为什么一直不娶蔡文姬? 曹操生前一大谜团

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本文目录

1、为什么一直不娶蔡文姬? 曹操生前一大谜团

2、却为何不娶她? 好人妻的曹操那么喜欢蔡文姬

为什么一直不娶蔡文姬? 曹操生前一大谜团

董卓死后,曹操接受荀彧、程昱所议,于建安元年,即公元196年迎接汉献帝至许昌,开始了“挟天子以令诸侯”的历史。

曹操因此在政治上占据了绝对的优势,夺徐州诛灭吕布,战官渡大败袁绍,逐步统一了中原的广大地区,官拜丞相,封魏王,加九锡,成就了一番霸业,奠定了三国鼎立的局面。

对于一代枭雄曹操的评价历来众说纷纭,一部《三国演义》将其描绘成了大奸大恶的代表,而且影响深远。相比之下,与他同时代的许邵用“治世之能臣,乱世之奸雄”来形容更显客观。

曹操的一生可谓是戎马倥偬、刀光剑影,历经无数次的征战杀伐,最终达到了权力的顶峰。

然而,曹操生前有两个谜团一直困扰着世人:一是手握天下生杀予夺大权为何不称帝?二是喜欢拥有天下美女为何不娶蔡文姬?

先说说大权在握的曹操为何不称帝?

其实,当时由于曹操对于朝政的控制越来越严密,使汉献帝的傀儡化程度也就越来越深。此时的曹操可以说距离皇位只有一步之遥,他完全可以轻松地废掉小皇帝并取而代之。

建安二十二年,即公元217年,汉献帝诏令曹操设置只有天子才可使用的旌旗,外出时像皇帝那样,左右严密警戒,不让行人通行。不久,汉献帝又诏令曹操像天子那样头戴悬垂有十二根玉串的礼帽,乘坐专门的金银车,套六马。

同时,封长子五官中郎将曹丕为魏国太子。就这样,曹操完成了夺取帝位和世袭权力的所有准备,在通向帝王的道路上,几乎已经走到了终点。那么,曹操为什么自己不称帝呢?这其中大概有六个主要原因:

其一,曹操不想背上乱臣贼子的骂名。东汉末年,汉室衰落,天下大乱,但朝纲伦常依然在形式上存在着,儒家文化的忠、孝、仁、义等理念依然是当时的价值标准,何进、董卓等把持朝政后都不敢贸然称帝。

曹操虽然具有不同于其他军阀的雄才大略,但依然摆脱不了儒家文化的影响,在他争夺权力、对外征战的过程中一直以朝廷的名义进行,以天子的名义兴师问罪,使自己站在正义的一面,取得道义上的支持。

其二,从当时形势看,如果贸然称帝,确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口,使自己在政治上陷入被动。

综观曹操的一生,内部的反对和反叛大都发生在他被封为魏公、魏王之后,就是最好的证明。因此,继续维持献帝这块招牌,对于安抚拥汉派,巩固内部,仍有不可忽视的作用。

其三,至少从建安十五年,即公元210年起,曹操一再“自明本志”,说自己绝对没有代汉自立的意图,言辞恳切,说了差不多十年,现在如果突然改变主意,否定自己,对自己的声誉名节必然会造成不利影响,不如坚持把这场大戏继续演下去。

其四,曹操是一个讲求实际的人,只要掌握了实权,虚名并不重要,“施于有政,是亦为政”一语,是他内心想法的真实写照。

其五,建安二十四年,即公元219年,曹操已六十五岁,年纪大了,估计自己将不久于人世了,这也可能是他不愿称帝的一个原因。

其实,此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题,天子的诏令由他口授,官员的任命由他授意,朝廷的政策由他决定,“挟天子而令诸侯”,曹操已经成为事实上的皇帝,何必去计较“皇帝”这个称号呢?

曹操在《述志令》中说:“身为宰相,人臣之贵已极,意望已过矣!”意思是自己做到宰相已经非常尊贵,已经非常满足了,也就没有必要去公然登基称帝了。

如果真的做了皇帝,反而会让刘备、孙权抓住把柄,陷自己于被动,实在是没有必要!如果一定要这个皇帝的名号,那就让自己的儿子去做吧,所以曹操说:“若天命在吾,吾为周文王矣!”后来的历史也证明,曹操的确是为自己的儿子称帝做好了准备。

总之,曹操不当皇帝,是从策略上全面权衡得失后所作出的决定,是一种周密而明智的谋虑。曹操自比“三分天下有其二”的周文王,是对自己的自我评定。

再说说曹操为何不娶一代才女蔡文姬的问题。

蔡文姬,名琰,子明姬,后因避司马昭的名讳,改名文姬。蔡文姬一生三嫁,命运坎坷,这也许就是历史上才女共同的命运使然。

蔡文姬天生丽质,聪慧过人,追求自由的理想境界;心比天高,但命如纸薄;自持才高,最终却导致婚姻的不幸。但这些又似乎跟蔡文姬没有什么直接关系。她的婚姻破裂完全是来自外在的生活环境,而不是内在的客观因素。

说起来,蔡文姬的第一次婚姻可谓郎才女貌,丈夫是历史上文坛赫赫有名的青年学者卫仲道,而卫家也是当时河东世族。

蔡家当然也不含糊,蔡文姬的父亲蔡邕是历史上着名的文学家和书法家,曾官拜左中郎将,又被称为蔡中郎,声名播于朝野,是当时的文坛领袖。

蔡文姬就更不用说了,学富五车,才高八斗,博学多才,尤善诗赋,还在辩论和音乐方面有所造诣。可以说,无论是硬件条件还是软件条件都是非常高的,配个卫仲道绰绰有余。

十六岁的时候,妙龄少女蔡文姬就嫁给卫仲道。两人经常谈谈文学、时政和诗歌,每次都争论的面红耳赤,但就是不伤感情。卫仲道彻底被蔡文姬的才华所折服。从此,卫仲道更加爱蔡文姬,两人相敬如宾,恩爱非常。

可惜好景不长,卫仲道得了肺病,整日咳嗽吐血,结果英年早逝。只留下蔡文姬一人成了寡妇。这夫妻二人平日里只顾着探讨诗文音律,享受二人世界,却耽误了生儿育女。卫仲道死后,受不了公婆恶意的人身攻击,一气之下便回了娘家。

蔡文姬第二次婚姻在那个时候来说,无疑是一场被迫的跨国婚姻。当时正值东汉末年,天下大乱,南匈奴趁机南下抢掠。他们除了抢掠金银珠宝之外,还抢掠美女。

当时的南匈奴属于茹毛饮血的游牧民族,没见过什么世面。整日面对的又是本民族那些壮的像牛的双颊红润的姑娘,早就看腻了。所以乍一见到汉朝风姿绰约的姑娘,一下子就看傻了。就这样,蔡文姬和许多姑娘被掳到南匈奴,结果被左贤王一眼相中,纳为王妃。

十二年后,饱尝了异族异乡异俗生活痛苦的蔡文姬生了两个儿子,使她看到了生活的希望。看来蔡文姬还是个美女,至少在胡人眼里是个美女,否则不会在众多的汉朝姑娘中脱颖而出。

在南匈奴生活时期,蔡文姬仍然没有荒废自己诗文创作。凭借着少年时代打下的结识基础,她先后学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。为她以后的创作史诗名篇《胡笳十八拍》奠定了基础。

东汉建安十三年,也就是公元208年,已晋位汉相的曹操得知蔡文姬流落南匈奴的消息之后,心中非常焦急。立即派周近做使者携带黄金千两,白壁一双,把她赎了回来。其实说到曹操,算是蔡文姬的学长了。

曹操是蔡邕的学生,自幼就跟蔡文姬相识,按照辈份跟年龄算,蔡文姬是曹操的学妹。常常出入与蔡邕府上的曹操自然有很多与蔡文姬见面的机会。少年时代的蔡文姬便熟读史书,精通音律,声名远扬。

曹操自然对学妹十分敬重,或许还有些许少年青涩的爱慕之情,曹操便有了以重金赎回蔡文姬的举动。然而,对蔡文姬视为青梅竹马、两小无猜、红颜知己的曹操,虽然垂涎三尺,但自己却没有娶之为妻,结果将她介绍给了陈留名士、风流才子董祀。

曹操之所以不敢染指漂亮而且知书达礼又精通文学音律的蔡文姬,其主要原因是,第一,为了报答老师蔡邕的培养之恩;第二,是想利用蔡琰笼络才子董祀;

第三,还有一个说不出口的原因,就是曹操乃三国一代枭雄,名动天下,雄才大略,做皇帝是够格的,但始终没有做,别人劝他做皇帝,他却开玩笑说:“你这是想把我放在火炉上烤啊!”但是他“挟天子以令诸侯”,朝廷大权尽在手中。他不敢染指蔡文姬的原因与他不敢做皇帝的原因一样,就是为自己留下一世清名。

却为何不娶她? 好人妻的曹操那么喜欢蔡文姬

都知道三国枭雄曹操对人妻这一类的女性有特殊爱好,那么有没有他想得而得不到的人妻呢?

好像还真有,例如三国才女蔡文姬。

电视剧《曹操与蔡文姬》(濮存晰演的曹操,剧雪演的蔡文姬)的剧情设定就是:“东汉末年,社会动乱,汉室江山风雨飘摇,曹操以文治武功征服天下,他爱上了蔡文姬,决心以自己的力量征服这个聪明美丽的女孩,两人彼此牵挂迸发真情,然而有情人难成眷属,文姬与曹操依依泪别,生死相约。”

这个,不得不说,编剧好有想象力,很符合现在流行的“霸道总裁爱上我”的戏码,这部电视剧太早了,要是现在播出,收视率肯定不错。

那么历史上,真的有曹操与蔡文姬相惜相爱的事情吗?

还真没有,但是曹操爱才,欣赏蔡文姬的才华倒是真的。

蔡文姬,名字是蔡琰,文姬是她的字。

蔡文姬的父亲是创造了八分字体的东汉大文学家、大书法家蔡邕(蔡伯喈),他当时是洛阳文坛领袖,精于天文数理,还有音律。

有一出戏曲《琵琶记》:蔡伯喈中状元后,不认发妻赵五娘,别娶丞相之女。

把蔡伯喈写成了陈世美,但其实没有这回事,且不说东汉时期根本就没有科举制度没有状元,蔡邕也断断做不出来抛弃发妻别娶丞相之女的事情。

后来,南宋的陆游还未蔡邕鸣不平:身后是非谁管得,隔村听唱蔡中郎。

至于蔡邕为什么被后世写戏曲的人们黑化,我们不得而知,能够知道的是,因为树大招风,董卓当政之后,以灭门蔡家相威胁,逼迫蔡邕出来当官,为自己的政权撑门面,并且一天之内,将他的官职一升再升,最后蔡邕官拜左中郎将,跟随汉献帝刘协迁都长安,被封为高阳乡侯。

因为家学渊源,蔡文姬擅长文学和书法,同时她也通音律,能够听音辨琴弦。

只可惜才女命途多舛,作为名门闺秀,蔡文姬初嫁的是声望很高的河东世家——卫家(就是卫子夫、卫青的那个卫氏家族),丈夫是卫家二公子卫仲道。

小夫妻俩很是恩爱,琴瑟和谐,可惜卫仲道因病早逝,成了寡妇的蔡文姬回到娘家居住。

董卓被杀后,蔡邕下狱,蔡家在兵荒马乱中离散,后匈奴入侵,蔡文姬被掳去南匈奴,嫁给了左贤王,生下了两个儿子。

十二年后,终成一代雄霸之主的曹操统一了北方。

向来喜爱文学的曹操经常去向蔡邕请教学问,蔡邕没有子嗣,唯一的女儿蔡文姬下落不明,曹操派人四处打探寻找。

后来,打听到南匈奴左贤王的王妃是中原人,姓蔡,再次打听,是蔡文姬。

曹操就出重金派使者从匈奴那里将蔡文姬赎回来了。

命运对蔡文姬不可谓不残酷:

一边是日思夜想的故国家园和老父亲;一边却是两个还没有成年的可爱的儿子。

最后,蔡文姬还是选择了归汉,归来的那一程,没有人知道她是如何心如刀绞、泪落不干,我们知道的是,她写出了千古绝唱《胡笳十八拍》:情真意切、动人心魄。

“文姬归汉”也因此留下了传唱,后人根据蔡文姬的这段经历演绎出了戏曲、画作和电视剧等作品。

蔡文姬流传下来的作品,除了《胡笳十八拍》,还有《悲愤诗》两首,一首为五言体,一首为骚体。

其中五言的《悲愤诗》感伤离乱,是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗,“真情穷切,自然成文”,激昂酸楚,在建安诗歌中别构一体,后世的曹植和杜甫的五言叙事诗也是受到了蔡文姬的影响。

归来的蔡文姬在曹操的安排下,嫁给了刚刚20岁出头、一表人才的校尉董祀。

曹操应该是一番好意,想着给蔡文姬找一个好丈夫:有颜值,又有才华,这样才配得上一代才女。

可是这时候的蔡文姬已经三十五岁了,可想而知,通书史,谙音律的偏偏少年郎董祀是不太能看得上这位妻子的,毕竟婚姻是平实而具体的,是很现实的,再有才华也没有用啊。

但是在婚后的次年,董祀犯法当斩,被曹操判了死罪,蔡文姬去找曹操为丈夫求情。

据说当时正是寒冬时节,曹操正在宴请公卿名士,宾客满堂。

蔡文姬披头散发还光着双脚没穿鞋袜就进来了,虽然形容狼狈,但是蔡文姬一开口,条理清晰分明,情绪酸楚哀痛,满堂宾客都为之动容。

曹操却一脸为难地说:降罪的文书已经发出去了,怎么办?

蔡文姬说:难道您不能舍出一匹快马来挽救一条垂死的生命吗?

最终曹操被蔡文姬说服了,赦免了董祀,还忙命人拿来一顶头巾和一双鞋袜,叫蔡文姬穿戴起来。

在那个年代,书籍是很珍贵的,有钱都不一定能买得到。

蔡家原本藏书四千卷,几经战乱,全部遗失,曹操很是惋惜,蔡文姬说:我能背得出其中的四百多篇。

曹操惊喜:那我派十个人陪夫人写下来?

蔡文姬说:给我纸笔(那时造纸术刚刚普及,纸笔还是很贵重的东西),我一个人写给你就是。

蔡文姬就这么凭借着早年的记忆,为曹操写下了四百多篇古籍,文无遗误。

后世韩愈说:中郎(蔡邕)有女能传业!

确实如此。

后人评价说:缇萦能代父,蔡琰不宜家。

可是就是这个不宜家的蔡文姬,救下了丈夫董祀,董祀也感念蔡文姬的救命之恩。

夫妻俩双双溯洛水而上,隐居山林,若干年以后,曹操狩猎经过这里,还曾经前去探视。

这实在是一个好结局,尤其是对于经历了那么多坎坷和波折之后的蔡文姬。

回到本文开篇的话题,曹操和蔡文姬之间。

最近热播的《人民的名义》中,追求陆亦可的赵东来有一句台词说得好:“你身上有一种英气,一旦女人身上有这种英气,就会显出与众不同的格局,这种格局就是气度,胸怀还有情义。有这种格局的女人,就需要有更大格局的男人来喜欢。”

蔡文姬也是有英气的,一个女子,如果才高,就会有一身英气,明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说:“东京风格颓下,蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》,可令惊蓬坐振,沙砾自飞,真是激烈人怀抱。”

《胡笳十八拍》的珍贵不仅仅在于它的艺术价值,更在于那是一个女子在战乱年代与不幸和命运抗争的生命历程。

而至于一生爱好人妻的曹操为何不娶蔡文姬,则成为曹操生前的两大谜团之一:一是手握天下生杀予夺大权为何不称帝?二是喜欢拥有天下美女为何不娶蔡文姬?

笔者在这里稍微分析一下,曹操不称帝,最被认可的说法是:此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题,天子的诏令由他口授,官员的任命由他授意,朝廷的政策由他决定,“挟天子而令诸侯”,曹操已经成为事实上的皇帝,没必要再去计较“皇帝”这个称号。

相反,如果真的做了皇帝,反而会让刘备、孙权抓住把柄,陷自己于被动。如果一定要这个皇帝的名号,那就让自己的儿子去做吧,所以曹操说:“若天命在吾,吾为周文王矣!”后来的历史也证明,曹操的确是为自己的儿子称帝做好了准备。

而至于曹操为何不敢染指漂亮且知书达礼又精通文学音律的蔡文姬,比较公认的说法是:第一,为了报答老师蔡邕的培养之恩;第二,是想利用文姬笼络才子董祀;第三,笔者认为才是最重要的,那就是文姬归汉时,曹操早已名动天下,名声的重要性早已胜过美女,尤其是蔡文姬还是他花重金赎回来的,自己将她纳为妾,与把她配给天下知名才子所留下的名声,那是有天地之别的——这与曹操选择不称帝的道理是一样的。

总之,我们无法判断,曹操出重金赎回了蔡文姬,却安排她嫁给董祀,并最终赦免了董祀的死罪。是出于对蔡文姬才华和言辞的欣赏,还是出于对她身世和经历的怜惜,亦或者本身就爱她暗恋着她,都已成谜。

不过,至少在蔡文姬的一生中,曹操是给予过她保护、周全和尊严的。

相关参考

好人妻的曹操那么喜欢蔡文姬,却为何不娶她

都知道三国枭雄曹操对人妻这一类的女性有特殊爱好,那么有没有他想得而得不到的人妻呢?好像还真有,例如三国才女蔡文姬。电视剧《曹操与蔡文姬》(濮存晰演的曹操,剧雪演的蔡文姬)的剧情设定就是:“东汉末年,社

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