古炉的人物形象

Posted 2022-12-23 原罪

篇首语：宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古炉的人物形象相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

古炉的人物形象

善人

善人也是智慧之人，对人世风云、家长里短看得很清楚明白，也很长远。

他不是用眼而是用心去“看”，去体验，所以，他看到了细微末节之处。

但这样智慧之人，却为了一棵树而执扭，而拼命，直到用树作柴焚毁了自己。

他的智慧也就显现在不仅懂得坚持，也知道什么时候应该放弃，连同生命一块放弃。

小说中写善人的文字，是耐人咀嚼的，直观的感受是这个人具有神秘性，仿佛运气氤氲包裹在他的周围，迷蒙中隐隐约约的看到他的脸、他的身形，好象一个布道者从人世的苦海中炼狱中走来，又缓缓地离去。

“说病”是善人救己救人的武器。

“病”而能“说”，“说”而能愈，善人通过“说病”来拯救人们心中残存的一点点善良的意识，驱赶心中的恶。

其实，善人的“说病”就是对人的善意的规谏、心理的暗示和宽慰，是泄去人心中所“执迷”的一根导管而已，迷信的色彩是十分淡薄的。

但在经历了“文革”前大破封建迷信的人看来，善人的说病无疑是“四旧”，是应扫入垃圾堆的。

善人真得“善”，没有脾气，视人也没有等级观念，没有用有“色”的眼镜去看人。

在他心里，人都是平等的，都会得“病”。

不论是谁，善人总是有求必应。

弱小的百姓视他为拯救自己、摆脱困恼人的难堪的稻草，心灵中的一方慰藉；激进的革命人斥他为迷信、“四旧”，欲除之却又畏惧，不除之又恐不能显示自己的“革命性”。

守灯

守灯的不幸，来自出生时就带来的“原罪”，被人轻蔑、凌辱、欺压是家常便饭。

旧社会，他家在古炉村里算是稍微有些钱财的，也就荣幸地成了“地主”之家，他的“原罪”就来自于地主子女，“成分高”造成他人生的不幸。

“夹着尾巴”做人，守灯是懂得这一适合于他的做人的法则的，隐忍是他对待别人强加于他身上的凌辱的最基本态度，开会时他明白自己该站在供别人批判的位置上，与别人为一些鸡毛蒜皮之事产生过节时，他会自觉地忍让。

他明白自己的“成分高”，从小就知道自己的生存法则是什么。

但从内心来说，他实实在在地是个桀骜不训的人。

会烧瓷器的手艺，不仅表现了他的聪明、好学，同时也是他在那样的社会环境中求生存、显示自己不同于普通人的不屈服的心理欲求。

破“四旧”时，他找出各式理由来保留一只青花瓷瓶，这只青花瓷瓶是他作为烧磁器的蓝本、范式，也是他生命中唯一值得尊重、牵挂的价值所在。

对守灯这样的被侮辱的人而言，烧瓷器的劳累不是劳累，正是他所向往追求的正而八经的事业，一旦剥夺了他烧制瓷器的工作，也就剥夺了他生存在人世的意义。

当他为姓“朱”的红大刀队的人烧制瓷器时，霸槽率榔头队强占了窑场。

他绝望了，他真正理解了自己命运中可怕的存在。

这时，激起他内心里的不再是桀骜不训，而是一种可以说是潜藏得太久太久的报复的欲望。

当麻子黑趁乱越狱回到古炉村，捅了磨子一刀，也被磨子扎了一刀在屁股上，守灯救了他。

于是两人一拍即合，两颗要报复社会不公、不愿再受欺压和压制的贮满私欲的灵魂立时膨胀起来。

特别是看到秃子金整治天布媳妇的经过，他告诉麻子黑：秃子金是狠。

当时他吓得变脸失色，我们可以感觉到他的失望、恐惧，也促使了他放弃对人世的信任。

他决心与麻子黑一道，找支书与社会报复。

由此，铸成了守灯的毁灭。

霸槽

霸槽是作家描绘的一个重要人物。

霸槽说不上是一个好人，但也不能说他是一个坏人。

他就是个在那样的社会环境中，按照自己的命运发展的独有个性的人物。

他比守灯优越的是没有“原罪”，家庭出身好。

依仗这点，再加上放浪不羁的个性，倒有些不拘成法，率性而为的鲠直。

生活贫困使他活得无精打采的，生产队里的规矩条条框框，使他受到束缚，使他不自在，他就要冲破这些束缚和不自在。

他敢在公路边修起小木屋，给人补胎挣钱，为了有生意，他就在公路上制造出扎自行车胎的破碎玻璃。

别人出外打小工挣钱必须给队里交钱取得合法的允许，他就敢不交钱，书记队长拿他都没有办法。

别人老老实实在地里干活出力，他就没有正正经经做过农活。

他心里明白得很，凭借挣的工分喂不饱肚子，更别说吃得比别人好一些。

生活是如此的艰难，还要时时处处受到书记队长的管束责怪，这更让他心里不舒服。

他盼望着苏修打进来，然后他能去战场上施展才干，改变现在的窘况。

他有一股“怀才不遇”的委屈憋在心里。

霸槽的家庭出身使他没有可能接受传统道德规范教育的机会；他没有读多少书，也不可能有“知性”的觉悟。

可以说，在精神层面上是没有道德的约束的，他不可能像守灯那样有承载“原罪”的负担和接受过较好的教育的自我规范。

我可以这样说，霸槽就是一个从生物的“人”正走向社会的“人”的一个动物。

物质贫乏，不能满足一个生物的“人”的欲求，客观的环境，又没有提供给他朝“人”的境界迈步的机会。

在这两难之中，他只有用“无赖”的手段来回报生活让他承受的一切。

对爱情的态度，霸槽是徘徊不定、犹豫不决、模棱两可的。

他喜欢杏开，可又怕杏开之父满囤的干涉，但又忍不住引诱占有了杏开。

当然他们之间也不乏有些真爱。

“文革”开始后，他也有一些得势了，在满囤死去时，才依古炉村的风俗装扮成孝子哭灵，主持葬礼。

既给村里人对他和杏开关系的猜疑一个回答，又在这看似尽孝和按风俗习惯扮演孝子之间，显得朦胧不清。

“文革”在古炉村闹腾起来，两派的对立越来越尖锐，霸槽忙于“革命”，与杏开渐渐疏远了，与镇上来村子里发动“文革”的马部长逐渐靠拢。

这时的霸槽正处于选择的十字路口，一方是他认为的“村花”杏开，是他可以驾驭的女人，一方是带领他“革命”的人，也许会把他带入“革委会”，带到权力的中心，带给他飞黄腾达的利益的人。

对前者，他表现出的是冷淡、疏离、漠视；对后者他以男人的细心表达着体贴和关心。

然而，霸槽内心里却潜藏着可怜的自卑，怕杏开离开他，又怕马部长瞧不起他，“吃着碗里的瞧着锅里的”心态，促使他不得不在行为上表现出不一样的“隐忍”来。

在霸槽的身上找纯洁的“爱情”就是找错了庙门，人生的经历告诉他，只有使自己出人头地，作一个“人上之人”才算是有出息的人，这就是霸槽这样的“革命者”的理想目标，也是需要解决的最为切近和实际的问题。

他有错吗？没有。

他不理解“文革”吗？不是，这就是他认识的“文革”，他看到的改变自己渺小的命运的机会。

霸槽就是在实现这样的目标的追逐中，不幸断送了自己的命运。

黄生生

头脑简单，没有教养，自命不凡，狂放无羁，这就是黄生生及与他同龄的那些红卫兵的形象特征。

唯“上”之命是从，打砸抢烧杀，只要能显示自己“革命”性的事都会毫不犹豫地去干。

所以，黄生生最初出场时，军帽被霸槽抢去，被霸槽欺侮，而再次出场时，形象大变，懿令气使，骄横不堪。

霸槽也只能作他的陪衬了。

命也，时也，当然是时世造英雄了。

作家在黄生生这个人物身上着墨不多，却写得很传神。

当然，用现在正常人的眼光来看，是看不出“传神”之态的，反而觉得是概念化、木偶化的。

而这正是作家写黄生生的妙处所在。

目睹过“文革”实景的人，读黄生生时眼前就会浮现出“文革”时众多红卫兵的形象来。

黄生生的命运可用“可怜、可悲、可恨、可叹”来概括。

可怜，正值青春年华的季节，却没有走一条正常人的路，使自己成了妖魔，丧失了正常人的心性和理智，最终被无情的现实所吞噬。

可悲，作为人，没有接受正常的人性的教育，成为了政治工具，活在政治概念中，活在派性争斗中，活在丧心病狂的病态心理中。

可恨，把自己的愚昧无知强施于人，施于那些弱小者，给社会造成精神乃至生命的伤害。

古炉村在他的搅动下，成了一锅沸腾的能伤人也能自伤的粥。

可叹，好端端的一个青年，生不逢时，经受不了名场、利场的诱惑，把自己投入到虚妄的名利的夺取中，人生不是光耀千古而是遗臭万年。

蚕婆

蚕婆和狗尿苔这婆孙两人，是古炉村里最耐人深思的两个人。

如果说善人的“善”和美德是崇高的美，那么蚕婆和狗尿苔的品质就是阴柔之美。

处于乱世而又要坚守内心的朴素善良的品质，不为利诱，不去伤人害人，要生存下去，对蚕婆、狗尿苔来说确实需要高超精明的生存技巧。

蚕婆的丈夫当过国民党的兵，解放时不知消失在何处，于是村里开会她就只能坐在挨批斗的另类人的位置上，是随时候批斗的听用。

狗尿苔是蚕婆捡拾回家的孤儿，因是蚕婆捡拾的，也就沾了蚕婆的“光”，成了被歧视的对象。

这婆孙两人被贴上了标签，打入了另册。

在解放后以阶级斗争为纲的政治氛围中，人人都逃不过这一“阶级”的印鉴烙下的痕迹，好在这一印鉴没有打在脸上，使你不能招摇过市。

但在一个村、一个厂、一个单位之中，确确实实地烙在每个人的脑子里。

虽如此，蚕婆在古炉村还是受人尊敬的一个老人，家里有事了，有难解决的问题了，人们还是常想到她，请她帮忙解决。

她不难为人，总是乐意帮人一把。

帮人、为善好象就是她的天职。

“文革”在村里闹腾起来后，她从自己的身份、地位考虑，对矛盾争斗除了躲，还是躲，避开世间的纠纷争斗，不参与到任何一派之中。

不仅自己这样，还时时刻刻管束着狗尿苔，不让他做出半点不满的行为和露出不满的神色。

“隐和忍”是最能概括蚕婆做人的态度的。

长期不分救济粮给她，她忍了，没有怨言；有事没事地陪斗，她也忍了。

武斗发生后，她“隐”在家里，把狗尿苔拴住不许出门，以免招惹是非。

她不是所谓逍遥派，一切的“隐、忍”，都是苟全性命于乱世罢了。

但在“隐、忍”之余，别人遭难，别人的不幸她都会帮助别人。

杏开怀孕，独自一人，她时常关心、照顾。

磨子被追杀，躲在她家里，她想方设法地保护，并叫狗尿苔找药救治。

既要躲避灾祸，又要向别人施予恩赐之手，蚕婆是做得恰到好处的。

可以说，蚕婆的善不是小的恩惠的表现，而是她对“人”的一种悲悯之心的反映，所以，她不记别人的仇和怨，只记别人的恩和情。

狗尿苔

狗尿苔长得矮小，人也卑微，故人们称之为“狗尿苔”，这是一种类似苔藓类的植物，不起眼，不被人注意。

作为人，狗尿苔在村里是个被欺负被侮辱的人，但他自己对此似乎觉悟又似乎朦朦胧胧的，没有清醒的认识。

他与霸槽的关系，应该说是最铁的了，霸槽不欺负他，在某种程度上还十分地信任他，利用他。

他也欣赏霸槽，也愿意与霸槽交往。

但对霸槽与杏开的关系，却不懂而颇有微词，对霸槽拉屎却要提着锨去盖屎也颇为不平。

他时常准备根火绳以方便那些抽烟用火的人，并不是为讨别人的喜欢，而是自我求得别人尊重的动机的反映。

与善人的亲近，与善人一起抬蜂桶而掀翻蜂桶制止了一场即将扩大化的武斗，自己却被蛰的伤痕累累。

黄生生遭围攻时，他用火点燃了黄生生周围的干草，使黄生生陷入狼狈的境地。

与善人的亲近，从中不仅学到待人处事的方法手段，也受到良好品德的熏陶。

同时，他毕竟只是一个孩子，也做了不少淘气好笑的事，在被人欺负侮辱时，他用孩子的行为语言来给予反击，又显得那么天真，不懂世故。

《古炉》写出了在特定背景下人变坏的过程，狗尿苔却是一个没有变坏，反而逐渐成熟起来的孩子。

在他身上继承了蚕婆、善人的好品质，也有霸槽身上不怕事、敢作敢当的品行。