德昂族腰箍有着怎样的意义 德昂族服饰
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德昂族腰箍有着怎样的意义 德昂族服饰
德昂族妇女还有在腰部装饰“腰箍”的传统习俗。她们的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达到三十多根左右。它的多少一般与岁数有关，因此，腰箍也是成年女子年龄的表示。腰箍还是青年男女的爱情信物，在青年男女社交中，小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物花纹图案的腰箍送给心上人佩带。关于腰箍的来历，有个神话传说。相传很旧以前，德昂族祖先是出自葫芦中。当初从葫芦里出来的人都长的一模一样，分不出彼此，妇女们出了葫芦就东游西逛，满天乱飞，不愿意跟男人一起生活。
后来，一位神仙把人们的面貌区分开了，男人们又将藤篾腰箍拴在妇女的腰上，从此，妇女们就再也飞不动了。后来腰箍就变成了妇女们的一种美丽饰品，流传至今。腰箍来源的传说，是德昂族人民对曾经经历过的古代生活的天真解释，也是德昂族由母系氏族社会发展为父系氏族社会的真实写照，随着社会的发展，这种象征意义逐步淡化，而长期形成的习惯影响和支配着人们的喜好，腰箍也就变成了一种装饰品，成了一种美的标志，体现了德昂族崇尚劳动美的民族心理，成了勤劳能干的象征。腰箍——年龄的表示德昂族的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。
有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是唐代德昂族先民--茫人部落以”藤篾缠腰”为饰习俗的延续。
行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达到三十多根左右，妇女腰箍的多少一般与岁数有关，因此腰箍也是成年女子年龄的表示。此外，腰箍还是青年男女的爱情信物，在青年男女社交中，小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物花纹图案的腰箍送给心上人佩带。
德昂族祖先有着怎样神秘传说 德昂族历史
在德昂族中还广泛流传着祖先是从葫芦(或岩洞)里出来的传说：从葫芦里出来的人，长得一模一样，分不出你我。后来有一位仙人把男人的面貌区分开来，男人们又用藤篾做成腰箍，套住出了葫芦就满天飞的妇女。从此妇女都戴腰箍，并且与男子一起生活。故事所说"男人都是一个模样，分不出你我他"，即反映了每个妇女可以和任何男子结合，因为他们都是一样，没有必要选择。这或许反映了一群兄弟和一群姊妹之间不分彼此的婚配，没有固定配偶的状态。"后来有一位仙人把男人的面貌区分开来"之后，妇女方才从具有不同面貌的男子中选择配偶。妇女有权选择男子，婚姻的主动权操在妇女手中，所反映的是"母系家庭"(或母系氏族)时代的情况。德昂族还传说：过去是妇女串寨子，男子在家做家务、编竹器。
有一天晚上，男子们一个竹篮都还没编完，妇女已串过七户人家，这引起了男子们的不满，从此男子就叫妇女守家，由他们去串寨子。这个故事反映着从母系家庭转变为父系家庭的概略记忆。
而只有到男子想出了办法，“用藤篾腰箍把妇女套住，妇女才和男子一起生活”的时代，父系家庭才算最终确立起来。它从一个侧面也反映了德昂族古代社会历史发展的缩影。
德昂族按其语言系属为孟高棉(Mon-rhmer)民族系统;按其人种特征亦主要为南亚民族集团;按现代民族志调查资料，亦见其与周边民族傣、景颇、阿昌等民族的区别。
再考察其社会生活，可知其过去的农业发展水平并不低于其他周边民族，因此，我们可以有一个初步的结论，德昂族是一个历史渊源甚古的民族。
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