称），建立“琼花会馆”，是粤剧界最早的戏行组织，佛山遂被称为粤剧的故乡。
（粤剧图片）祖庙街道承袭了粤剧文化的优秀传统，粤剧团、曲艺团队众多。区域里除了有一支闻名中外的专业剧团——佛山青年粤剧团外，还有30多支长期活跃在祖庙辖区的民间曲艺社团，包括佛山市粤乐研究社、佳韵曲艺剧团、祖庙社区老人活动中心曲艺社、普君粤剧社以及没有团队名称的“私伙局”等。
在这里，粤剧深入人心、家喻户晓、人人传唱。粤剧，这个生于斯、长于斯的传统民间艺术，将会在祖庙街道结出更加丰硕的果实！（祖庙街道曲艺活动图片）三、传统手工艺1.佛山剪纸佛山的民间剪纸，宋代已有流传，盛于明清两代。
由于其剪纸制作方法采用了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸写料、金花、银写料等。其作品在剪刻时很讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。
尤以铜写料最具特色，溶汇了绘、刻、写的技法，使作品苍劲右拙、金碧辉煌。佛山剪纸在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室内装饰。
贴在门楣、柱枋上，也用于祭礼、扎作、花钱、炮竹等装饰。 从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省，并远销南洋各国。
佛山剪纸在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金壁辉煌的特点，多以反映时代生活题材为特色，开创了传统艺术创新之路，在我国剪纸艺术中较具代表性。2.佛山木版年画木版年画也是中国民间年画流派之一。
它使用佛山著名特产“银珠”制成的红丹作底色，色彩强烈富丽，有“万年红”之称，可耐日晒雨淋而不变色。佛山民间木版年画，包括门画（俗称门神）、年画与神像画，统称为年画。
明清两代，木版年画进入巅峰时期，并逐步形成了天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊、广东佛山“四大木版年画”系列。3.佛山木雕佛山还是广东木雕的重要产地之一。
佛山木雕以红木雕刻为主，也有贴上金箔而成为金漆木雕，以刀法利落，线条简练，豪放、粗矿、流畅，构图大方饱满，装饰性强而著称，题材以人物、动物、花卉、瓜果等为多。祖庙前殿、正殿所陈列的大型神台，就。
历史调查报告该写什么
蚌埠地区名胜古迹调查报告 摘 要 蚌埠——淮河流域的一颗明珠，有着悠久的历史，灿烂的文化。
许多古代的英雄曾在此留下足迹，许多美丽的故事曾传遍淮河两岸。可如今，英雄的足迹几尽磨灭，美丽的故事已被人遗忘。
作为淮河儿女，我们有必要了解家乡的历史文化，有责任宣传它，并使之重新焕发光彩，为蚌埠的腾飞作出贡献。 关键词 蚌埠 历史文化 一、调查目的： 众所周知，蚌埠作为淮河流域的一颗明珠，地属中原腹地，也是联结南方和北方、东部和西部的枢纽，交通十分便利。
蚌埠虽是个新兴城市，但这块土地却有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。作为蚌埠市的中学生，为了更好的了解故乡悠久的历史、文化，让子孙后代永远记住它，并让她为蚌埠的腾飞发挥重要的作用，我们开展了本项调查。
二、调查方法： 为了实现预期的目标，我们不但查阅了大量资料，而且做了实地考察。 研究初期，我们通过图书馆、网络等途径，掌握了一部分资料，对蚌埠地区的历史文化背景有了初步的了解。
在此基础上，我们对蚌埠地区较有代表性的几处古迹——禹王宫、卞和洞、白乳泉、汤和墓、明中都皇城和明皇陵，做了更深入的实地考察。 三、调查研究过程： ⒈第一阶段（2001年10月）： 在图书馆查阅文献资料。
如：《中国文化大辞典》、《中国大百科全书•社会学》、《安徽风光•皖北风光》。 通过网络查寻。
相关网址：历史博物馆（://bta/travel/）。 通过查阅，初步掌握了蚌埠地区历史文化起源和发展的有关情况，为进一步的调查研究提供了线索。
⒉第二阶段（2001年11月——2002年2月）： 实地考察蚌埠地区历史文化遗迹，以验证所查资料的真实性，了解这些古迹的现状。 重点考察对象： ①禹王宫（蚌埠与怀远交界处的涂山上） ②白乳泉、卞和洞（怀远荆山上） ③汤和墓（蚌埠东郊龙子湖畔） ④明中都皇城、明皇陵（凤阳县境内） ⒊第三阶段（2002年2月）： 筛选、整理资料、图片，总结成果，撰写论文，反复修改，打印成文。
四、初步研究成果： 蚌埠是淮河流域的一个新兴城市。最初是一个小渔村，因盛产河蚌而得名。
古书有云，此地乃早期祖先“采珠之地，繁衍生息之壤”，直到清末，才演变为凤阳县西北边陲的一个小镇。短短一百多年，如今，蚌埠已发展成为安徽中部的重要城市，成为祖国重要的铁路枢纽，为祖国的现代化建设默默地做着贡献。
蚌埠城市的历史虽然不长，可这一地区却有着悠久的历史文化。上至中国历史上原始社会末期的大禹，下到明朝开国皇帝朱元璋，都在此地留下过足迹，并在此留下了许多美丽动人的故事：大禹治水，三过家门而不入；朱元璋坎坷的经历，创业的艰难；…… 我们怀着对历史的崇敬，摸着历史的脉搏，开始了调查。
⒈禹王宫 禹王宫地处蚌埠与怀远交界处，位于涂山之上，是为纪念大禹治水而造福百姓的丰功伟绩所建。涂山海拔337.2米，隔淮河与荆山相峙，相传为夏禹娶涂山氏女和会诸侯之地，也是夏朝第一代帝王启的诞生地。
涂山古称涂山氏国，并留传大禹治水“三过家门而不入”的故事。传说涂、荆二山原为一体，大禹治水时，劈山引水，疏通淮河，形成峡谷，并使之分离，今二山间尚有断梅谷遗迹。
涂山顶建有禹王庙，始建年代不晚于唐代。庙有禹王殿、启母殿。
两侧厢房陈列历代修建的碑刻。庭内有一株古银杏树，曾被雷火击伤，树中长出两株桃树，蔚为奇观，人称“树中树”，有诗赞曰：“山外有山都如画，树中生树不知年”。
庙西南有一石矗立，极目远眺，宛如妇人正襟危坐，人称启母石，又称望夫石。相传大禹治水，终年奔波在外，其妻涂山氏女（启母）登山望夫，朝思暮想，化而为石。
山上还有圣泉、灵泉、聚仙台、卧仙石等景点。山下有禹会村、防风冢等遗址。
历代文人曹丕、柳宗元、苏轼、苏辙、欧阳修、黄庭坚、梅尧臣、宋濂等都曾到此游览，留下大量诗文。每年农历三月二十八日，为纪念夏禹诞辰，当地均举行盛大庙会，延续至今。
⒉卞和洞 卞和洞又名抱璞岩、抱玉岩，位于怀远县荆山东北麓。相传为春秋时期楚国人卞和献玉归隐之处，唐代诗人李白有“抱玉入楚国，风疑古所闻。
良宝终风弃，徒劳三献君”的诗句咏其事。石洞由巨岩覆盖，天然巧成。
洞内宽阔如屋，可容数十人。岩壁刻有“青螺石帐”四字。
夏日暑气不侵，冬季温暖如春。古人有“白璧连城无双产，古洞青螺有旧题”诗句。
洞口有亭，匾题“抱璞岩”，建于明万历年间。 ⒊白乳泉 白乳泉又名白龟泉，位于怀远县城南荆山北麓，因传说泉内有白龟而得名。
宋元祐年间，苏东坡偕子出游至此，见泉水浓白似乳，四时不竭，水满杯而不溢，颇为奇特，誉为“天下第七泉”并留下“荆山碧相照，楚水清可乱”、“龟泉木杪出，牛乳石池漫”的诗句，后人遂改名白乳泉。经水质分析，泉水富含矿物质，表面张力大，故能满出杯口而不溢。
泉左侧有望淮楼，匾额为郭沫若手书，楼内四壁镶挂历代名流书写的楹联。泉右侧有双烈祠，为纪念辛亥革命黄花岗七十二烈士中怀远籍烈士宋玉琳、程良而建。
祠侧有亭，名为半山亭。白乳泉现已辟为“乳泉公园”，成为蚌埠地区主要名胜之一。
⒋汤和。
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2009年，我们的共和国已经走过了60年的光辉历程。
回顾过去，我们豪情满怀；放眼未来，我们信心百倍。1949年10月1日，第一面五星红旗从北京天安门升起，向全世界宣告中华人民共和国成立了。
新中国成立具有伟大的历史意义：第一，表明中国人民经过一百多年的英勇斗争，终于推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得新民主主义革命的胜利，中国人民从此站起来了，成了国家的主人。中国的历史进入一个新纪元。
第二，标志着中国从此走上了独立、民主、统一的道路，开始了向社会主义过渡的新时期。第三，宣告占世界人口近四分之一的大国，冲破了帝国主义的东方战线，壮大了世界和平、民主和社会主义的力量，鼓舞了全世界被压迫民族和被压迫人民争取解放的斗争。
一，建国六十年来，社会主义制度已在中国大地上扎根、开花，结出累累硕果。新中国成立以后，我们建立了工人阶级为领导的以工农联盟为基础的人民民主专政，没收了大官僚垄断资本，通过土地改革，农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，消灭了作为阶级的剥削阶级和剥削制度，实现了生产资料的公有制。
这就从根本上铲除了阶级剥削的根源，消灭了人剥削人、人压迫人的社会现象；这是我国历史上最伟大、最深刻的变革。消灭了剥削，这是社会主义制度最根本的优点，从此全体人民有了共同的根本利益。
人民利害相同、休戚与共，每个人的利益都依赖于国家、集体事业的发展。人们在生产中建立起了同志式的协作关系。
尽管在人民内部还有矛盾，但这种矛盾是在根本利益一致的基础上的矛盾，是局部的、暂时的，只要正确处理，就不难解决。在社会主义社会里，由于根本利益一致，因此人们有共同的理想和奋斗目标。
把祖国建设成为一个现代化的、高度民主、高度文明的社会主义强国，就是我国人民共同的理想和奋斗目标。它反映了历史发展的必然性，符合我国人民的共同利益。
它经过全体人民的奋斗，一定能实现。对于这一点，绝大多数人民群众有着坚强的共同信念，并由此迸发出无穷的力量。
社会主义制度的优越性，决定了我们的生产力能够高速度地向前发展。建国60年来，我们在“一穷二白”的基础上，建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，在工业的发展上，我们只用了20多年的时间，就走完了许多资本主义国家半个多世纪走过的路程。
我们的农业、交通运输、科学、教育、文化、卫生、体育等事业，都取得了巨大的成就，为实现“四化”创立了可以依靠的前进阵地。我们的社会主义祖国培育了一代又一代新人。
我们的朋友遍天下。社会主义制度在人类历史上是新生的制度，同任何新生事物一样，它还不完善，在成长的过程中不可避免地会遭到挫折，出现反复，但这不是社会主义制度本身的问题。
党的十一届三中全会以后，我们有了正确的路线、方针和政策，不断纠正工作中的失误，同时吸收世界各国的进步因素，我们的社会主义制度的优越性正在日益显示出来，它必将成为世界上最好的制度，我们的社会主义祖国必将赶上和超过发达的资本主义国家。二，改革开放30年来，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。
1978年12月在北京召开的中国共产党第十一届三中全会，从根本上扭转了长期占主导地位的“左”倾路线，标志着“以阶级斗争为纲”时代的结束，开启了“以经济建设为中心”，全面改革开放的新时代。从那时以来的30年，中国共产党人和中国人民改革开放的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋斗的壮丽史诗，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。
改革开放不仅使中国这个世界人口最多的文明古国，重新焕发出蓬勃生机，稳定地走上了富裕安康的广阔道路，而且为世界经济发展和人类文明进步做出了重大贡献。改革开放30年，我们创造了一个又一个“中国奇迹”，在民族复兴的伟大道路上走过了辉煌的历程，这是一幅波澜壮阔的历史画卷。
十一届三中全会以来30年，是我们党团结和带领全国各族人民，解放思想、实事求是，同心同德、锐意进取，进行建设中国特色社会主义的历史性创造性活动的30年。我国人民在建国以后取得的重大成就的基础上，取得了新的举世瞩目的巨大成就。
30年的改革开放调动了亿万人民的积极性，给中国带来了持续快速的发展。文革中一度濒临崩溃边缘的中国经济，到今天总量已跃居世界第四，进出口总额居世界第三。
老百姓从温饱不足到吃饱穿好，不少人还买房买车，到国外旅游。从抗震救灾中，从奥运会和残奥会的成功举办中，从神七飞天太空行走中，我们进一步看到了改革开放的巨大成就。
30年的基本经验告诉我们，改革开放是实现中华民族伟大复兴的必由之路。党的十七大报告指出：“改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。”
这一重要论断，高度概括了改革开放的重大理论意义和实践意义。在新的时代条件下，坚定不移。
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