“官二代”的历史出路考出来与选出来

Posted 2023-02-20 官二代

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“官二代”的历史出路考出来与选出来

清初大儒王夫之在《读通鉴论》的开篇论秦始皇功过。他认为秦始皇灭六国一统天下后设置郡县，是“以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公”。

那么何谓“大公”？王夫之解释说：“则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何谓而非天下之公乎？”“古者诸侯世国，而后大夫缘之以世官，势所必滥也。士之子恒为士，农之子恒为农，而天之生才也无择，则士有顽而农有秀;秀才不能终屈于顽，而相乘以兴，又势所必激也。”

也就是说，在秦朝建立以前，中国社会的官员产生的主要模式是“生出来”：天子、诸侯、卿、大夫，几乎都是世袭，这一模式不独在中国，在世界许多民族也存在过。这种凭血缘而世袭官职的模式，其结果必然造成社会流动停滞、社会各阶层矛盾对立，如王夫之所说的那样“势所必激也”，社会陷于动荡。那么，不论出身，选拔有才能的人担任官职，当然是巨大的进步。秦国之所以能以偏僻之国而一扫六合，其中重要原因是它率先摈弃了“生出来”的任官模式，广聚天下人才为之所用。其中最重要的一项措施是依据战功授官爵。———“打出来”是官员产生的另一种重要模式。

官员靠“打出来”，是社会的变态而非常态时期的模式，如贫寒子弟对“生出来”的方式不满意，就只能靠造反来改变现状。造反成功，一批官员就“打出来”了。但这种方式代价太大，所谓“一将功成万骨枯”。新王朝的帝王将相往往是“打出来”的，但新政权建立后，几乎所有统治者都希望告别“打出来”的模式，断绝被人造反的途径。

始皇帝破官员“生出来”的模式，但来不及建立一种更为和平、稳定的模式，天下又是大乱。在参加反抗秦政的洪流中，其中一个重要的群体，就是失去特权的“官二代”，即六国的旧贵族后裔，如项羽叔侄和张良。但历史的潮流浩浩汤汤，再伟大的英雄也难以让历史倒退———偶尔开一段倒车，也必不长久。最终还是无赖刘邦得了天下，尽管汉代初期有过郡国杂处，但单纯靠祖辈的庇荫而一代代坐享其成、世袭官职的模式，只能成为支流、余绪、旧梦了。

王夫之说：“封建毁而选举行(此“选举”非现代语境下的“选举”，而是指选拔荐举)，守令席诸侯之权，刺史牧督司方伯之任，虽有元德显功，而无所庇其不令之子孙。”这当然是十分理想的状态，多数时候，一个人或一个阶层掌握权力，总希望谋求利益的最大化，最大限度地让权力能传之子孙。所以，汉以后的“荐举”很快就变味了，这种“推荐”的模式，理论上说是最科学的，能选出德才兼备、忠孝两全的人，但若没有现代的民主政治制度，荐举权由豪门世宦把持是很自然的事情。

“举秀才，不知书;举孝廉，父别居。”“上品无寒士，下品无士族。”东汉末年的各州刺史世袭，相当于独立王国，两晋由豪门大族把持政权，实质上是在帝制时代，“生出来”的模式顽固地生存。但这种模式如果再成为主流，那么中华文明很可能会毁灭，民族陷入万劫不复之地，因为社会无法安定下来，统治者也没有办法长期维持这种格局：让无出路的寒门才俊为其效力，而让无德无能的“官二代”、“官三代”把持高位作威作福。

可以说，经过战乱不已、死者枕藉的南北朝，“考出来”的官员产生模式———科举制在隋唐时期出现并延续了近1500年，是中国人经过反复折腾，总结了社会动乱教训而创建的伟大制度。在靠一张张选票“选出来”的制度还没有产生前，“考出来”的官员产生模式无疑是世界上最文明、最先进的。

如前文所述，当权者不会放弃让权力传之子孙的努力，即使在“考出来”的时代，“生出来”的死灰还会复燃，流行模式就是科举舞弊———即以“考出来”之名，行“生出来”之实。但这样做难度较大，因为唐以后，历代王朝的最高统治者知道维护科举的公正，是朝廷的头等大事，实则就是维护王朝的合法性，因此对科举舞弊严惩不贷。对皇帝来说，科举舞弊之罪，仅次于“谋逆”，而当一个朝代科举纪律松弛、舞弊盛行时，基本上可以说，这个王朝已是穷途末路了。因此在科举时代，“官二代”和平民百姓一样，要通过科举才能得官，而靠捐官获得的官职不可能太高，且被整个科举共同体所蔑视。

考不上举人、进士的“官二代”，无论其父、祖官职多高，也只能在家当个土财主或者靠家庭的权势做买卖。科举时代，中国严格来说，除了皇家，是没有贵族的，只有“文化家族”，即“书香门第”，官宦人家利用家庭优越的条件，聘请名师教育子弟，而子弟登科为官。如清代昆山徐乾学家族和常熟翁同龢家族。这类因家境造成受教育条件的差异，在任何一个时代包括选票为王的民主社会，都是存在的。但只要程序公正，多数人对这种的差异是能接受的。

三国历史诸葛亮的儿子有多悲哀，作为官二代，只能靠死来证明自己

诸葛亮的儿子有多悲哀，作为官二代，只能靠死来证明自己

　　人们只知诸葛亮，却不知诸葛瞻，那个一辈子活在父亲阴影下，渴望证明自己的男人。

　　诸葛瞻第一次出现在世人面前，是诸葛亮最后一次北伐前，给远在东吴的兄长诸葛瑾写信：儿子诸葛瞻如今已经八岁，聪明可爱，只是怕他过早成熟，将来成不了大器。

　　诸葛亮老来得子，４７岁的时候才有的诸葛瞻，本该倍加爱护。只是他来不及教育儿子，就在北伐途中，病逝于五丈原了，留给自己儿子的只有一封家书《诫子书》。

　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，正是出自诸葛亮写给诸葛瞻的家书《诫子书》，可惜的是８岁的诸葛瞻无法理解父亲的意思。

　　诸葛瞻精通书法绘画，记忆力强，才思敏捷。由于父亲诸葛亮的贡献，他承袭了武乡侯的勋爵，但随之也承袭了蜀汉民众对于他如诸葛亮般的期望。

　　每当朝廷颁布一项好的政令，哪怕不是诸葛瞻所为，百姓们也会互相转告说：“这是诸葛亮的儿子做的”。诸葛瞻每听到这种话，都很无奈。

　　他的父亲太牛了，辅助先主刘备成就帝业，在外北伐中原，在内安定社稷。作为官二代，他估计自己一辈子都达不到父亲的高度，但他不甘心就这样生活在父亲的阴影下，他要努力。

　　承蒙父荫，他１７岁时，皇帝刘禅把女儿嫁给了他，还任命他为骑都尉。他从低级军官做起，一步步升到他父亲曾担任过的军师将军。

　　在３４岁的时候，诸葛瞻累计升迁到了尚书仆射，他正式的进入了蜀汉的中枢机构，与辅国大将军董厥共同执掌尚书台政务，统领国事。

　　他想有所作为，可是内有宦官黄皓弄权，朋比结党，他无可奈何，外有姜维北伐，致使国内疲弊，他无可奈何，他还能做什么？

　　在他内外周旋的时候，邓艾奇袭阴平，进入了蜀汉地界，他急忙督率军队前往抵抗，可是他没有实战经验，也没有他父亲的能力，倒是学会了他父亲的谨慎。

　　尚书郎黄崇多次劝他迅速抢占险要地势，不让敌人进入平原，他偏偏不听，白白让出了战略要地。邓艾长驱直入，诸葛瞻只得退守锦竹。

　　邓艾写信劝降诸葛瞻，诸葛瞻把信撕碎了扔到邓艾使者的脸上，下令斩杀使者，率军出战。他要证明自己，他虽做不到父亲的智慧，但能做到父亲的忠义。

　　诸葛瞻在绵竹坚守阵地决战邓艾，终因不敌，战败而亡。诸葛瞻之子诸葛尚听说军败后，也冲入阵内战死。

　　临死前，诸葛瞻悲愤地说：“我对内不能除去黄皓，对外不能制衡姜维，进军又不能守护国土，我有三罪。父亲，我生活在你的阴影下，却远不如你，有什么面目去地下见你。”

　　作为一个官二代，诸葛瞻没有什么喜悦的事，蒙父亲庇佑，他从小继承父亲的勋爵，却一辈子活在父亲的阴影下，对内既不能稳定朝堂，对外又不能征战沙场，简直是悲哀。

　　《三国志》的作者陈寿，曾经在诸葛瞻手下任职时受辱，所以为诸葛瞻立传时，说诸葛瞻只工于书法，名过其实。

　　诸葛瞻真的名过其实吗，恐怕不是吧。后主刘禅前半生受诸葛亮约束，哪那么容易放权给诸葛瞻。诸葛瞻经过努力做到尚书的职务，还是有些本事的。

　　只是他接触的时间太短了，刚进入权利的中央，还没来得及熟悉，就不得不面对能和姜维棋逢对手的邓艾，能不战败吗。只能说，父亲诸葛亮既成就了他，也造成了他的悲哀。

“官二代”的历史出路 考出来与选出来

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三国历史 诸葛亮的儿子有多悲哀，作为官二代，只能靠死来证明自己

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