达斡尔族人剪纸历史悠久 达斡尔族民间剪纸艺术
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达斡尔族人剪纸历史悠久 达斡尔族民间剪纸艺术
达斡尔族民间剪纸历史悠久。达斡尔族民间剪纸早期的艺术形式主要有剪皮花、剪桦树皮及皮偶艺术形式，这三种形式在民间剪纸及纸偶艺术形成之前形成，但剪皮花、剪桦树皮及皮偶艺术与达斡尔族民间剪纸及纸偶艺术有继承发展的联系。剪皮花艺术在达斡尔族皮毛文化相对来讲比较发达的时期形成的。
达斡尔族早期时代主要以狩猎生产为主，猎取野兽来作为衣食的主要原料，达斡尔族主要以兽皮制作狍皮长袍、皮套裤等，剪皮花作为各种毛皮制品的补花装饰被应用在皮袍的前襟、下摆、开衩、领口、袖口及补原皮毛的破损处。其纹样多以对称形的直线纹、云卷纹、半圆纹等组合而成。
剪桦树皮做各种动物形及人形，主要用于儿童游艺，同时这也是达斡尔族对儿童进行早期狩猎生活教育的手段之一。老人们以桦树皮薄片为材料，剪出各种动物，如犴、鹿、狍子、熊、狼、马牛、狗、等。
这种剪出的桦树皮动物形多为外形轮廓，多是立、走、跑的姿态，有的也剪出赶车、骑马的人物。这类剪纸造型质朴、粗犷。但像马鬃、马尾等毛长复杂的部位多以剪子剪出细条状代替鬃尾。
这种剪出的桦树皮动物均有四条腿，把四条腿左右叉开即可立于地。人物主要以侧面为主，但腿必须是双的，也能把两条腿叉开后骑于马上。桦树皮玩偶最初是以桦树皮剪成多种小人形、动物的造型供儿童玩耍，达斡尔人能够不在桦树皮上打稿就很熟练地剪出各种动物的造型。2皮偶艺术在达斡尔族中出现的比较早，又被称作“皮偶神”。
它是伴随萨满教文化而形成的造型艺术形式。皮偶神的制作方法比较简单，以熟制后的软皮剪出呈三角形的筒式袍服，剪出对称面形﹝或男或女﹞后缝于筒式袍服上口，再绘出简单五官发式等。有的人还在筒式袍服上绣腰带等装饰。另外，由于达斡尔族地区缺医少药，治病多用偏方或靠迷信，剪纸有时也出现在这些活动中。
如有人感冒时，家人剪成长约50厘米，宽约10厘米的花纹纸﹝白纸﹞，口中念念有词，最后将剪纸烧掉。但其他民俗活动中很少见用剪纸形式。清代由于纸张的广泛传入，大大促进了达斡尔纸偶艺术的进步发展，在达斡尔族中逐步形成了剪纸艺术及纸偶艺术。
以上这些剪皮花、剪桦树皮及皮偶神的制作等都为后来民间剪纸及纸偶艺术的形式与发展打下了基础。
达斡尔族人喜欢唱山歌 达斡尔族民族音乐
达斡尔族民族音乐， 主要指的是民间歌曲《扎恩达勒》、说唱曲《午勤》(乌春)、民间舞《哈库麦》(鲁日格勒)的伴唱曲， 以及用民歌曲调改编和创作的歌曲、器乐曲、舞曲等。
历史上达斡尔族没有专业作曲家和专业从事音乐工作者及其创造的音乐作品， 只有以传统民歌为主的民间音乐。民国时期在达斡尔族知识分子中， 有人编创过名为《达斡尔民族的歌声多嘹亮》的歌曲， 此歌流传至今， 这是达斡尔族历史上第一首创作歌曲。
建国五十年来， 达斡尔族的音乐艺术得到了空前的发展。绝大部分民歌得到收集、整理， 据有人统计已收集到345首民歌， 一些濒临失传的民歌得到挖掘抢救。 特别是几部达斡尔族民歌集和选集的出版， 使传统的达斡尔族民歌以文字和乐谱记录翻译、录音等形式得到了保存并公诸于世。 从而在更广大的范围内流传， 为研究达斡尔族民歌提供了宝贵的资料。
同时也出现了一大批达斡尔民族音乐作品， 其中包括旧曲填新词， 在传统民歌基础上改编和作词编曲， 用民歌曲调创作的歌曲、舞曲和器乐曲等。 出现了一批作曲、声乐、器乐、理论研究、音乐教育等方面的专业人才。形成了以通福(著名歌曲《草原晨曲》、《敖包相会》的曲作者)为代表的音乐家队伍。同时也涌现了众多的民歌手， 何徳志就是其中的代表人物， 其成名作《心上人》。
达斡尔山歌
唱山歌， 达斡尔语称 “扎恩勒达”， 曲调单调重复， 悠扬高亢， 是劳动者随意编词， 在劳作时自演自娱的民歌形式。这种曲调形式与鄂温克、鄂伦春族极为相似， 可以跨地域交流感情。
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