为什么宋代以后的文人做官都得到“文正”谥号

Posted 2023-02-09 宋朝谥号

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为什么宋代以后的文人做官都得到“文正”谥号

纵观历史，宋代以后，有一个非常奇特的现象，文人做官后，梦寐以求的想得到一个谥号——文正。而作为统治者的皇帝，是绝对不会轻易把这个谥号赐赠给臣子的。能得到这个谥号的人，不管是本谥还是追谥，都有一个共性，那就是他们都是在文坛声名鹊起、在政坛功绩斐然、在民间深受敬仰的人。

宋代的谥举乃是承唐谥之风，经历了从文贞到文正的变化，据史书言是为避宋仁宗赵祯名讳故。自此之后，“文正”之谥可以说经元、明、清前后四朝相续不断。众人耳熟能详的获得此谥的人有宋代李昉、范仲淹、司马光等，元代有耶律楚材等，明代有方孝孺等，清代有曹振镛、曾国藩等。司马光言：“文正是谥之极美，无以复加。”认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。大而言之，经天纬地曰文，内外宾服曰正;小而言之，博学多才曰文，忠直守节曰正。《逸周书？谥法》对于“文正”二字做了全面系统、精辟独到的解释，在此不一一阐述而尽。

中国的汉字是字音藏义、字形藏理的，文化的“文”加正直的“正”是政治的“政”字。我们再回头去看这些人在历史长河中为世人所留下的光辉轨迹。范仲淹，北宋著名政治家、文学家，为政清廉，刚直不阿，官至参知政事，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古绝唱，遗《范文正公集》传世。耶律楚材，元代著名民族政治家，促进蒙古族接受中国传统文化的第一人，官至尚书右丞，撰《湛然居士文集》留世。方孝孺，明代著名文学家，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族，官至文学博士，传《逊志斋集》于世。曾国藩，清代著名政治家、文学家，晚晴四大名臣之首，官至武英殿大学士，著《冰鉴》存世。这些人的共性是在文学方面具有极高才能，最终在政治方面颇有建树居于高位。“文”、“正”、“政”三者之间的关系，由此亦可窥其一斑。

文化的内涵无比丰富，粗略浏览便可看到十几种定义，仁者见仁，智者见智，学术界也是意见纷纷，莫衷一是。“文”之一字，我们姑且说它为文字、文章、文学、文艺、文化，都是界定内的合情合理，无可厚非。不管是文字、文章、文学、文艺它都是文化的一种形式而已。

魏文帝曹丕在《典论·文论》中有言曰：盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。他认为文章有两大社会功能：一是“经国之大业”，有利于治国;二是“不朽之盛事”，有益于立身。这是首次将文学与治国大业和自我个体生命价值的实现连结在一起，富有一种威严浩大的帝王气，使得文学的地位得到了空前的提高，为文学的繁荣奠定了坚实基础。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出：曹丕的一个时代可以说是“文学的自觉时代”。因为“自觉”，才走向了自觉时代的前奏，提高了文学的地位。

文学地位的提升，又增强了文学自觉意识，从而增强了治国大业的文化精神。宋代著名理学家周敦颐在《通书？文辞》中指出：文所以载道也。文以载道是文学社会作用的深刻表述。一篇文章、一部文学作品如果我们将眼光仅仅停留在这篇文章上、这部作品里，那我们看不到更高远的东西，收获不了更深层次的东西。借用佛家《楞严经》中的话来说：如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其手指。“文”与“道”的关系，正如这手指与明月的关系，我们应当顺着手指看到更高远处的“月亮”，而不是停留在“手指”上。这充分说明了文化作为一种介质的指引作用，通过习“文”将其所载之“道”充分体悟出来，然后付诸实践，经世致用。

文化是增强社会主义经济发展的内在软实力。上世纪朱光烈先生在《知识就是力量吗？》一文中提出了一个被认为是时代性的命题，即“文化就是力量”。中共十八大报告中所提出的未来发展和繁荣文化的总纲领是“扎实推进社会主义文化强国建设”。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。习近平同志在多次讲话中要求领导干部要“吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界”，并且提出“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”等具有深远指导思想的论断。

可以说一定的社会文化是为一定的政治服务的，而政治又通过社会舆论引导文化的方向，二者是相互交融、不可分割的。至此，我们回归到“文”“正”“政”三者之间的关系话题，可以确切地说习文以养浩然正气，“文”“正”相融以从“政”。李昉、范仲淹、司马光、耶律楚材、方孝孺等、曹振镛、曾国藩等人，博学多才(文)而又直道不挠(正)，最终蜚声文坛、显赫政界、留名后世，若无其文抑或不足以为政也。古为今鉴，我们当勤以广才，善养正气，积蓄文化力量以为政治建设服务。

清代有几个谥“文正”的大臣

　　“文正”是中国古代文官谥号最高级别，所有文人入仕之后，都渴望将来百年之后能得此谥号。这不仅仅是对文官政治成就和国家贡献的肯定，同时代表你是位受世人敬重的好官。

　　“文正”两字有着极重的含量，所以历朝历代的皇帝对于这个谥号都不会轻易许出。中国文官不少，但能但得起“文正”谥号的就那么几位。

　　中国最后一个封建王朝，便是始于1636年，结束于1912年的清王朝。在将近三百年的清朝历史上，得“文正”谥号的大臣一共有八位。

　　一、汤斌

　　汤斌顺治九年中进士，是早期入仕清朝的汉人知识分子。虽然汤斌一生清廉，不畏权贵，为民请愿，还是康熙太子的老师，但是他文正之名却并不正。

　　汤斌之所以谥号“文正”，是因为他一生恭顺尽忠清王朝，还大力推行清政府抑制汉文化的政策。清政府为鼓励世人效法汤斌，因此为其上谥号“文正。”

　　二、刘统勋

　　内阁大学士刘统勋，一生清廉，官至宰相。在四十多年的从政生涯中，始终严于律己，敢于直谏，是著名谏臣。他以弹劾宠臣张廷玉和讷亲。他也是治水能臣，后因操劳过度去世。

　　三、朱珪

　　乾隆嘉庆名臣，为嘉庆帝帝师。他也是一位为民请命的清官，历史上曾多次与贪官和珅争锋相对。

　　乾隆晚年，英帝国主义就对中国虎视眈眈。当初沿海有英国军人想要武装入侵近海，是朱珪一直督战抵抗。因为在水上作战与英军不能抵抗，朱珪还曾将自己省吃俭用的5000白银捐出来修造战舰。

　　四、曹振镛

　　道光帝时期倚重大臣，同时也是三国曹操的直系后裔。曹振镛仕途顺风顺水，无灾无难，总共当官52年，到80岁的时候才退休，是林则徐的老师。

　　五、杜受田

　　杜受田是咸丰帝帝师，同时出生世代书生之家，杜家素有“一门七进士，父子五翰林”的说法。1852年因为在任上操劳过度去世。

　　六、曾国藩

　　曾国藩是清末重臣，中兴四大名臣之一，洋务运动领袖之一，湘军创始人。对于曾国藩的人物经历，大家应该都比较清楚，不多说。

　　七、李鸿藻

　　同治帝师，清朝清流派代表，一生为官清廉，为国为民。在对外关系上，李鸿藻是坚定的主战派，与李鸿章争锋相对。李鸿章签订《马关条约》后，他还曾经上奏表示反对。

　　八、孙家鼐

　　孙家鼐是咸丰九年状元，他与翁同龢同为光绪帝师。中日甲午战争之前，他力主忍让，甲午战争之后提出变法自强的主张。

　　光绪帝推行变法之时，孙家鼐是坚定的拥护者和实施者。不过可惜的是，变法最后失败了。

　　以上清朝上谥号“文正”的八位大臣，你觉得谁最名副其实，谁最名不副实呢？