沧州刘姓回族都有哪些起源

Posted 2022-12-23 民族

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沧州刘姓回族都有哪些起源

河北沧州市（含原沧州地区），是回族人民聚居的地方。

全市回族总人口17万，占河北省回族总人口的34．7％，为全省，乃至华北地区回族人口最多的市。

因此，了解沧州回族渊源及发展，对全国的回族研究工作，具有一定的意义。

一、迁入渊源

回族，是沧州41个少数民族中，历史较久的民族。

但是，由于种种原因，从未著留民族谱志。

加之明初燕王朱校“靖难”之役，对沧州一带人民血腥屠杀，赤地千里，造成了历史断带，致使人们对沧州回族的迁徙渊源更加模糊。

近年，一些著作中，多将“靖难”以后，即公元1404年作为沧州回族迁入始点。

笔者认为，这种说法还需进一步探讨商榷。

元朝时期，处于华北腹地的沧州，既是全国最大的盐业基地（长芦），又是京题屈指可数的商业繁荣地区，且当时水、陆交通十分发达。

陆路建有会川驿（今青县）、兴济驿（今兴济镇）、清池驿（今沧州市区）等京都要道官驿十余处；水路有京杭大运河横贯本市南北220公里，直通京城。

水旱码头，商贾云集，具有穆斯林经商、聚落的天然条件，并据《河北省古代陆路运输简史》载，在盛唐时期，沧、嬴、朝三州（皆今沧州辖区）便盛产丝绢，并为当时通过丝绸之路远销外国的重要丝绸产地。

可以说，从那时起，沧州就已和阿拉伯国家有了直接或间接的联系。

而至元初，已是“回回人遍天下”、“京城诸路，其寺万余”，而沧州却无回回人涉足绝非可能。

另据口碑传达，今沧辖泊头市西八里庄沙河涯村在明洪武初年便建有清真寺；孟村县志载，元至正二十七年（公元1367年），朱元璋麾下大将常遇春（回）北上伐元，曾设帐于太平村（今孟村县王帽圈村），其部下将士多为回族，战后阵亡回族将土葬于今孟村尹庄村南，历称“回回墓”。

由此可推断，当时在战乱中回族将士落足本地者恐不微量。

可证明沧州回族始于明前。

沧州回族大量迁入，主要在明初。

据《明史·太祖纪》载，明洪武四年（公元1371年）“六月，徙山后（今宣化东南延至辽阳一带地方称山后）民三万五千户于内地，又徙沙漠遗民三万二千户电田北平。”其“山后q和“沙漠”当时均属回回人较多的地区，移民中自然占有一定的回族成份。

如孟树县韩石桥村韩姓，便是由山后禹州先迁山东禹城后至沧州立庄的。

其祖谱中载：“我太祖来自西陲，移镇东路，相传山后禹州人”。

明建文元年（公元1399年）燕王朱隶，为夺帝位，举兵“靖难”，沧州破城，坑人（活埋，四万，百人幸难逃一，燕王即位，出旨迁民，“以实空地”。

据泊头、河间、董驿、孟＿村、沧县、献县等县市若于回族家谱记载，其始祖大都于明永乐二年（1404年）自晋、鲁、浙、沪、皖、鄂等地奉旨迁徙而来。

其中迁自南京应天府上元县二郎（龙）岗（港）者居多。

如牛进庄刘氏家谱载：“吾东始祖原籍南直隶上元县二郎岗，永乐二年迁徒于此”。

孟村镇吴氏谱清道光九年载：“原籍系安徽省徽州府联县，前明永乐年间周祖北迁”。

献县马氏家谱一载：“始祖马刚为回族将领，燕王扫北，率三子由南京水西门外二龙港随军到河间府，后长子马广庆到河间东南定居，立村为辛中营”（即今本斋村）。

除上述情况外，历代统治阶级、官僚恶势的民族压迫，也使一些外地回回人被迫向回回人户较多的沧州一带逃避，成为沧州回族的来源之一。

如，明朝末年，无定府（今山东惠民）李阁老依仗权势，对惠民、乐陵两地的回族人民进行了残暴的血洗，强令两地周围40里不许有回民居住，迫使许多回族人民从山东逃至沧州，现沧州铁姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于难，逃此落户的。

综上所述，沧州回族的迁入，大致可分为六种原因：1．战争。

即通过对外战争，使中、西亚阿拉伯人、波斯人进入京都诸路（含沧州）；通过国内战争，使外地回族将士落足沧州。

2．经商。

沧州优越的经商条件与回族善于经商的特点，决定了沧州是四方回族商人理想的落足之地。

S．官居。

即出任官职或随龙保驾携眷落户。

4．移民。

其中可分三种情况，一是奉旨迁来占产立庄I二是随迁仆从百姓；三是被发流罪。

5．逃生。

即逃荒、避难而来。

6．投一亲。

即因种种原因投亲靠友而来。

其族源，按照迁出祖籍追溯，可溯至西陵陆路和东南沿海。

二、繁衍演化

回族，是一个团结、仁爱且富有顽强生命力的民族。

迁入沧州后，不同时间来自不同地点的各家各户相互攀连，彼此相纳，在血缘关系上结成“回回亲戚”，在风俗习惯、民族感一情上形成了凝聚力很强的“回回一家”。

历经数百年的繁衍演化，不断发展壮大。

（一）繁衍“分荣”。

经过世世代代繁衍生息，沧州回族人口不断增加，各姓家族“抽。

核分亲”，原有村庄容量饱和，土地开发受到局限，迫使部分回族人出庄另立，开辟新的栖身之地。

据对当地部分回族宗脉考查：刘氏始祖于南京二郎岗迁来后，先在孟村东北部建庄称牛进庄，后又遣二子分建了今孟村县的西赵河村和南皮县的黑龙村，此后层层“分蒸”，代代 “抽枝”，至今已发展到孟村的新县镇、大北赵河、小北赵河、辛庄子、大提东、小提东，沧县的小马庄，盐山的后刘庄，黄驿市的刘洪博村等10多个刘姓村。

吴氏始祖由安徽款县迁来后，本人后返原籍，由二子在今沧州市区和孟村镇占产落足，现黄驿市吴庄子，沧县博古屯，海兴县小路村，孟村何吕店等10多个吴姓村皆为沧、孟吴姓回族分枝。

任丘、河间哈姓，为河间果子洼哈姓回族分枝。

马姓回族多为青县马桥马氏祖分枝（现马桥已无回族，只有马氏＿回族祖坟，故知者甚少，多误以本斋村为马姓始祖村）。

青县辛集及各地散居的回姓，多为沧县大格村回姓分枝。

盐山县小宝庄由沧县东宝庄宝氏所造。

盐山王古宅村由孟村县杨石桥村王姓所建。

孟村大文台李姓由沧县曹庄子迁来，后又分建了李龙潭村。

（二）民族交融。

沧州回族，由于与汉族长期居住在一起，生活接触，社会交往，贫困相济，患难相助，以及各种历史的机遇，使回汉两族形成了水乳交融的关系。

其主要表现于两个方面。

1．回汉通婚。

此情过去多出于回汉两族的贫困之家。

旧时，回族为保持自己的风俗习惯，只许男回女汉结合，不许女回男汉成婚。

新中国成立后，随着人民生活的提高和婚姻法的颁布实施，回汉通婚不再是生活所迫，回汉青年男女自由恋爱的现象越来越多，“男回女汉”的原则逐步打破。

2．互改民族成份。

其形式有三：＊）汉族改回。

即汉族人因某种原因改变民族成份加入回族。

清末闻名天下的回族英雄大刀王五（真名王正谊）即生于沧州市王氏汉族家庭。

因自幼喜武，欲拜回族武师双刀李凤岗为师，因李不收外族弟子，遂长跪于母前，得允离家改信伊斯兰教，从李学艺。

其后人皆为回族。

（2）回族改汉。

即回族人因某种原因改为汉族。

盐山县后刘庄刘姓汉族，即为孟村牛进庄回族刘姓分枝，因居官反教，改为汉族。

另有沧州市自姓、黄晔市张姓、吴姓等回族亦有因居官或生活所迫，风俗习惯蜕变，渐随汉族者。

（3）回族改汉又复改回。

黄驿市岭庄乡张金庄张姓，解放前因村小，请不起阿訇，又多与汉族通婚，后汉化。

解放后，随着人民生活的提高和民族政策的落实，民族成份和风俗习惯皆又恢复回族；黄驿东湾湾头村张姓原为段庄回族，因居官反教为汉，后又有部分复回。

（三）迁徙外延。

数百年来，由于战争、逃荒、谋生、经商、工作调动等原因，沧州回族迁徙外流，延至全国各省和本省各地。

据当地调查及河北省民族志（初稿）载：清雍正年间，河间府回族将领哈元生率兵镇压云南昭通、东川的彝民起义后，所领部分士兵便在昭通一带电四，后定居当地。

辽宁省营口市虎庄戴、马、张三姓回族是在清顺治年间移民时，由沧州迁去。

辽宁盖县熊岳镇回、张、李、刘、尹等姓回族是由青县楮村过去，宽甸哈姓、韩姓均系河间果子洼乡迁居落户，至今均已五至八代。

吉林早期回族，多为清乾隆五十丸年（公元1794年）由盂村、沧县、河间、青县逃荒回族灾民。

吉林伊通县回族村了家屯最早为孟村丁庄子丁氏四兄弟辟地而居，并因此得名。

吉林辑安县有回、常、李、王、孔、张各性及龙井市杨、金等姓回民约于1928年前后由沧县、河间、肃宁、任丘迁去。

河北省张家口部分回族系沧州回族商贩，因贩卖牛羊逐渐定居。

河北丰宁满族自治县凤山镇杨姓回族元相系黄驿市羊二庄人，因贩运牲口于清光绪年间落后郭家屯（今隆化县）后迁到凤山镇开烧饼铸定居。

河北平泉、丰宁、滦平等县部分回族是从沧州逃荒而来，据平泉县回姓家族称：“老家在沧县大错村，大约乾隆年间过来平泉。”

除上述迁徙较早的情况外，沧州回族大量外流是在铁路交通趋于发达的解放前夕和初期。

其主要流向是西北、东北的矿区、林区。

今宁夏石嘴山、甘肃迭布，山西大同、阳泉。

辽宁抚顺、丹东、本溪，黑龙江省伊春、鹤岗、双鸭山、七台河等林矿城市和北京、天津、上海及哈尔滨、佳木斯、银川、沈阳、呼和浩特、包头、石家庄等经济、交通发达城市的叵族，祖籍沧州、河间者具有相当数量。

尤其伊春市和鹤岗市南山区，素有新孟村之称。

另据有关资料记载，建国初期，为加强全国少数民族工作，经中央决定，选派了以王廷芳、刘震环、刘树森为首的大批沧沧州籍回族领导干部携眷到云南、宁夏等少数民族地区担任各级领导职务。

1956年春，全省23个市、县组织动员1542户，6834名回族群众迁往青海省厅和县从事农业生产，其中867户，3928人定居该地。

在这些支边回民中，沧州回民占有很大数量。

三、现状与分布

沧州的回族，历尽沧桑，经过数百年的繁衍演化，现已成为全市第二大民族。

据统计，全市回族共有丁、于、万、马、王等56姓。

170788人。

回族人口分别占全市总人口和少数民族总人口的2．9％和91地分布于17个市（县、区）、2个农场和214个乡（镇、办事处）、1468个村（街）。

全市建有盂村回族自治县和杜林、大话村、李天木、捷地、孝子墓、辛集、羊三木、羊二庄、新村、果子注、刘庄、本斋第12个回族乡。

在居住和人口分布上形成了自己的特点：

（一）大分散小聚居。

从总体分布看，全市所有县、市、区、场和大多数乡镇、村街都有回族居住，较为集中的有75个村为纯回族村或回族人口占90％以上的村。

（二）固寺而居。

出于回族风俗和生活习惯的需要，沧州回族多以清真寺为核心，固寺而居。

现全市共有清真寺167座，其中沧州北大寺、泊头清真大寺及牛进庄、丁庄子、孟村镇、果子洼、淄川镇、新县镇、本斋村的清真寺历史较久，规模较大。

从某种意义上讲，清真寺的历史、规模就是当地回族居住状况的写照和标志。

（三）同姓聚居和分区划姓。

由于沧州回族多于明初“靖难”以后，为“以实空地”奉诏迁来占产立庄，故所建村庄多为单姓或以单姓为主，虽经历代变迁，这种聚居模式基本未变。

因族源多在南方，移民多沿运河北上，落足运河两岸。

多年来，虽各有迁徙变化，但不同区域的姓氏区别仍很明显。

除以运河为界划分的回族姓氏区域外，许多小区域、小范围也都有不同的姓氏特点。

河间的金、哈、白姓，沧县的回、买、吴姓，孟村的刘、吴、丁、韩姓，黄驿的张、王姓，泊头的石姓，青县的戴姓，献县的马姓，皆为当地回族的代表姓。

（四）商贸区内聚居。

由于回族善于经商，沧州回族多选择交通发达，商贸繁华，有利于经商的地方居住。

全市7个回族人口超万人的县、市（区）中，有6个为古驿站，5个傍运河。

就是在回族人口较少的县市中，回族人也多居城镇或商业繁荣的乡镇。

在城镇居住的回族人，又多择商贸繁华的街道、区域而居，以形成利商而居，居而利商的特点。

沧州南大街、泊头胜利街、河间城关、连镇大街、肃宁主街、苗街等县市商贸繁华部位皆为回族聚居区。