颇受曹操喜欢的曹植为什么最后会失宠

Posted 2023-02-02 曹操曹植

篇首语：事亲尽教自天成，鉴本无尘水本清。相彼禽兮犹学习，灵乌反哺更分明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了颇受曹操喜欢的曹植为什么最后会失宠相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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颇受曹操喜欢的曹植为什么最后会失宠

曹植(192年-232年)字子建，沛国(现安徽省亳州市)人，曹植自小非常聪明，才十岁不到，就可以背出《诗经》《论语》及往代历史各种诗书，诸子百家也曾广泛阅读。他活泼好动，聪明伶俐，和曹操一起时每被提问常常应声而对。曹植曾经有七步作诗的壮举，更是让人对他连连称赞，也是更加说明了曹植的文学素养。

曹植一生中一直性情坦率，不是那么讲究自己的仪容仪表，不追求那些华丽的外在。

后来逐渐曹操把重心转移到曹植身上。曹植15岁便开始追随父亲东征海贼。17岁随父南征刘表31岁的曹植被封为鄄城王32岁的曹植被封雍丘王38岁的时候被封东阿。曹植一生非常注重隐士，曾经想把散落在人间的隐士人才重新聚集起来但是最终成效并不是很大。曹植一生中也是创作了许多文学著作，在他的《曹子建集》中录了曹植所有的诗词歌赋。其中收录诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。比较具有名气的作有《七哀诗》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《门有万里客》等。其中《洛神赋》更是描写了洛川女神的婀娜多姿，是文苑奇葩。曹植的历史评价也是颇高，李白更是说出：曹植为建安之雄才，惟堪捧驾。天下豪俊，翕然趋风，白之不敏，窃慕高论。杜甫也是评价颇高：曹子建文笔壮，河间经术存。

曹植失宠

曹植是曹操的第三个儿子，才高八斗，前期深受曹操喜爱。曹植字子建，又称曹子建，因身前做过陈王，所以又称陈思王。是魏晋时期著名的文学家，建安文学的代表人物，和其父曹操其兄曹丕并称“三曹”闪烁文坛。

曹植在和曹丕争夺太子之位的时候是有相当大的优势的，曹操奔就是十分喜爱有才华的人，曹植出口成章，下笔成文。在建安十五年的时候曹操在邺城的铜雀台召集文人登台作赋，曹植第一个完成《登台赋》，自此曹操便对曹植寄予厚望，时常带曹植出征。曹植的失宠完全是由于曹植过于放纵自己，触碰到了曹操的底线。建安十九年，曹操征讨孙权，让曹植留守邺城，并亲自告诫曹植，要有所作为，要发愤图强。而曹植似乎有恃宠而骄的味道，常常任性而为，让曹操很是生气。建安217年，曹操外出的时候，曹植喝了点酒便私自乘着王室的马车并且擅自开启司马门，一直游玩到金门，早已忘记曹操曾经说过，司马门只能在帝王举行典礼的才能开启，这然给曹操大为恼火，直接处死了公车令，曹操心中对曹植的不满一并爆发，再也不对曹植心有信任，将喜爱之情转移到一直表现地很憨厚的曹丕，觉得曹丕虽然才气不如曹植，但是为人善良，没有曹植那么任性放荡，很是稳重。日后便立了曹丕为太子，彻底放弃了曹植。

对曹植的评价

曹植作为魏晋时期建安文学的“建安之杰”，后世对他的评价很多，主要有《文心雕龙》、《文选》及与萧统同时期的钟嵘对曹植的评价。《文心雕龙》是中国文学理论学家刘勰的作品，《文选》是我国历史上影响深远的额诗文选集，是梁武帝的长子萧统所做。

在《文心雕龙》中，刘勰对曹植的诗歌辞赋给予空前高度的关注和赞扬，刘勰说曹志既能做四言诗又能做五言诗，这是对曹植能力的肯定。但是刘勰本人并不是很喜欢五言诗，萧统在《文选》中对曹植的五言诗很是重视，因为《文选》中大部分诗歌都是五言诗，只是选取了几首四言诗，还都是曹植的作品。

刘勰评论曹植的乐府诗“故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也”，因为刘勰推崇诗歌要诗声都要雅致，而曹植刚好对上刘勰的胃口，众所周知，曹植的诗歌大多朗朗上口，韵律美十足，且曹植精于炼字。

和萧统同时期的钟嵘将曹植评为具有“仙气”的诗人，与曹植担此殊荣的诗李白和杜甫，并且称赞曹志的诗歌骨气奇高，词采华茂。

作为文人叱咤文坛的曹植远远比起作为政治人物立足魏晋显得更强大，也许正是其在政治场上的失利才造就了后期曹植的文学建树，因为后期曹植的作品风格有了很大的转变，其创作的诗歌形式“杂诗”就是在后期完成的。其代表作《洛神赋》更是将其的文学影响推向巅峰，后世有很多的文学佳作是引用《洛神赋》中的词句章法。

曹植恋嫂《洛神赋》中神秘女子是谁

曹植恋嫂《洛神赋》中神秘女子是谁？

　　曹植，字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三个儿子，与曹丕为同母兄弟。曹植自幼便聪颖过人，１０岁的时候便诵能出口成诗，下笔成章，很受曹操的宠爱。在他的三个儿子中曹操曾经认为曹植是“最可定大事”者，几次都想要立他为太子。但是最终曹植还是在同长兄的争斗中失败。曹丕当了皇帝以后，怕他日后势力壮大，威胁到自己的皇位，便派人把曹植抓到洛阳来，想借口杀掉以除后患。曹丕限曹植七步之内以兄弟为题，吟诗一首，其中还不能出现兄弟两个字；如果做不到就要处死。曹植知道这是曹丕想借机杀了自己。心中十分的悲伤。忽然看到炉火中的豆秸。便随口做了一首七步诗：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！” 才免得一死。

　　曹植的作品中，除了“七步诗”，最有名的就是《洛神赋》了，文中曹植这样描述洛神的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松，若轻云之蔽月，似流颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云望峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，面辅承权，环姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。此外曹植还描写了洛神的动态美：“体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生坐。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。

　　后来，著名的画家顾恺之依据《洛神赋》，画了流传千古的名画《洛神赋图》，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。在画中，站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。画中的洛神梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。但最终在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。

　　那么曹植所描写的“洛神”和顾恺之画中的“洛神”到底是谁呢？是不是就是他的嫂子甄氏呢？

　　据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，曹丕见到甄氏后，惊叹于甄氏的美貌。他对曹操说：“儿一生别无他求，只有此人在侧，此生足矣！望父皇念儿虽壮年而无人相伴之分，予以成全！”话已至此，曹操不好拒绝，便使人做媒，让曹丕甄氏为妇。甄氏见曹丕生的英俊，又因为是曹军的俘虏，不得不从，因此也无异言。

　　一种观点认为，曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。

　　由于曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，所以颇得曹操及其幕僚的赞赏。早在官渡之战时，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身于此的袁绍儿媳甄氏，由于怜香惜玉，曹植将自己的白马送给了甄氏，帮助她逃返邺城，（三国历史 www.cha138.com）甄氏也将自己的玉佩赠给了曹植以示感谢。两人再次相见，都觉得命运注定。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，于是能够与与甄氏朝夕相处，当父兄为天下大事奔忙时，曹植与甄氏的感情迅速发展，到了难舍难分的地步。

　　七八年过去了，曹操已经稳稳地掌握了北方的局势，汉献帝以冀州十郡划为魏国，封曹操为魏公，定都于邺。在谁来继位的问题上，曹操生前就十分矛盾，因为长子曹昂早亡，还有四个儿子为卞氏所生；长子曹丕，次子曹彰，三子曹植，四子曹熊。四个儿子中曹操最偏爱曹植，倾向于封曹植为世子。但曹植不治威仪，＊恣肆，而且三番两次耽误大事，擅自开启司马门，使得曹操对他失望透顶。在这种情况下，曹丕顺利地当上了世子。曹＊后，曹丕于汉献帝二十六年（公元２２９年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。

　　魏国建立后，曹丕对甄氏和曹植错综复杂的关系难以释怀，因此仅封她为妃，所以甄氏始终未能得到母仪天下的皇后地位。甄妃此时已经年逾四旬，而曹丕正值三十四岁的鼎盛年纪，后宫佳丽众多，甄妃逐渐色衰而失宠，在曹丕当上皇帝之后的第二年便郁郁而死。

　　甄氏死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，不知出于什么原因，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

　　曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。这是一篇优秀的文学作品，一般人欣赏其文字的优美，到处传抄，几乎到了家喻户晓的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后（公元２３４年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。曹丕死后，群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝，因此曹睿即位后，对于他这位才华横溢而又深得人心的叔叔，产生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飘萍，不堪颠沛之苦，遂寂寂无欢而死。后人有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”

　　由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄氏认定成洛神了。《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

　　但是另一种观点却认为，所谓的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。

　　他们的理由是：第一，曹植不可能爱上他的嫂嫂，曹植与嫂嫂之间的感情只是亲人之间的感情。曹植在年轻的时候与嫂嫂之间是一种亲人关系，长大后，曹丕与曹植兄弟之间存在着紧张的＊，曹植不会有很多的机会接近甄氏。假若《感甄赋》真是为甄氏而作，曹植这是色胆包天，曹丕不会让这样的文章到处流传。

　　第二，在中国古代社会中，人们很看重各种伦理。图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，况身为帝王者乎？”《洛神赋》不过是由于曹植倍受兄侄猜忌，建功立业的理想始终无法实现，因此借《洛神赋》中“人神道殊”来表明自己壮志难筹、报国无门的悲愤心情。

　　第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢？极不合情理，纯属无稽之谈。既然曹丕没有将玉枕赠给曹植，那么就不会有曹植睹物生情，而为甄氏作《感甄赋》了。

　　第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此应当是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与曹植身世的混淆，作品实是曹植“托词宓妃，移寄心文帝”而做，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。朱干在《乐府正义》中指出，“感甄”之说确有。但所感者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。

　　后人否定曹植与自己嫂嫂的爱恋关系不过是重复这些观点。如果说有所增加，只是说，１４岁的曹植不大可能爱上一个已经２４岁的已婚女子。但是从实际情况来看，行为比较随意的曹植是很可能爱上不仅有美貌，又有与自己有较多的相同爱好的嫂嫂的。看来，《洛神赋》中，曹植所描述的“洛神”，很可能就是自己嫂嫂的化身。