历史上的包青天真有那么神吗

Posted 2022-12-23 太后

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历史上的包青天真有那么神吗

包拯真有这个人，但没有传说的那么神

历史上的包拯

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包拯，生于北宋咸平二年(999年)。

（在《铡包勉》和《包公赔情》等戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。

事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。

）

官场生涯

包拯长大后，也极为孝顺父母。

与包拯同时代的欧阳修，曾经弹劾包拯“素少学问”。

这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。

欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以更合适、恰当的官职。

包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。

按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。

包拯被派到建昌县(今江西永修)任职。

但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州(今安徽和县)做官。

但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。

当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。

近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。

碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。

这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。

由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县(今安徽天长)任知县。

这时，包拯已是四十岁左右的中年人。

康定元年(1040年)，包拯又出知端州(今广东肇庆)。

端州出产一种有名的砚台，叫端砚。

端砚每年要向朝廷进贡。

由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。

包拯下令豪强官吏，不得贪污，只能按规定数量，向朝廷进贡。

而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。

或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年(1043年)将包拯调到首都开封。

这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。

包拯被任命为监察御史。

当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。

这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。

实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹(辽国)，出色地完成了任务。

庆历六年(1046年)夏，包拯调任为三司户部判官。

当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。

不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。

在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业．两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。

在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城(今属山西)盐业问题。

在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。

在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。

出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升为天章阁待制、知谏院。

天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。

包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。

然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。

谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。

可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔(从此人们又称他为包龙图)，并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)，江宁(今江苏江宁)等地任地方官。

直到至和三年(1056年)才回到京城，任开封府尹。

嘉祜四年(1059年)，包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。

第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。

但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。

嘉祜七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在开封。

仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。

他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道："后世子孙仕宦，有犯赃者……非吾子若孙也。

"他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。

元杂剧已有《陈州粜米》等作品。

以后流传日广，形成丰富的传说。

遗著有《包孝肃奏议》。

狸猫换太子

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之所以出现狸猫换太子这个故事，就是因为历史上仁宗确有认母一事。

据历史记载，宋仁宗既非皇后所生，也非皇妃之子，而是侍奉真宗刘德妃的宫女李氏所生。

仁宗生下后，刘德妃将其收为己子，亲加抚养，后来在年幼时即继了皇位。

这样，刘德妃就成了皇太后。

由于仁宗年幼不能理政，乃由刘太后垂帘听政。

仁宗并不知道自己生母是李氏，朝中大臣畏惧太后之威也不敢说。

但刘太后仁慈厚道，当仁宗生母李氏病重时，刘太后将其由宫女晋升为宸妃。

后来李氏病故，刘太后还以皇后之礼给予厚葬，这对一位宫女出身的人来说，也是备极哀荣了。

过了若干年，刘太后逝世后，仁宗左右有人奏明仁宗：“陛下乃李宸妃所生，宸妃死于非命。”言下之意，宸妃乃刘后所害。

究竟如何，仁宗自然要查清。

好在宸妃灵柩尚在，于是仁宗亲看开启宸妃之棺察视。

宸妃遗体由于有水银保护，故其肤色就像活人一般，并非被人害死模样。

再看她的冠服，确如皇后。

这就证明当初宸妃确实因病而死，刘太后也确实将宸妃按皇后礼安葬。

仁宗看到这一切，感慨地说道：“人言哪能相信啊！”由此可知，刘妃、李妃确有其人，但其事绝非传说的那样。