揭开香妃的身世之谜乾隆最爱的妃子香妃

Posted 2023-02-04 乾隆香妃

篇首语：自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了揭开香妃的身世之谜乾隆最爱的妃子香妃相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、揭开香妃的身世之谜乾隆最爱的妃子香妃

2、揭秘香妃之谜关于香妃的传说

揭开香妃的身世之谜乾隆最爱的妃子香妃

乾隆的妃子香妃，第一次让大家了解到香妃的应该是在《还珠格格》中吧。香妃貌美的容貌以及全身散发的香味给我们留下了深刻印象。当然这些都是我们从电视剧看到的，那么在历史中真的有这么一位神奇的香妃吗？下面就让小编来告诉大家吧。

979年10月，位于河北遵化的清东陵正在进行古建筑的维修，一名工人在经过一座皇妃墓时突然发现了地面上的一个大洞，雨水正沿着这个洞往一座地宫里流着。

由于地宫已经进水塌陷，文物部门决定对墓穴进行抢救性的发掘。这个因漏雨而坍塌的墓穴埋葬的就是清朝乾隆皇帝的维吾尔族妃子——容妃。许多人也把它称作香妃，把这里称作“香妃墓”。进入墓穴后的徐广源等人发现墓室已经被盗。

文物专家们在地宫里边，只发现了遗骨没有头颅，当时就有一种想法，是不是她的头颅葬到新疆了呢。之所以有这样的疑问是因为在几千公里外的新疆喀什也有一座墓葬，被人们称为香妃墓。围绕着是香妃还是容妃，是葬在清东陵还是新疆喀什，近百年来有了种种的假设与猜想。

新疆喀什市郊的一座墓地中，静静地安睡着阿帕克霍加家族的五代共72人。据史料记载，这个墓地是阿帕克霍加为他的父亲修建的。霍加是当时的维吾尔人对男子的尊称，麻扎是墓地的意思，所以这里是阿帕克家族的墓地。而从什么时候开始把这里称作“香妃墓”，现在已经没人能讲得清楚了。陵墓的里面一个并不起眼的角落有一个墓堆，安葬着传说中的“香妃”。

“香妃”这个名字何时出现，还不清楚。清朝官史中没有这个名字。但在清朝末年的一些私人书籍中，已经出现香妃这个名字。之所以叫香妃，据说是因为她一生下来就身带奇香。在香妃的故事中香妃是叛军首领的小妾。事实上，真实世界里的容妃家庭却是平叛中的功臣。

18世纪中叶，新疆准噶尔部发生了内乱，清朝乾隆皇帝发兵征讨。清军抵达伊犁时，阿帕克家族帮助清军平定了叛乱。1759年，清政府为表彰在平叛中立功的维吾尔族上层人士，让他们陆续到北京朝觐乾隆皇帝。

传说，在庆功宴会上，额色尹家族行参拜大礼：“谢圣上待西域臣民恩重如山，情深似海。”乾隆答道：“有功即登殿，休论东西南北。”大家面面相觑，不知如何回答。这时，买木热·艾孜木缓步向前，立于殿下，答道：“无色也进宫，不分汉满蒙回。”乾隆惊问道：“下边答话者何人？”“小女和卓氏在谢万岁之恩。”说着伏地叩头，不慎把放在袖内的一枝沙枣花失落在地，素爱吟诗联句的乾隆皇帝，脱口吟道：“小女子袖内携花，暗藏春色。”买木热·艾孜木见金碧辉煌的皇宫里香烟缭绕，便答道：“万岁爷金殿秉烛，明察秋毫。”乾隆听后，深感这一西域女子竟如此才思敏捷，谈吐非凡，十分欢喜，当即封为“贵人”。

辅国公额色尹的侄女进宫后先当了“贵人”，因为是和卓家族的人，便称之为“和贵人”。这一年，她26岁，乾隆49岁。两年后“和贵人”获得赐名并晋升为“容嫔”，过了6年又晋封为“容妃”。

宫中生活的“容妃”任然保持着自己的饮食习惯，有专门的厨师为她制作可口的饭菜。时令水果则都由地方官员及时进贡。有陕甘总督进献的哈密瓜，有福建巡抚进献的鲜荔枝。1760年，有40颗鲜荔枝运进了紫禁城，进宫才4个月的“和贵人”，破例尝到了1颗。“和贵人”一定从鲜美的荔枝想到了老家芬芳的沙枣。可是“贵人”这样的级别还没有多少发言权，晋封为“容嫔”之后她终于表达了怀念沙枣花香的强烈愿望。于是就有了从新疆乌什运送沙枣树苗进京的事，这即使不是正式谕令，至少是有人打了“招呼”。

由于运送沙枣树苗进京而爆发了乌什起义。这些事件本身是否存在关系，还无史料依据。要知道，容妃在清宫生活了28年，没有一个人称她为“香妃”。在《清史稿·后妃传》中有关她的许多记载也从未将她与“香”字联系起来。作为中国历史上最有作为的帝王之一的乾隆，一生中拥有满、蒙、汉、维吾尔族嫔妃40多人。容妃进宫一方面成为了乾隆皇帝的妃子，另一方面也是乾隆皇帝出于团结维吾尔族上层人士的政治需要。

容妃作为民族和解的见证，是真实的历史人物。至于为什么把容妃说成是传说中的“香妃”，那是因为乾隆皇帝所有有名望的后妃中，只有这位维吾尔族女子能和这位传说中的“香妃”拉上关系。在《清史稿·后妃传》中有这样记载：容妃，生于1734年，初入宫，号贵人，累进为妃。薨。就是说她死在宫中。而在香妃故事中描写更多的是香妃刺杀乾隆的情节。

驮轿是喀什埋葬有香妃的关键性实物。在一本俄文书籍上也确实记载了驮轿来自京城，但驮回了什么就不得而知了。在京城到新疆喀什的千山万水间，驮轿完成了一个重要使命。

1892年，传说中的香妃已经去世一百多年了，但她的名气却有增无减，在清朝军官萧雄《西域杂述诗》一书中得到印证：“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘。抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿”。萧雄虚构了“香娘娘”回乡探母的事，没有她被害的任何情节。

纪大椿研究员认为香妃是人们给风流皇帝乾隆编造出来的故事，而不是一个真实的历史人物。是追求好奇的人们根据容妃的籍贯身世创作的。是人们猎奇心理的一种表现。由于乾隆就这样一个维吾尔妃子，人们都不十分了解，可以随便写。随便写出来的东西当然也就无从考证了。

1979年10月，清东陵裕陵妃园寝中，容妃地宫的勘查仍然在紧张地进行着，文物专家们没有放过任何一个角落，仔细搜寻着死者的信息。河北遵化清东陵文物专家徐广源站在棺床的前面，用铁锨在灰浆里面进行寻找一些东西。铁锨在泥浆里，碰触到一个硬的东西，于是他伸手从灰浆里边捧了出来。一捧出来一看，就是一个头颅，那证明了容妃，确实是葬在这个地宫里边。

这个头颅后来经过专家鉴定，确系是一名少数民族女子。而在椁的正面及两侧残留的一些手写的文字，也清晰地表明了墓室主人的身份。

在全面清理地宫时，又陆续找到了一些遗物和随葬品。吉祥帽和发辫的发现说明是按照满族风俗入葬的，因为清朝不分男女在穿戴朝帽时都要梳上长辫。而为了照顾容妃的宗教信仰，下葬时只用了椁而没有用棺。所有这些说明了容妃葬于清东陵的事实。

揭秘香妃之谜关于香妃的传说

　　一位来自西域的绝代佳人，在清代后宫中绽露出独特的风华。她扑朔迷离的身世、身上的异香、离奇的死亡以及死后的葬所都成了一个个谜团。她的美貌，她的故事，为人们世代传颂。香妃，一个美丽的名字，揭开历史的迷雾，探寻她背后的故事。　　
　　香妃的传说　　
　　香妃是清宫后妃中知名度最高的妃子之一，关于香妃的传说，野史记载甚多。有人说她是回部的王妃，容貌绝代，且生来体带异香，乾隆年间平定回部大小和卓叛乱时，被掳入皇宫。乾隆惊为天人，册封她为香妃，对其宠爱非常。为了排解她的思乡之愁，乾隆特地建了宝月楼，还在宫里修建回疆的街道建筑。然而香妃心怀故国，矢志守节，她随身携带利刃，不允许乾隆亲近她。　　
　　乾隆的生母孝圣宪皇太后知道后，怕香妃假借保全贞洁刺杀皇帝，召她入宫。趁乾隆不在时，赐她一段白绫自尽。乾隆闻讯赶来，佳人已香消玉殒，他悲痛欲绝，将香妃葬于陶然亭北，冢旁立有一碑，上刻着：“浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭。一缕香魂无断绝，是耶非耶？化为蝴蝶。”后人称之为“香冢”。　　
　　清代的回部指的是今居住在天山南部的维吾尔族。乾隆的后妃中确实有一名来自回部的妃子，即容妃，她就是后来故事传说中香妃的原型。史学界曾经对香妃和容妃是否是同一人有过激烈的争论，经过史料考证，目前基本上已经达成了共识，容妃即香妃。她们都是新疆的维吾尔族，都信奉伊斯兰教，封号都是“妃”，而且在乾隆的后宫中只有一位回部妃子，容妃是香妃确定无疑。　　
　　那么，历史上的“香妃”容妃究竟是一位怎样的女子？她是否是被乾隆掳入宫中？身上可否带有异香？她是不是因得罪孝圣宪皇太后而死？她来自何方又葬于何处？　　
　　来自回部的后妃　　
　　容妃生于雍正十二年（1734），其名不可考，有人说她叫做伊帕尔罕，在维吾尔族语中即“香”之意，然而只是猜测，无从证实。容妃是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，世居叶尔羌，其族名为和卓，故名为和卓氏。因音译的不同，也被称为霍卓氏，她的父亲阿里和卓是回部台吉，她的兄长名为图尔都。　　
　　乾隆二十年（1755），清政府派兵平定了准噶尔叛乱，解救了因反对准噶尔而被囚禁的回部首领玛罕木特之子布拉尼敦和霍集占（即大小和卓）。然而两人不但不感激，反而聚众叛乱。图尔都不愿屈从于大小和卓，举族迁往伊犁。　　
　　乾隆二十二年（1757），清军征讨大小和卓，容妃的家族协助清军，为平息叛乱立下大功。清政府为了表彰图尔都等人的战功，将他们调往京城，赐地封爵，并建造了回子营，供他们居住。　　
　　乾隆二十五年（1760），容妃入宫，初封为和贵人，此时她已是27岁。她入宫的年龄如此之大，不禁让人怀疑她之前是否有过婚姻，毕竟这个年龄已经远远超出了当时女子的普遍嫁龄。当然也不能以此推断她就是嫁过人，清代历史上大龄才出嫁的女子并不是没有，叶赫老女东哥便是最好的例子。野史声称容妃是小和卓之妻，其实容妃和大小和卓是近亲关系，不可能有成婚一事的。　　
　　容妃入宫无疑是一桩政治联姻，是乾隆为了拉拢回部上层贵族，加强对各民族统治的手段之一。然而她的美丽却获得了乾隆的宠爱。关于她的容貌，目前了解的并不多。有人说她身带异香。据现代医学研究，体香是人体内部分泌物挥发的结果，与人体遗传基因和饮食习惯都有着密切的关系。容妃是否有体香无从推论，不过可以肯定的是，她确实是容貌过人，从她的封号“容”便可看出。　　
　　目前有几幅疑为容妃的画像，一是容妃戎装像，二是旗装像，三是洋装像，四是太仓陆夫人在东陵容妃园寝根据遗像拍摄的吉服像，五是《威弧获鹿》行猎像。戎装像经过专家考证认为，更有可能是乾隆的皇十女和孝公主；吉服像虽然有很强的可信度，可惜已下落不明；洋装像没有款识，也没有相关记载，说是容妃像也只是猜测；旗装像是流传最广、也是人们接受度最高的容妃像，但对于此画中人物是否是容妃，史学界仍是说法不一。《威弧获鹿》行猎像中描绘了乾隆弯弓射鹿、后面马上的一个回装女子倾身递矢的场景。女子的相貌、服饰表明了她是维吾尔族女子。史书记载容妃曾多次陪伴皇帝出猎，因此，画中的女子极有可能就是容妃。画像中的容妃脸庞白净、细眉深目，颧骨微高，是一副典型的维吾尔族美女形象。　　
　　乾隆对容妃是比较恩宠的，考虑到容妃来自新疆，语言不通，饮食习惯也不与宫中后妃相同，他特地将她安置在宫城边的宝月楼。容妃登楼，便可以看见城外的清真寺和回子营，以解思乡之情。乾隆不仅允许容妃保留自己的信仰，为了照顾她的饮食习惯，还给她配备了回族厨师。　　
　　乾隆二十七年（1762），容妃从和贵人晋封为容嫔。次日，她的兄长图尔都被晋封为辅国公，显示了乾隆对容妃一家的厚爱和重视。　　
　　容妃在宫中的地位逐步得到提升，乾隆三十三年（1768），她被封为容妃，在此之前，她在宫中穿的都是本民族服装，所以在封妃前夕，专有行文为其制作冠服。容妃曾七度随乾隆到热河行围，亲自骑马参加射猎，英姿飒爽的她愈加受到皇帝的喜爱，她还随乾隆两次东巡、一次南巡。容妃的家人也时不时受到宫中的嘉赏。
　　乾隆五十三年（1788）四月十九日，容妃病逝，享年55岁。临终之前，她将自己在宫中积攒下来的财物分赠给了后宫的妃嫔、公主和家人。　　
　　容妃的去世是正常死亡，野史上说是被乾隆的生母孝圣宪太后赐死，纯属无稽之谈。孝圣宪太后于乾隆四十二年（1777）去世，比容妃早去世11年，一个早已死去的人怎么可能赐死活人呢？　　
容妃身后事　　
何处？在人们的传统说法中，有三处地方被认为是容妃的墓地，它们分别是北京陶然亭北、新疆喀什和河北遵化清东陵。
　　北京陶然亭北的香妃墓与野史传说联系在一起，纯粹是无中生有的产物。因为此墓碑凄凉绝美，墓主人应该是个女子，并且在生前或许有过一段恩怨缠绵的故事。于是便有人将墓主人与容妃联系起来，而且生出香妃化蝶的种种传说。　　
　　新疆的香妃墓位于喀什市东郊的浩罕村，这是一处家族墓地，始建于明崇祯十三年（1640），是容妃的外祖父阿帕霍加为埋葬他的父亲、伊斯兰着名阿訇玉素甫霍加所建。人们习惯称之为和卓墓。相传容妃死后，乾隆派一支66666人的送葬队伍将容妃的遗体送回家乡，途中棺木不准落地。当棺木送到喀什时，送葬队伍只剩下六人。此家族墓地起初并无“香妃墓”之称，后来才慢慢地有了香妃葬身此地的说法，但无人可以指出哪座墓地是香妃的。随着香妃的名气越来越大，“香妃墓”越叫越响，香妃墓的具体位置才被明确下来。更有甚者，将据说是当年运送容妃遗体的驮轿陈列出来，以证明容妃就葬在此处。其实根据文献记载，驮轿是咸丰六年（1856）运送一个死于北京的男子遗体用的，与容妃毫无关系。　　
　　那么容妃究竟葬在哪里呢？实际上史料记载得很明确，她葬在了遵化乾隆裕陵妃园寝。1979年10月，清东陵文物保管所对裕陵妃园寝进行了全面整修，因为自然损毁和盗墓，容妃地宫已经有部分塌毁，文物保管所进行了紧急挖掘。在清理容妃地宫时，考古人员发现容妃的椁上写着阿拉伯文经文。一般而言，皇帝后妃死后，椁的四面多镌刻或书写藏文或梵文经咒。容妃用的却是阿拉伯文，从中可见乾隆对容妃伊斯兰教信仰的尊重。人们还发现容妃的棺木有椁无棺。根据清朝葬制，无论是皇帝、皇后，还是妃嫔，其棺木皆为内外两重，内为棺，外为椁。从现场的种种痕迹来看，内棺不是被盗，而是容妃入殓时，根本就没用内棺。至于容妃为什么只用椁，不用棺，有可能与她的宗教信仰有关，但具体情况如何，尚待专家学者们作进一步研究考证。
揭秘香妃

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揭秘香妃之谜 关于香妃的传说

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