一个女人的史诗的作品赏析

Posted 2022-12-24 历史

篇首语：尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了一个女人的史诗的作品赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

一个女人的史诗的作品赏析

《一个女人的史诗》以“田苏菲要去革命了”一句展开全书，接着交代田苏菲参加革命的理由及经过。

从十六岁到五十岁，田苏菲这个主角的生活都与革命纠缠不清。

她终生为之奋斗的爱情，亦在革命的风风雨雨下茁壮成熟。

田苏菲一生与革命结下不解之缘，然而，她投身革命，却是出于偶然。

十六岁时，田苏菲在学校给人骗去毛衣，为了逃避母亲的责难，便顺应邻居少女伍善贞的建议，革命去了。

革命的意图，既不宏大，亦非高尚；而伍善贞找上田苏菲，也只因原来的伙伴未能成行，要临时找人顶替。

田苏菲正是从生活出发，在不带高超的政治理想下，踏上革命之途。

而行动的偶然性，更一再背离了该有的深邃意义。

从另一角度来看，正因为摆脱了政治的公共视野，她更能从自身的情感出发，去诠释革命的“私人”意蕴。

田苏菲投身革命后，很快见证了以下事例：革命队伍之间因为自身利益而放弃伙伴。

田苏菲目睹事情的经过，本欲拯救受伤战友，却反被其他同伴威吓。

经过这次事件，田苏菲有所顿悟：田苏菲明白革命行动的背后，隐藏了人为了自保而置他人于不顾的私心。

“革命”一词成了冠冕堂皇的遁词，为种种自私的行为找到理据。

革命的残酷性，反过来催生了爱情。

恶劣的政治环境，让田苏菲发挥了她保护爱人的女性特质。

欧阳萸在受到政治打压时，对田苏菲产生了强烈的依恋。

两人的爱情达到前所未有的浪漫。

革命讲求集体性，与强调个人主义的爱欲观念背道而驰。

田苏菲与欧阳萸却反而在革命洪流中找到爱情安身立命的空间。

两人固有的性格矛盾、生活小节的嫌隙，在残酷革命的大前提下得以缓冲、化解。

屡受政治打击的欧阳萸终于感受到妻子家常照顾的可贵。

田苏菲在困难的政治环境下，亦更能发挥她的实用生活哲学。

严酷的下乡劳改，在作者刻意营造的抒情气氛下，成了田苏菲夫妻爱情展现的场景。

超越了亲人被迫分离的痛苦层面后，一月难得一见的机会，成了爱情孕育萌发的温床。

二人聚首，细说家事，点点滴滴，充满温馨和喜悦。

爱情在革命的大前提下，注定无立足之地。

爱情是手段，革命才是目的所在。

主从关系，清楚明白。

《一个女人的史诗》却一反以上的叙述模式。

田苏菲在革命洪流中，不但没有放弃个人的情感追求，而且更以革命为媒介，培育自己的爱情。

本来充满政治意味的话语，一再沦为小女子爱情命运的解读。

遥遥几十年，革命的大历史不经意间被置换成走过中年的女性的自我情感叙述。

女性价值观

严歌苓以现实的态度正视她笔下女性的情感世界可以说一个女人的情感史就是她的史诗。

国家的命运很多时候反而是在陪衬她的史诗。

特别是田小菲这样重感情的人，其它的东西在她眼睛里模糊一片，她不清楚外部的历史发生了什么。

这就表明了小说独特的思想价值所在。

也正是在这一意义上，严歌苓将女性的情感史提升到女人的“史诗”层面上。

实质上，严歌苓在这部小说里表达了属于田小菲个人独特的女性价值观。

只有客观地认识《一个女人的史诗》所表述的关于田小菲个人的女性价值观，才能更充分地领会其文本意义和价值，也才能真正地解读小说关于女人的历史书写。

小菲的历史就是一部情感的历史，她的爱情史是和她的革命史同时起步的，由此作者让历史已进入她的生命，化为她情感的起伏发展和喜怒哀乐的不同体验。

爱情激发了她的生命和情感能量，也是她体验生命价值的唯一尺度，她的幸福、欢乐、哀伤、愤怒，她的理想、幻想以及妄想和妒忌、猜疑甚至失去理智的一切心理和行为，都来自于她对欧阳萸的爱。

每一次政治运动就是小菲情感的风向标，她的情感随着欧阳萸的得意和失意而起落变化。

正如前文所引述小说结尾处的一段描述所示，不仅历史之于男人和女人有着不同的意义，而且由历史所联结的爱情对于男人和女人更有着巨大的差异，因此，《一个女人的史诗》所书写的仅是关于女人的历史和爱情。

女性主义

在传统的叙事里，史诗是一种庄严的文学体裁，它记叙神话传说，塑造英雄人物，属于宏大叙事。

而在《一个女人的史诗》里，作者严歌苓沿袭了她对女性、对女性情感问题的持续关注和思考，把一个平凡女性爱恨纠结的人生置于波澜壮阔、纵横捭阖的历史沧桑下，以漫卷城楼的红色（代表革命）为背景和基调，写女人与革命并行的至死无悔的执爱，赋予其史诗的品格。

其全女性的叙事视角带来了对传统史诗的颠覆。

作者把更多的笔墨和篇幅给予她的女主人们，而有意无意把男人放到了幕后甚至不给其扬名显姓的机会。

作品中的女性除了主人公田苏菲，还有表面刻薄、虚荣，实际勤劳、实惠，刀子嘴豆腐心的田母，她是田苏菲的原型，她的争强好胜和勤劳务实维持了做寡妇的她在男权社会的尊严和体面，她在市井生活里磨炼的生存本领使田苏菲一家度过了饥馑灾年。

她是市井社会的精英，她对是非忠奸的判断极其原始而准确，她看到“解放军扫大马路，通臭下水道，封妓院，除掉了把男人引坏把女人弄脏的地方”那就是共产党的功德，她的极富个性化的语言简直就是对市井人生的生动概括。

伍善贞是作为田苏菲的对立面塑造的，这个左派青年早熟而世故，她革命起来不认亲爹娘，“打老虎”第一个拿自己的亲爹开刀，她的婚姻是利益权衡的产物，面对田苏菲的痴情和浪漫她不屑一顾。

优雅脱俗、神秘辽远的孙百合和冰雪聪明、桀骜不驯的欧阳雪则是田苏菲形象的终极，她俩一虚一实成为田苏菲自我否定、自我完成的参照。

其他如老革命方大姐、因伤掉队被遗弃的吴大姐，伍善贞的母亲伍老板娘等诸人，尽管是配角但都有光彩。

与宏大叙事的英雄史诗不同，男性在书中基本上是观念的产物，是为了陪衬女主人公而设置的符号，欧阳萸、都汉都是女人想象中的理想男人，尤其都汉，爱与不爱都是一条汉子，是作者和大多数读者心目中理想的男子汉，其他如白头刘翁、三弦懂、胡琴张，作者连名都懒得给一个，乃至省长都是个影子式的人物，是作为方大姐的丈夫而出现的。

女人历史

《一个女人的史诗》最重要的叙事策略，是将女人的历史放在时代发展的大历史中书写。

然而严歌苓并不是以架构大的历史事件来演绎历史发展为目的，也不仅仅以大历史为背景书写女人的个人历史，而是将大历史内化于个人的生命体验中，写出属于女人个人的历史。

《一个女人的史诗》正是以表现女性的生存境遇与自身特性为目的，来构建属于女人自己的历史。

而在严歌苓看来： “个人的历史从来都不纯粹是个人的，而国家和民族的历史，从来都属于个人。”这一观点也是我们解读《一个女人的史诗》文本意义的出发点和归宿。

从解放战争、土改、建国、反右、“四清”到“文革”，田小菲和丈夫欧阳萸都一一经历了，其命运也随之发生很大变化。

但是，田小菲与欧阳萸的感受和体验有很大不同。

这里的不同对田小菲来说就是属于女人独特的体验，亦即是个人化的历史记忆。

这主要表现在两个方面：一是对待国家政治气候的风云变化以及历次运动社会反响等，小菲似乎总是不那么敏感和关注，甚至表现出幼稚和淡漠。

历史对她而言已演化为家庭物质生活的变化和欧阳萸的失意和得意，她对历史的介入几近于此。

小说中的小菲也是一个“永远长不大的孩子”，对政治、革命这些字眼似乎从来都是懵懵懂懂的，她参加革命缘起于因借给同学毛衣无法索回，害怕妈妈的打骂才偷跑出家的；而革命把欧阳萸卷到了小菲的命运里，把她和他阴差阳错地结合起来。

革命就是这样走进了小菲的生命，开启了田小菲的爱情和由爱情主宰的历史。

而当小说将着眼点投射于田小菲个人的历史时，那些大的历史事件和政治运动的书写就显得轻描淡写了，常常在不经意间就完成了历史的一个转折和过渡，而个人化的叙事连贯流畅，笔调从容轻松，作者显然在刻意回避大历史的叙事模式。

这就是属于女人的历史记忆，如此淡定地评价和认识历史，是严歌苓小说一贯表现出的特有的女性态度。

在《一个女人的史诗》中，属于田小菲的历史就是她对丈夫欧阳萸爱情的历史，这个历史因外在世界的变化而给小菲的心理和精神也带来变化和影响。

这种来自情感和精神上的体验远大于小菲现实生活所遭遇的物质化困苦。

历史就是这样介入到小菲的生命之中的。