甲骨文怎么进化成现代文字

Posted 2022-12-24 小篆

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甲骨文怎么进化成现代文字

汉字最早的形态是象形文字，甲骨文是刻在乌龟兽甲的文字，之所以说它是文字是因为它具备了文字的基本特征：具有独立的形体结构，能表达一定的意思。

由于甲骨文是最早的文字雏形，也有不易辨认的缺点，因此慢慢演化，直到今天，汉字的演化顺序可表述为汉字字体的演变。

原始社会晚期，汉民族先民在各种器物上刻画的符号，渐渐演变成为汉字。

古代的文字。

在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文。

汉字在长期演变的过程中，经历了由商周的甲骨文发展到春秋时期西周的金文，再发展到秦国前期使用的大篆，发展到秦始皇用来统一全国文字的小篆，直到汉代的隶书、魏晋之后盛行的楷书，并一直沿用至今。

汉字字体演变的主流。

辅助字体

与汉隶对应的草书叫章草，与楷书对应的草书叫个草，今草也是章草的演变。

至唐代，又从今草发展出狂草。

行书是介于楷书与草书之间的一种字体，它在楷书的基础上加入了草书的特点，保存楷书的成分多，就叫楷行；比较接近草书的，则叫草行。

辅助性字体草书和行书的发展过程是汉字字体演变的支流。

1959年，在山东大汶口出土了一些陶器，上边刻有一些符号，可以看成是早期（约公元前4300年）的雏形文字。

但目前看到的，已经初具规模、比较完备的文字是殷商时期的甲骨文。

清朝末年在河南安阳小屯村发现了许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，学术界把这种文字叫作甲骨文。

金文

随着社会的发展，字体也不断地在演变。

从殷商到秦统一之前的金文，就是在甲骨文的基础上发展而来的。

金文是铜器铭文的通称，古代的铜器多为钟鼎，所以也叫钟鼎文。

金文笔画也比甲骨文丰富多了，大小匀称，也有了行款，并有了一定的装饰性。

大小篆

春秋战国时，诸侯争战，造成了语言异声，文字异形，直到秦始皇统一六国后，才将文字统一为小篆。

以前的甲骨文、金文呢，就称为大篆，传世的《琅邪台刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。

隶书

小篆虽然规范，看起来也漂亮，但写起来并不容易，应用时不能令人满意。

人们对文字这一传播思想记录语言的工具的希望，是越方便越好，于是在小篆的基础上又产生了新的字体—隶书。

相传隶书的创始人是程邈，因他得罪了秦始皇，下了监狱，在狱中用了十年的工夫，整理出一套应用简便的新字体，被后人称为隶书。

秦始皇很高兴，不但赦免了他的罪，还封他为御史。

到了汉代，隶书逐渐成熟，占据了主要地位，这时由于人们审美意识的提高，隶书已写得相当美观，留下了许多名碑，如《张迁碑》《石门颂》《曹全碑》等风格各异的杰作，至今仍是学习隶书的最好范本。

楷书

隶书进一步演化而成为楷书，也就是今天所用的字体，它比隶书更丰富而完备。

三国时期的钟繇是在楷书加工整理上有巨大贡献的人。

到了唐朝，文化高度发展，书法也发展到了顶峰，出现了一大批擅长写楷书的名家．像欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等。

草书

草书并不是在楷书出现以后才有的。

“草”是初步、草率的意思。

无论哪种字体写得潦草，都算草书。

作为一种专门的字体，是汉代才有的。

到汉末，草书才大为风行，先为章草，又为今草，最后发展为狂草，还有小草。

草书种类繁多，初学者不宜学，所以在这儿也不多说了。

行书

行书是介乎楷、草书之间的一种字体，产生于东汉之末。

真正繁荣时期是东晋，被称为书圣的王羲之的代表作《兰亭序》就是行书。

由于行书比较实用，书写比楷书更为便利，又不像草书那样难认，所以直到今天仍是最常用的字体。

中国文字大体经历了甲骨文—大篆—小篆—隶书—草书—楷书—行书等几个阶段的演变。

这是符合文字的发展由繁到简，由不规范到规范的规律的。

甲骨文、大篆、小篆可以合称篆书。

那么，篆、隶、楷、行、草书便构成了中国书法的五种字体。

汉字发展到了今天，楷书和行书还在应用着，而篆书、隶书、草书，特别是篆书已不在日常生活中应用，只作为一种书法艺术存在了。

中国的四种古文字

甲骨文

甲骨文是目前见到的最早而且较系统、成熟的文字。

其形成于殷商时期。

较更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。

因最早发现于河南安阳小屯的殷墟里，故又称“殷墟文字。”系由清末金石文字学家王懿荣在作为中药的“龙骨”上首先发现，并确定为汉文字的。

因其所刻内容多为占卜、祭礼等，故又称卜辞。

甲骨文是用比较类利的刀具契刻于坚硬的龟甲、兽骨上的，因而其特点突出，笔画以直冲的横直斜线为主，间有曲弧线。

笔画瘦直，刀锋毕露。

对称是甲骨文字结字的特征，如中、羊等。

同时其形体不够固定，笔画有多有少，写法也有正有反，如：趾写成或，虽然结字较方正整齐，但其行文程式不一，有时依刻纹路而变，而且笔画直硬，方笔居多。

此甲骨文为商代（公元前约十二—十一世纪）遗物，是我国目前发现最早的成熟文字。

它是用刀直接刻在甲骨上的。

字形大小不一，分行布白自然，疏密得当，错落有致，放逸得当，严整娟秀。

刀法亦有方圆肥瘦之别，各字随物异形，纯朴和谐。

石鼓文

籀文又称石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。

他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。

石鼓历经沧桑，南迁北移，几经辗转，文字大多剥落，至今仅存清晰字数个，现藏北京故宫博物院。

其书法特点是：书法浑厚自然，用笔园劲挺拨，结体方正，规范严谨，形体上较完备。

它上承金文，下启小篆。

是金文向小篆过渡的书体。

籀文以《石鼓文》和《诅楚文》为代表。

石鼓文，为战国时期秦国石刻，因其形状似鼓而得名。

又因其文字内容记述狩猎之事，故又名《猎碣》，也有因其地名而称《雍邑刻石》。

是我国现存最早的刻石文字。

石鼓于唐代出土于天兴三原（陕西宝鸡市凤翔三畴原），历以风雨沧桑，终得以保存。

清高宗为更好地保护原鼓，令人仿刻了10鼓，放置于太学，现信鼓在北京国子监。

石鼓共10只，高90厘米，直径约60厘米，花岗石质，圆顶平底。

每鼓分别以籀文刻四言诗一首。

由于年代久远，辗转周折，目前石鼓上的字多已剥落，有的石鼓已一字无存。

石鼓自出土以来，历代倍受青睐，受到历代帝王主史家、书家的重视，考证甚多，且多有拓本流传。

自唐贞观以来，论书者均以石鼓为史籀笔迹。

从书法的角度看，石鼓文“如金细委地，芝草团去，不烦整裁，自有奇采”（康有为语）。

从所见字迹看，笔画粗细基本上致，圆活奔放，结体严谨，古茂遒朴而有逸气，为古文向小篆过渡的典范文字，被后世学篆者奉为临习正宗。

诅楚文为战国前期秦国刻石。

是秦王诅咒楚文之文。

详细年代及书刻、人物尚无定论。

传诅楚文共三石，其一“巫咸文”，初得于凤翔，326字。

其二“大沈厥湫文”，初得于甘肃平凉，318字。

其三为“亚驼文”，洛阳刘氏所藏。

现所见的诅楚三文均非原石，而是经后人整理摹写的。

三文文体相近，向以“巫咸”为精，其笔迹超凡入妙，字法精工入微，实可与石鼓文相媲美。

金文

金文系指铸造或刻在青铜器上的铭文，又称钟鼎文。

字有凹凸之分，凹为刀刻，呈阴文，凸为先用刀刻模型，然后浇铸呈阳文。

起源于殷商，盛行于周代。

金文的多为记录礼典、征伐、约契等。

是承甲骨文体而又有新发展的文字。

其特点是笔画线条浑朴自然，结字壮美多姿，字体渐趋整齐雄伟纯朴。

但因字体笔画尚未完全固定，往往一字，笔画和写法也各异目前可见到铸造刻有铭文的青铜器较多，浩如烟海，比较有代表性的《散氏盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》等。

大盂鼎系西周康王（公元前十一世纪——公元前十世纪）时期的金文。

清道光初年在陕西省郿县礼村的沟岸中出土，今在中国历史博物馆收藏。

此鼎通高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5公斤，耳直对称、圆底柱足，造型端庄凝重则迄今为止出土的西周时代形制最大的著名鼎器。

内壁刻铭文9行291个字，记周康王23年，在宗周向盂叙述文、武、成三位先王的立国经验和殷王亡国的教训，告诫盂应效法祖先，忠心辅佐王室，盂为感谢王命，于是铸此大鼎，以记其事。

大盂鼎为西周青铜器之重器，且铭文数量多，字大，笔法方圆并用，粗细富于变化，起止锐圆因势而异，体势严谨，遹瑰隽美，流畅宏灵，行气款形齐整，纵横疏密相当，实为西周前期金文典范。

散氏盘，又名矢人盘，西周厉王（公元前857~前842年）时盘器。

清乾隆年间出土，旧藏乾隆府内府，现在台湾故宫博物院。

盘高20.6厘米，口径为54.6厘米，铭文19行357字。

记矢人将田地划付散氏所订约契，故而得名。

是研究西周土地制的重要资料。

铭文大字，笔法、结字和章法意态恣肆，奇趣横生。

字大多取横势，这与大多取纵势的铭文不同。

字的重心突左突右，给人跳跃感。

因而其章法上也出现了变幻多端的现象，给人以行止裕如，气象飘逸之感。

为西周晚期的重要铭文资料。

毛公鼎为西周宣王(公元前827~前782年)时期的金文鼎。

清道光末年在陕西岐山县出土，现藏台湾故宫博物院。

鼎通高53．8厘米，口径为47．9厘米，形制圆腹，足为蹄状。

腹内铭文32行497字，是迄今发现的铭文最长的铜器。

铭文记天下四方动乱，周王策命毛公文厝辅助王室，并赏给酒食、衣服、车及武器，仪仗等物：是研究西周历史的重要文献和实物。

铭文笔法严谨，结体劲瘦，取纵势，行气流畅磅礴，章法错落自由，实为金文中的瑰宝。

虢季子白盘是西周宣王(公元前827-前782年)时期的器皿。

清道光年间在陕西省宝鸡虢川司出土，今藏中国历史博物馆。

盘为长方形，长137．2厘米，高39．5厘米，宽86．2厘米，重215．3公斤，是虢季子白的洗澡具，也是迄今所发现的最大的铜盘。

铭文记述了虢季子白受周王之命，征伐西北强族(即匈奴)于洛水之东，因有功而受到赏赐。

铭文系四言韵诗，字虽大小不等，但体势优美娟秀，精巧玲珑，行款齐整，布白疏朗。

在书写用笔上，落笔稍顿，收笔出锋已很明显，开启了石鼓文书体之先风，被当今书史谓之籀文。

小篆

小篆又称秦篆，是秦统一后经过丞相李斯整理的一种通行书体。

秦统一前由于长期地域割据，“言语异声，文字异形”，书写形式很不一致，一字多形现象十分严重。

如“羊”就有二十多种写法，给发展经济和文化交流带来极大不便。

故在统一货币、车轨和度量衡制度的同时，又着力推行“书同行”政策。

《说文解字·叙》记“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。

斯作《苍天颉篇》，车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”可见小篆系由籀文大篆沿革演变而成。

李斯在籀文的基础上删繁就简，废除异体，而创秦篆，统一了全国的文字。

这种书体更趋简化，线条园匀，字呈竖势。

是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。

为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。

小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，从目前所见的实料看，秦篆一般铸造刻在铁器及度量衡器、符印、货币、诏板上。

字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。

其传世代表作有《秦山刻石》残部，仅存10字。

另有《泰山》、《琅琊台》二石真迹拓片存世，《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世，据传上述刻石皆为李斯所书。

　　泰山记得石也称封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇东巡泰山而立，丞相李斯所书。

石高4尺，四面环刻文字，三面为始皇诏，一面为二世诏，内容主要是“颂秦德”。

字体小篆，原残石现存岱庙。

其传世拓本较多，其特点是笔画圆润，挺遒流畅，笔笔如铁线；结体端庄严谨；字形稍长，造型健美；分行布白体势工整，为小篆之代表。

唐李嗣真云：“李斯小篆之精，古今绝妙。

秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千均强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠。

亦是传国之贵宝。”峄山刻石俗称峄山碑，为秦始皇28年（公元前219年）登峄山（山东邹县）所立，传为丞相李斯所书，小篆。

内容前为始皇诏，144字，自“皇帝曰”以下为二世诏，计79字，字略小。

二世诏刻于公元前209年。

其石久佚。

现所见均为后摹写，虽多失秦篆古厚的笔势，但其笔画清劲，圆转宛通，对研究篆书艺术的演变有重要价值。

秦诏版为秦始皇26年（公元前221年）所作，记秦始皇的颁布诏内容。

其笔画劲遒，书风随意自由，大小相同，随势生姿；字间行间，时疏时密，虽不齐整，前后成趣。