古代男子腰间挂“玉佩”有何讲究？
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篇首语：能够说服别人最好的方式，其实就是你始终坚持在做的事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古代男子腰间挂“玉佩”有何讲究？相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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2、历史人物 李鸿章腰间挂着一器物，公爵夫人借来把玩，打开一看却尖叫不止
古代男子腰间挂“玉佩”有何讲究？
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。
中国古代男子佩玉，女子是不佩玉的，作为女子饰物的玉饰，仅有首饰中的玉簪、玉搔头和腕饰的玉镯。形成这种现象的原因是制度性的，一是礼仪制度，一是服装制度。在中国古代，服装制度实质上也是一种礼仪制度，只是到了现代以后，服装的制度性才逐渐削弱了。
玉的内涵
《红楼梦》中有“金玉良缘”。“金”是宝钗项上所戴项圈上的金锁，俗称“长命锁”，是小孩子戴的饰物;“玉”则是宝玉和长命锁戴在一起的玉坠儿——通灵宝玉。金锁和玉坠儿上各有两句吉谶：“不离不弃，芳龄永继”——“莫失莫忘，仙寿恒昌”。这虽然是艺术虚构，但也有其现实依据。
用玉作女人的项坠儿，是现代以后才有的。这首先与古代女性服装制度有关。除了唐代，女性上衣的领口开得比较低之外，历代女性服装的领口都很高，根本没有给项坠儿留下展示的空间。从新中国成立至今女性服装的演变，可以更清晰地看出服装制度对于女性颈项饰品的制约力量。20世纪50年代至70年代，是典型的制服时代。男装不用说了，即便是女装，也是严格制度化的。50年代的列宁装，60年代的工装，70年代的军装，即使社会观念不将佩戴项链看做是资产阶级思想，女性服装也没有给颈项饰品留下一点点空间。20世纪80年代至今，中国不仅走出了制服时代，而且进入了服装大变革时代。在这个变革时代，尤其以女装的变革更为显著，更具有革命性。不仅裙装五花八门，花样翻新，上装的款式也越来越丰富，特别是领口的变化，给女性颈项饰品提供了广阔的展示舞台。金、银、珍珠、珊瑚项链，玉石、宝石项坠儿，一下子都涌了出来，争先恐后地装扮着女人美丽的脖颈。
相比之下，古代男子佩玉与服装制度的关系不大，倒和礼仪制度的关系极为密切，而且正是礼仪制度从根本上造成了中国古代男子佩玉，女子不佩玉这种社会现象的。
古籍《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智;锐而不害，有似于仁;抑而不挠，有似于义;有瑕于内必见于外，有似于信;垂之如坠，有似于礼。”孔子也说：“玉之美，有如君子之德”。他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。
咱们再回顾下历史，在周代，玉首先是器，被用来作为礼器或信物。这是男性的天地，也是男性权力的一种表征方式。
璧是祭天的礼器;琮是祭地的礼器;璋既是朝聘、发兵、丧葬的信物，也是祭祀南方的礼器;琥是祭祀西方的礼器;璜则是祭祀北方的礼器。《周礼·春官·瑞典》中的周制六瑞——镇圭、桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧，分别是王、公、侯、伯、子、男所持的信物。
礼仪制度规定了玉与男子的关系，即使是佩玉，其审美意义也不如现代女性佩戴的玉饰品大，而主要承载着一种道德功能。
《玉藻》中有一句话“君子无故，玉不去身”。这里面除了“君子比德于玉” 的道德象征性之外，还包含着通过佩玉节制男子行止的意义。“玉不去身”之玉，主要是指佩玉。
佩玉的讲究
中国古代男子的佩玉分为左右两组，“佩玉必双”就是这个意思。
每一组为一佩，每一佩由七块玉组成，分别有云、龙、藻、蛇、麟等图案。佩上的横玉称“珩玉”，形如角菱或残环。珩玉上端有一孔，用来穿带，挂于腰带之上;珩玉的两角各有一孔、中间一孔，分为三组，都用丝带或珍珠贯穿起来。中间一组的中间部分为一块圆形佩玉，称“瑀”。瑀上下各有三孔，用来上下联结，其末端悬一块玉，形如半璧，两端呈尖形，称为“冲牙”。冲牙的半圆中间有一孔，用以穿带联结，其它两组在中间处各悬琚形玉一块，上下各一孔，用以联结上下半组。下半组末端悬一块璜玉，璜玉的形状如半璧，两璜相对，形如全璧。这三组佩玉在人行走的时候，随着人的行动而相互撞击，其撞击声响古称“珩铛佩环”。
佩玉的意义：修身
实际上，佩玉撞击并不是为了悦耳，而是起着一种提示作用，提醒佩玉男子的行止必须从容适度。走快了，佩玉的撞击声非但不悦耳，而且很乱;走慢了，力度不够，佩玉就不会发出撞击声;只有不疾不徐，从容适度，佩玉才会发出悦耳的声音。人起坐时也是如此。因此，这是一种通过外在手段强化男子道德修养的方式，其道德作用远远大于审美作用。
同时，它也从另一方面说明了儒家的“修身”本就是内外兼修，既有“五日三省吾身”的内省，也有通过佩玉来节制行止的外修。因为，儒家的教化是全方位的，诗乐礼仪无不是实现教化的具体途径。可是，“佩”玉就具有装饰性作用，就会具有审美功能，不过，在中国古代，男子佩玉的审美功能不但与道德功能相比是比较弱的，就是与其区别功能相比，也要弱很多。汉魏以后，门阀世族子弟、官宦士绅无不佩玉，并相沿成俗。固然其道德功能还在起作用，起码在士阶层中是这样，但是，作为一种社会身份的表征，佩玉更多地发挥着一种社会区别功能。
在中国古代男子佩玉这种习俗中，道德功能与区别功能是佩玉的主要功能，不过在不同时代，这两种功能的重要性有所不同而已。
相比之下，其审美功能始终比较弱。这与现代以后女性玉饰品的功能大不相同。女性玉饰品根本不具有道德功能，而是以审美功能与区别功能为主要功能，并且区别功能始终与审美功能共同发挥作用。甚至这样说也并不过分：离开审美功能，女性玉饰品的区别功能不会独自产生作用。因为对于现代女性来说，一件玉饰品首先是一个美的符号，然后才是一个身份符号。
历史人物 李鸿章腰间挂着一器物，公爵夫人借来把玩，打开一看却尖叫不止
导语：李鸿章、晚清重臣，他虽说不抽鸦片，但是旱烟却是从不离嘴的，有照片可以考证他的茶几上都是都是旱烟，说他是抽烟的艺术家都不为过。>>然而，众所周知，吸烟过多容易引起肺部问题。因此李鸿章也犯了吸烟者的通病，开始不停地咳痰。并且还是超级多那种，那么痰多了，他必须得吐啊，但是也不能随地吐痰吧，又不能整天拿着痰盂四处走动。经过深思熟虑，他命令人打造了一个小痰盂，可以挂在腰间的那种。这个痰盂的精妙不仅在于小巧，还在于它的精妙之处。当别人看到它时，都会认为它只是一种装饰，永远不会认为它是痰盂。>而且这个小痰盂也给李鸿章的生活带来了很多便利，他不再需要担心吐痰和烟灰的事情了。烟就更加不离口了，那么他对这个痰盂有多喜爱呢?基本上，他每天都把痰盂挂在身上，除非有特别重大的议会，甚至在1896年访问英国时，他都带着这个痰盂，当维多利亚女王为他举办晚宴时也不离身。>>而本以为是一次普通的欢迎招待会，却还是发生了一次意外：当一位公爵夫人看到李鸿章腰间的痰盂时，她认为这是一件有中国特色的装饰品，加上李鸿章不懂英语，看着公爵夫人指着她的痰盂。她认为对方想看一看，所以他不假思索地递给了她。>夫人接过一看，这痰盂表面果真做工精细，称奇之余更是细细把玩，发现还有个盖子就打开了，这一打开不要紧，要命的是她还不小心把里面的东西倒了出来，一看到被倒出来的痰及烟灰，夫人不禁花颜失色地大叫起来。其实要说也不能怪这夫人，毕竟从来都是养尊处优的，突然见到如此污秽之物，心里别提多难受。>>公爵夫人接过一看，发现痰盂表面确实做工精细。而且对它也很好奇，开始细细把玩。发现还有个盖子就打开了，这一打开还到没事，问题是她竟然不小心倒出了里面的东西，一看到全是痰和烟灰涌出，夫人不禁花颜失色地大叫起来，不过也不能怪这位夫人。毕竟，她一直是个娇生惯养的，突然看到这样的污秽，心里肯定难受>最后这场宴会因为这个闹剧就不欢而散了，但是这件事却被流传了出去，英国的上流贵族实在不理解李鸿章把痰盂挂在身上的行为，对他的评价也开始不友好了。>>针对此事，美国知名作家斯特林还曾这样提到：“(李鸿章)补褂外面，齐腰系着一根皮制腰带，上面挂着钱包和一些小袋子，袋子里装着他的痢子、鼻烟等等小东西，有一只袋子装的是一个袖珍痰罐，他不时伸出手取过来向里面吐痰，总督大人清理喉咙和鼻窦时会发出叽里咕噜的异响。”听到这些话的人无不起一身鸡皮疙瘩、或者背上冒出一身冷汗。相关参考
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