中国古代传说与国外传说的异同
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中国古代传说与国外传说的异同
在中国和西方的天神造人神话传说中，有几点明显的差异。
一是中国的天神造人是用泥土或其他自然物捏成的，神和人没有直接的“血缘关系”。
西方基督教的《圣经》反映，上帝制造万物也是用泥土，但制造男人时没有交待所用材料，只说是“照着自己的形象造人”，而女人则是用男人的肋骨和肉做的。
伊斯兰教真主造人却用上了自己的“精液”。
这已经含有一定程度的“现代气息”。
从不同的差别上来看，这里有一个明显的时间差，后者反映人类对自身产生已有了隐约的认识，关键是对第一起动神的来源还无法理解，所以只好依靠外在的第三种力量——第一起动神——造物主的力量。
另外一点差异是，因为中国的人和造物神没有直接的“血肉联系”，因此中国的“造人神”不要求人类要对它负完全责任，它也不直接过问以后的人世间事。
中国的造物神是很洒脱的。
特别是《道德经》所概括的，人和万物都是由客观存在的天、道、元、气等所生的，这些看不见、摸不着的天、道、元、气等更不会关心和左右人世间事，这样统辖和管理人及人类社会的任务便落到了代表天的世俗统治者的身上。
演变到殷商时代，世俗君主不仅下可以管地，中间可以管民，上还可以管天，天上的神祉都是由世俗君主封敕的(封神榜的神话传说)。
而西方的造人神因为和所造人类有血缘关系，因此它造了人以后还要直接过问人世间的事，人世间的统治者是他的儿子，或者是他的代言人，是代表他管理众人的，管理者和被管理者在造物神面前在人格上是平等的，没有至高无上的绝对权威和地位。
这就是后世西方相对自由平等观念产生的最重要的文化根据。
第三点是中国的人和万物来源均是天、道、元等绝对空灵的客观存在，人和万物在天、道、元等面前是绝对平等的，因此人和万物自古便有了一种和谐相处的一元论观点的形成，但西方神话传说却明确万物是神为人的利用而造的，因此人可以任意开采利用一切自然物。
西方这种人和自然界关系的认识，成了西方人对自然环境资源无止境开采掠夺，不断满足自己的物欲需要，直至近代以来导致产生人与自然环境发生尖锐矛盾的最重要的历史思想根源之一。
参考资料：://218.21.78.7/huanjin/jc/4.doc
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