珞巴族的民间口头文学 珞巴族为什么没有文字
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珞巴族的民间口头文学 珞巴族为什么没有文字
珞巴族虽然没有文字，但却有丰富多彩的民间口头文学，有远古的神话传说，有反映民族心理、生活习俗和愿望的酒歌，有反映男女爱情的情歌，还有大量赞颂征服自然和邪恶的英雄故事，有寓意深奥的谚语。许多故事和习俗是珞巴族历史的形象的再现。
它是西藏文化宝库中又一颗晶莹的明珠，它不仅是珞巴族的精神财富，而且也是整个中华民族的宝贵财富，它将给世界文苑增添异彩。珞巴族民间文学体裁多样，题材广泛，在创作方法上表现出浓郁的地方色彩和民族风格，具有较高的艺术魅力和文学价值。
神话是珞巴族古老的文化形式，占有重要地位。它反映了珞巴族从开天辟地到氏族社会这一漫长历史的变迁。有反映人类起源的神话，有涉及图腾崇拜和群婚痕迹的，有反映狩猎、农耕活动的，更多的是描绘人与自然、凶神猛兽斗争的。
这些神话和传说不仅具有浓厚的神奇色彩，而且还从不同角度反映了他们对远古历史的朦胧记忆。珞巴族特别喜欢反复讲述珞巴族起源的民间文学，他们说，这些就是他们的祖先，这些就是他们没用文字书写的历史。这些作品，风土气习浓厚，叙述朴实，表达了人们对祖辈先民和乡土的热爱。
珞巴族的民间故事，题材十分广泛，形式多样，多数故事的叙述，都有迷人的幻想和深刻的生活哲理，它常常寓褒贬于浪漫主义情节里，以表达人们的是非、爱憎的情感。动物故事占了很大比例，它以拟人的手法，寓意深刻地反映了社会生活中人与人的关系，尤以英雄智斗妖魔鬼怪而获胜居多。
有些借助对动物的叙述，把各种动物赋于人性，作为某种思想、观念和道德的象征，意味深长地对某些社会现象或行为予以褒贬，从中阐明某种人生哲理，具有寓言的性质。25万字的《珞巴族动物故事》将敬献给读者。还有100多个故事编成的《珞巴族民间故事》尚待出版。
珞巴族还有篇幅较大、别具一格的史诗，听起来情节相当荒诞离奇、难以置信，但它却说明了珞巴族先民对天地人类起源的幻想以及人类初期的艰苦卓绝的搏斗。它把神话、传说、故事和习俗融于一体，铺陈浩迭，构成了古代珞巴族的史诗。
史诗往往涉及许多领域和方面，显然是通过对现实生活加以丰富的想象创作出来的，尽管其中有不泛荒谬之处，然而它却把人类起源归之于动物界，并且把人类体质形态的进化同劳动创造了火的使用联系起来，这些恰恰是巧合了历史唯物主义观点的。史诗还反映了珞巴族从母系氏族社会到父系氏族社会转化的明显痕迹。史诗和神话描绘的人类在自己发展的初期，以摄取天然食物为主、姐弟结婚、血缘内部婚配的情景，也是符合历史真实的。
这些口头文学的创作充分反映了珞巴族人民富于想象和探索的精神。珞巴族是聪智的和文明的民族。
谚语和谜语是珞巴族人民长期生活经验的总结，也是他们智慧的结晶。珞巴族将生产、生活经验以谚语和谜语的形式，口耳相传，借以达到传播知识、增长智慧、启迪和教育后人的目的。谚语是以精炼形象的语言和反映人生哲理为其特征的。谜语是一种短小而富有情趣的语言游戏，它们生活气息浓郁，起着提高情操智力的作用。5千多条谚语组成的《珞巴族谚语》(藏汉文)也因资金困难未能出版。
珞巴族是一个能唱善舞的民族，每逢节庆、宴请、嫁娶或祭祀场合，他们都要举行通宵达旦的歌舞活动。民歌有时政歌、劳动歌、赞美歌、情歌、葬歌等，演唱形式有独唱、对唱和合唱，以对唱为主，合唱次之。他们有自制竹哨等多种乐器。含曲谱的《珞巴族民歌精选》也将献给读者朋友。20万字5千多首民歌汇集的《珞巴族歌谣》(藏汉文)总有一天要和读者见面的。
纵观珞巴族的民间文学，它反映了宗教社会和政治历史概况，从历史观点来看，这是极其珍贵的，科学价值极大。
门巴族语言文化是怎样发展的 门巴族历史
门巴族有自己的语言，但没有文字。过去，大多数地区门巴族使用藏文，解放以后，逐渐改用汉文。门巴族说两种不同的语言。分布在错那县勒布区和墨脱县德兴区文浪乡以及门达旺地区的门巴族，人数较多，语言使用较广，讲一种语言，他们自称为门巴语;分布在墨脱县境内和林芝县东久区的门巴族，人数较少，讲另一种语言，他们自称为仓拉语。
这两种语言各有自己的基本词汇和语法构造，经过初步比较研究，它们与藏语比较接近，都是属于汉藏语系藏缅语支。门巴族语言中的门巴语内部分歧不是很大，根据语音和词汇的差异和语法的异同情况，可以划分为南北两个方言。南部方言主要分布在错那县勒布区和错那县以南的门达旺地区，人口多而集中，语言通行范围较广。北部方言主要分布在墨脱县德兴区文浪公社，人口虽少，但为聚居区，语言通行不广。
以错那县勒布区麻玛乡的门巴语为代表的门巴语，其语音中包含声母、韵母、声调和语音的变化。其词汇中大多数是单音节词和由单音节词素组成的复合词，多音节的单纯词较少。此外，具体的名词多，抽象的、概括性的名词少。门巴语词汇是很丰富的，门巴族人民在日常生活用语中，有些词义分得非常细致。门巴语的词，根据它的意义和语法功能，可以分为名词、数词、量词、代词、动词、形容词、副词、连词、助词、叹词等十类。
门巴族语言中的仓拉语(也称仓洛门巴语)，在语音、词汇、语法各方面与藏语有不少共同之处，而有些词则与独龙语相同。仓洛门巴语有25个单辅音，它们都可以单独做声母。仓洛门巴语每个音节或读高调，或读低调，都有固定的音高。高调读高平或高降皆可，低调读低平而略升。仓洛门巴语除有高、低调外，还有轻声，而且多音节词在门巴语中有连续变调现象。
仓洛门巴语的词汇有三个主要特点，即：单音语素多，同音词多，藏语借助词多。除了西藏的墨脱、林芝两县以外，仓洛门巴语也通行在(门)达旺地区南部提朗一带和不丹王国的东部。从所见到材料来看，三处的门巴语差别不大，大体上可以听懂。由于不丹东部门巴语的材料不多，所以一般是提朗和墨脱两地的门巴语研究比较多。墨脱、提朗两地的门巴语在词汇上的差别很小，不同的词不多。
相关参考
“珞巴”意为南方人。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少，社会发展缓慢，直到解放前夕珞巴族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。珞巴族内部部落很多，各有不同的自称和他称。据史料记载，自公元七世纪起，珞瑜地
珞巴人死后衽土葬。人死后，先换上新衣或干净衣服，再把尸体弯曲成坐状，蒙上单子，用绳捆扎好，放在右侧门后，头西脚东，象征跟着太阳去了。在死者身边放置其生前用过的衣物用具、弓箭和装饰品。尸体在家停放二三月
...儿育女的先后和数量。第三次，杀新郎家里的两只鸡。由珞巴族有儿有女的妇女把新人引进新郎家的木
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珞巴人信鬼不信神，他们崇奉原始巫教，认为生产和生活中的一切好事和坏事、失败与成功，都是各种各样的鬼造成的。他们遇到任何疑难，想办任何事情，都得向鬼请示。在珞巴人中，只有两种人能够直接与鬼打交道，一种叫...
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珞巴族的许多传说中，他们的祖先曾经有过“穴居”、“树巢”的历史。经过漫长时间的实践，他们创造了各式各样的住房，但竹楼是主要的民居。珞渝地区有10余种竹子，粗的直径达30公分。竹林漫山遍野。它产量丰富，
...为“隐秘的乐园”。还有一部分门巴族因历史上东迁则与珞巴族比邻定居于墨脱。也处于雅鲁藏布江大拐弯而将喜玛拉雅山脉与横断山脉相接处切割南流的峡谷纵横堵塞而成的孤岛地区。这种地理环境决定了门巴族社会还处于由...
今天门巴族已经进入广泛使用铁制农具的农耕时代，但狩猎文化仍与农耕文化并存，狩猎是门巴人不可缺少的生活内容。墨脱天然绿色植物为各种飞禽走兽提供了优越的生存环境和食物资源。森林中数不尽的飞禽走兽，为门巴人
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