龙的历史给我一下龙的更多资料详细的

Posted 2022-12-24 历史

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龙的历史给我一下龙的更多资料详细的

龙是中华民族进入农业社会后创造的一种虚拟动物，属于水物，它的产生与农业对水的需求有关。

《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。

“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。

龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。

龙的形象相当泛化，但标准的龙形体现在帝王身上：伏羲女娲人首蛇身。

“蛇身”即蛇形纹身，是古越族习俗。

后世帝王不再纹身，但黄袍上的龙还是细长蟠曲的蛇形之身。

《说文》：南蛮、东南越，蛇种。

《路史》：三皇蛇身。

《乙巳占》：越云如龙。

这些记载表明帝王身上的龙纹来源于越文化的蛇。

自古龙凤连称。

龙为雨，凤即风。

龙的分类按爪分类

1.我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。

传说虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。

　　2.封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。

　　3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟、龙灯、龙车。

　　4. Lóng龙姓氏。

　　5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。

青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。

　　6. 西方神话中带翼的动物。

参见西方龙　　7. 佛教中八部天龙之一。

　　8..恐龙的简称，如：马门溪龙　　【中国汉语】简体：龙　　【读音】lóng 　　【五笔】D X 　　【梵文】Nāga 　　【英文】dragon(为与西方蜥蜴区分，现建议改译为loong

甲骨文龙字从辛字头，从蟠曲之体，为会意兼象形之字。

“辛”字像古文形体

棘刺之形，本义为“铁腕手段”，引申义为“威权”（见《三十二个基本汉字及其相关问题》，良渚文化博物馆编著，浙江古籍出版社2002年9月出版）。

“蟠”字义为“身形左曲右曲呈波浪状行进的蛇”。

“辛”与“蟠曲之形”联合起来表示“一种蛇形威权动物”。

　　甲骨文龙上为“辛”中龙头下龙角或龙嘴龙头接S形龙身（动物象形文是侧面象）。

　　篆文龙字左为“辛肉”，右为“鳞虫蟠曲之形”。

“辛”指“威权”。

“肉”指“实体”。

“辛”与“肉”联合起来表示“威权实体”。

“蟠曲”指“S”形，即指蛇身左弯右曲的扭摆游移动作。

“S“形体上附着有等距排列的短划，用于抽象地表示“鳞片肢爪”。

楷书繁体龙字左为“立肉”，右为折角的“S”形，或看作大致的“弓”形。

“立”为“辛”省，与“帝”字头同源，表“威权”之义。

右边的弓形表示“形体蟠曲”，上为头，下为尾，中有等距排列的横道，象征性地表示“鳞片肢爪”. 综上所述，龙字本义为：一种蛇形威权动物。

说明：龙的威权性体现为一点：它能左右旱涝。

龙的来源

在中国的神话与传说中，是一种传说中神异动物，具有蛇身、蜥腿、凤爪、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有汉字(繁体)“龙”

虎须、额下有珠的形象。

《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。

另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。

前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。

兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。

龙在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。

因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

　　龙的形象古籍记述其形象多不一。

其中一说为细长有四足，马首蛇尾。

一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。

《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。

其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。

小者名蛟，大者称龙。

传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能.《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。

宋太祖沿用唐代祭五龙之制。

宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。

封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。

在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。

古人对它有种种解释。

有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。

（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。

有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。

这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。

有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。

但普遍认同龙的基调是蛇。

最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。

龙即大蛇，蛇即小龙。

闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。

后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

文字演化过程

甲骨文中“龙”字为兽首蛇身之状，头顶着一个表示刀状器的“辛”字符号(见左图，引之康殷着《文字源流浅说》)。

甲骨文“龙”字有形有声，既形象又高度概括。

其一，兽以狰狞威猛著称，尤其长有獠牙巨齿的猛兽；层状闪电照亮云团时呈面状，与兽的面部相似，图中的兽首尤其着力刻画出牙齿，给人以苍天发怒的震撼力。

其二，蛇的身体呈条形；条形闪电也呈条形。

其三，蛇行走宛转曲折；条形闪电同样宛转曲折。

其四，蛇隐蔽在阴暗的地方，现身突然；条形闪电隐身阴暗浓密的云层之中，现身更加突然。

其五，蛇多剧毒，一击便会致人死命，非常恐怖，许多人甚至天生怕蛇；条形闪电同样极具威慑力量，闪电过后的雷声更加令人胆战之惊。

人们见到猛兽或蛇时无不感到恐怖。

甲骨文中用兽和蛇来形容龙，表示它是一种令人恐怖、令人敬畏的神秘力量。

在甲骨文中，“辛”字符号表示“被驱使”之意。

甲骨文“龙”字表示这是一种被驱使的力量，驱使它的是天，是古人心目中最高神灵。

有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。

天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。

所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。

古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。

考古发现

辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。

查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。

“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。

龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。

这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。

这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。

)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物.1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。

据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。

辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。

该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。

“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。

这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

起源新说

“大旱之望云霓”，中国人对此深有体会，国画龙照片集锦(18张)“久旱逢甘雨”更是被中国人列为四大喜事之一。

风雨来临，往往先自传来“轰轰隆隆”的隐隐雷鸣之声。

生活中的一切几乎都指望雨水的中华先民们，站在播种着全年希望的农田里，守着萎蔫欲枯的禾苗，百无一计，当突然听到北方天际传来隆隆雷声，再看到浓云之中金蛇乱舞，知道甘霖即将到来，一定刻骨铭心，对隆隆之声无限崇敬。

毫无疑问，中国先民们会因此抽象出一个有形(闪电)有声(隆隆)的概念，并用拟声法将之命名为“隆”，年复一年地盼“隆”望“隆”，期盼“隆隆”之声送来甘霖。

文字出现以后，先民们又创造出一个“龙”字专门表示这个概念，并读作“隆”。

编辑本段龙的形象

龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。

具体是哪九种动物有争议。

相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。

王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。

其背有八十一鳞，具九九阳数。

其声如戛铜盘。

口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。

头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。

呵气成云，既能变水，又能变火。

另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。

　　台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”，也许记住它，你也可以画出一条栩栩如生的龙呢！

伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。

《皋陶谟》：“余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。”《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”。

《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。

《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。

说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。

某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！《左传·昭十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”。

　　《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。

《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”《周易》干：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，利见大人；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉坤：上六－－龙战于野，其血玄黄。

《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。

《生肖论》云∶龙耳亏聪，故谓之龙。

《三国演义》：（煮酒论英雄）曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。

龙之为物，可比世之英雄。”

编辑本段中华神龙

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。

又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武【龟】）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙

龙”。

另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(ku)春夏乘龙”。

前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiu)，无角的叫螭(chī)。

上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

龙是华夏民族的代表！是中国的象征！

有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。

有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。

蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。

在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。

　　《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[she甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。

《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。

传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

五爪龙(脚趾)

元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。

实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。

明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。

　　周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。

　　三爪龙

中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。

中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：　　一、夔龙期　　自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦汉，以商周夔龙为代表。

夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。

商夔螭，一鸷足，二或四爪。

商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。

西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。

　　二、应龙期　　应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于汉，延续到隋唐，足多为三趾。

　　四爪龙

三、黄龙期　　始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。

宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。

自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。

　　四、回归期　　清以后的现当代。

由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。

当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。

　　日本在唐代时与中国频繁往来。

而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。

在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。

而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。

归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。

天龙、神龙、地龙、伏龙《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决江开渎者；四伏藏龙，守　王大福人藏者。”

分为胎卵湿化四类。

《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵溼化四种。”

其他分类

虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。

“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。

　　虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。

故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。

两种说法虽有出入。

但都把成长中的龙称为虬。

还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。

　　蟠螭：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。

对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。

春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。

或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。

此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

　　蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。

相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。

在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。

关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。

而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。

南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。

　　人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。

虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。

蛟龙有两种原型：一种是短吻鳄，英文名叫Alligator。

现在世界仅存为数不多的几种，如中国的扬子鳄；另一种是咸水鳄，学名湾鳄，唐朝韩愈写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在广东潮州一带为害百姓的湾鳄。

现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。

　　角龙：指有角的龙。

据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。

　　应龙：有翼的龙称为应龙。

据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。

相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。

在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。

应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。

在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

　　火龙：是以火慑势的龙。

全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。

　　蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。

在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。

有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

　　青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。

我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。

龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。

到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。

现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。

汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

　　苍龙：　　①龙名。

《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。” 　　②马名。

《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。” 　　③黄道东方七宿总称，即青龙。

《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。” 　　④指太岁星。

古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。

　　蜃龙：蜃栖息在海岸或大河的河口，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。

　　蜃具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。

这些幻影大多数是亭台楼阁，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。

这就是常说的海市蜃楼。

　　云龙：云雾缠绕的龙。

　　望龙：头部呈侧面的龙。

龙生九子

龙长子，名赑屃（bi xi），样子像龟，善于背负重物，还喜欢文字，爱扬名，因此，让它驮石碑。

龙次子，名螭（chī）吻，喜欢登高望远，能喷浪降雨，因而它通常被装饰在建筑物的屋脊上，用以防火。

龙之三子，名蒲牢，爱吼叫，喜爱音乐，因而它常被用来装饰大钟，做钟顶的钟扭。

龙之四子，名狴犴（bi　an），样子像老虎，是威力的象征，因此把它装饰在监狱的大门上，用来威吓罪犯。

龙之五子，名饕餮（tāo　tie），生性贪吃，所以人们把它装饰在食物的器皿上。

龙之六子，名蚣蝮（bā xia），平日最喜水，所以它大都被装饰在桥头处，桥洞和桥栏等处。

龙之七子，名睚眦（ya zi），传说中它性情凶残，爱争斗厮杀，所以它被装饰在刀剑的柄上。

龙之八子，名金猊，样子像狮子，喜欢烟火，它一般被装饰在香炉。

龙之九子，名椒图(jiāotu)样子像螺蛙，善于封闭和保护自己，因此人们把它装饰在大门上，用来守门。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。

所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。

中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

　　“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：老大囚牛（qiuniu）老二睚眦（yazi）老三嘲风（chaofēng）老四蒲牢（pulao）老五狻猊（suānni）老六赑屃（bixi）老七狴犴（bi’an）老八负屃（fuxi）老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）另有说法为：　　老大赑屃（bixi）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（pulao）老四狴犴（bi’an）老五饕餮（tāotie）老六霸下（bāxia）老七睚眦（yazi）老八狻猊（suānni）老九椒图（jiāotu）　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

传说中，龙性淫。

与牛交合，生麒麟。

与鲲交合，生蛟。