周瑜被诸葛亮“气死”的背后隐情 揭秘野史
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周瑜被诸葛亮“气死”的背后隐情 揭秘野史
《隆中对》是了解诸葛亮和一部《三国演义》的核心关键，这个大策划的第一步就是“跨有荆、益”，荆州当时辖有九郡，包括了今日之两湖全部和两广的北部，无论处于中国腹心的地理位置之重要，还是面积之广大，都足以使“有志图王者”“心摇旌迷”。
赤壁一战的核心问题就是决定荆州归属，连夷陵大战也是因荆州易帜引发的，其中周瑜和诸葛亮又联合又斗争的故事，不但成为赤壁一役成败的关键，而且还为决胜以后情节的发展增添了袅袅不绝的余韵，留下最着名的的警语，便是周瑜临终前发出的感慨：“既生瑜而何生亮”。
用小说的套语(“套语”为话本小说的语词系统之一，颇近古意)来说，周瑜用尽心机谋害诸葛亮的种种打算失败之后，应该取的正确态度是“学艺不精，技不如人，认栽。”何况“小时候胖不算胖”，“退后一步天地宽”，“留得青山在”，“躲过初一，还有十五”等等，为自个想开点的说词道理有的是，何至于一而再，再而三挑战诸葛亮，而被活活气死呢？
说气小量狭，实在冤枉了历史上的周瑜，《三国志》反而特别赞许过他的“性度恢宏，大率得人”，“惟与程普不睦。”裴松之注《三国志》引《江表传》则补充说：“(程)普颇以年长，数陵侮瑜，瑜折节容下，终不与校，普自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与周公谨交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其歉让服人如此。”可见历史上的周瑜和小说戏剧中的周瑜差别之大，远胜于曹操，奇怪的是却没有热心人替他翻案，后人作翻案文章，说不定也有势利心作祟。
唐宋以前，历史上认定赤壁之战的主帅是周瑜，如李白的《赤壁歌送别》诗就说“二龙相争决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中也说“人道是三国周郎赤壁”，还特别强调“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”两位都是川人，却都没有提到诸葛亮什么事，就是明证。
北宋以后理学提倡尊王学说，朱熹在《通鉴纲目》中首先遡刘备为正统，诸葛亮地位也大幅上升，说话戏剧艺人讲述三分故事，东吴患得患失的私心被张扬出来，尤其是他们趁关羽北上宛洛，威震华夏之机偷袭荆州，致使诸葛亮《隆中对》恢复中原的策划功亏一匮。
尤其为南宋盼望“王师北定中原日”的士民所痛诟，主题一经确立，元人《隔江斗智》杂剧描写诸葛与周瑜间争斗，周瑜的形象因之被改塑，这也有艺术上的需要，否则就衬托不出诸葛亮的智谋气度的高超。
衬托人物一般都以常人常态为基准，如《福尔摩斯探案》中的华生，《堂·吉诃德》中的潘，以及《西游记》中猴哥儿的兄弟猪八戒的设置，都使主人公或因智谋之高妙出人意表，或因理想之虚幻令人回味。
《三国演义》情况略有不同，它先用才智相若的周瑜，后以韬略相捋的司马懿来衬托、突出诸葛亮，以使诸葛亮一线贯穿，以至有读者认为《三国》自五丈原后可以不读，《红楼梦》自焚稿后不忍卒读的感慨来，周瑜不幸被选来担任这种尴尬角色，自然要写成嫉贤妒能，偏狭忌刻的人物了。
诸葛亮气死周瑜这一幕我们是在小说《三国演义》中看到的，小说和现实毕竟有一定的差距，为了凸显人物的性格和做事风格，往往会张冠李戴，篡改现实。但是这是不可避免的事情，只能我们自己去更正价值观。
历史上三国周瑜到底是怎么死的
导读：说到周瑜，喜欢《三国演义》的人们都知道，他是被诸葛亮“气死的”。事实真是这样吗？笔者今天想就这个问题做些粗浅探讨。
我们先看看不同的史书及野史，对周瑜之死的不同说法。
第一种被诸葛亮三气而死，这是最家喻户晓的一种说法。
毛宗岗曾说用“美人陪衬大美人”是演义很高明的创作手法，《三国演义》里周瑜生来就是为了衬托“绝世美人”诸葛亮的主要“美人”之一。罗贯中虽然有时不忘在他头上插点花，但那是为了使他衬得别人更美丽的一种手段罢了。所以，他即便是一个“死”也要派派用场,于是就演义了一段非常好看的“三气周瑜”故事。
我们看《三国演义》“三气周瑜”故事时，总给人一个感觉，此时的周瑜和孔明比之赤壁之战时都有了“大不同”的变化。周瑜不再机智多谋，反而成了一个弱智的好动气的幼稚孩童，就连孔明也不再象以往那样心胸宽大，对对手不依不饶地步步进逼，同以前周瑜对他的态度相差无几。明知周瑜有病气不得，打了胜仗就偷偷开心好了，何必还派人骂周瑜，甚至写信羞辱，似乎是必欲置死地而后快一般。假如说，周瑜以前对孔明是小人行为的话，此时的孔明是有过之而无不及，难怪鲁迅会说“状诸葛之多智而近妖”了。
第二种在取蜀途中进退两难气急而死，这是最原始的一种说法。
之所以说这种说法最原始，是因见于《三国志平话》。在《三国志平话》里周瑜取蜀是认真的，没有假道伐虢，不过取蜀途中刘备在前面堵截，张飞又在周瑜身后把他辛辛苦苦打下的好多城池都夺了过去。面临进又进不了回又回不去的境地，周瑜病气交加，在走到西蜀的“巴邱”时再也走不动了，他向鲁肃哭诉临死见不到爱妻小乔的苦处，还要担心自己死后尸体怎样运回吴地，最后只能请故人庞统帮忙，在周瑜死后设计骗过诸葛亮，才把遗体运回了吴国。
《三国志平话》形成于宋代，承袭北宋民间说书贬曹褒刘的思想倾向，《三国志平话》通过“汉君懦弱曹吴霸，昭烈英雄蜀帝都”的叙说，极力歌倾刘备蜀汉集团的斗争故事。除了开端交代三国分合因由的司马仲相断阴间公事外，全书前半部门主要描述张飞“勇冠天下”，而后半部分则尽情讴歌诸葛亮的斗智。《三国志平话》所记载的事件也有一定的历史依据，但它毕竟出自民间艺人之手，其中不少故事或者任意虚构想像，或者直接取于民间传说，可信度不高。
第三种因战争受伤而死，这是最简单又壮烈的一种说法。
持这种观点的一般都是从历史角度出发的人，台湾学者陈文德著有《诸葛亮大传》和《曹操大传》两篇巨著。文中对周瑜之死就是这个观点：军事天才周瑜在江陵之战中了箭，伤了胸肺久治不愈，拖了没多久就不治而亡。虽然东吴得到了荆州北部的两郡但却损失了军事天才周瑜，比之刘备是非常得不偿失的。
这种说法，虽看起来有道理，但笔者认为并不严谨。如果周瑜是伤重而死，正史应当有所记载；更何况之前周瑜能提出亲自取蜀大计，想必当时的身体一定是健康的，绝不可能是带伤之身，更不可能俨然病危之时。
第四种因女人而死，这是最有趣又最富创意的一种说法。
这一说法有两个完全不同的版本，分别是“被女人害死说”和“被女人爱死说”。
“女人害死说”：据民间传说害死周瑜的是小乔。话说周瑜由于忙于军务冷落了小乔，小乔就和他的家将周云勾搭上了，周瑜本来就因受了诸葛亮的气。病的不死不活。小乔和奸夫一合计，打算把他早点弄死，好他们乐得逍遥，但苦于没有机会下不了手。于是就设计骗周瑜爬到棺材里引诸葛亮上钩，于是在卧龙吊孝时小乔把周瑜出气孔堵死活活闷死了他，并赖在诸葛亮身上。这一说法很无稽且低俗，与史料不符。
“女人爱死说”：取自周大荒的《反三国演义》。既然是反三国当然没有三气周瑜之类，也没有周瑜心胸狭窄之事,只是把周瑜的命描绘得比原来还短。有道是，“自古嫦娥爱少年,从来美人爱英雄”。周大荒先生作为周瑜的后世子孙，把周瑜刻画成为一位兼具少年和英雄的形象，精心包装了一个叫金粟柱的MM，来段感人肺腑的感情大戏。
话说这个金MM是个有姿色的小家碧玉，一直对周郎爱慕有加，经过苦思针对周郎爱“顾曲”这一特点,通过自己老爸牵线搭桥，加上自己苦练“时时误拂弦”功夫，终于把周郎勾上了手。周瑜在军营外包了二奶一时倒也逍遥快活。但俗话说色字头上一把刀，金粟柱MM成了周郎的催命符，没过多久就把他爱死了。那个金MM倒也不含糊，一听到周郎死讯马上饮药自尽。虽然作为外妾没人承认殉情而死，但小乔原谅了她，死后可以和爱郎同穴安眠。可惜的是，周大荒先生为使老祖宗更具“美少年”风采还有意为周郎改了寿命，死时只二十八岁。
第五种兼具以上几种的特点，这是一种大杂烩的说法。
中央台播出的《三国》电视剧就是这种说法，即因为战争中箭伤了身体—-被诸葛亮三气加重了病情—-在取蜀途中由于进退两难又气又急使病情恶化—-最后死在女人(小乔)怀里。
第六种旅途中偶然得暴病而死，这是最符合历史真实的说法。
古代医术尽管有不少高明者，但毕竟是个没有发明抗生素的年代，对一些病症的诊疗实在有限，故而周瑜在讨伐曹操的途中，不幸暴病，“以至不谨，道遇暴疾，昨自医疗，无损有加”，使得一代名将周瑜就这么简简单单、快快速速的病死了，以致给刘备留下了一片新天地，也给后人留下了无尽的遗憾和猜想，我们只能在“使周瑜不死先主无处所已”的感慨声中为他沉默致哀了。
说到底，周瑜被诸葛亮三气而亡，是著名历史小说《三国演义》问世后，才出现了周瑜仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮！”随后连叫数声而亡的典故。于是乎，周瑜被诸葛亮气死的故事就世代相传，家喻户晓，妇孺皆知。可见，在小说家罗贯中笔下的周瑜，他是一个心胸狭窄，气量小，嫉妒心很强的人。
事实上，周瑜并非罗贯中笔下的样子。有资料显示，历史中真实的周瑜“性度恢廓，大率得人”。吴主孙权曾评价周瑜：“瑾有王左之资，雄烈胆略兼人，言议英发。”《三国志》作者陈寿也评价周瑜：“建独断之明，出众人之表，实奇才也。”
在生活中，周瑜是一个宽容大度、心胸豁达的人。《江表传》曾记述这样一个故事：东吴老将程普，是一个早年跟随吴主孙坚南征北战、屡建功勋、很有影响的老将。由于年龄大，资格老，人们都尊称“程公”。程公对后起之秀的年轻将领周瑜有些看不起，曾多次给周瑜难堪。而周瑜却以大局为重，对程普的态度“折节容下，终不与校”，并经常虚心向他请教。最终“普后自敬服而亲之。”并对他人说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”
到宋代时，世人还是很喜欢周瑜，这一点从苏轼的《念奴娇》一词中就可以看出。试想，东坡先生在《念奴娇赤壁怀古》中说周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，可见周瑜的风度气度并非空穴来风。但到了元代以后，人们就逐渐对周瑜进行丑化，至到《三国演义》成书时，周瑜就完全成了另一个人了。这其中有一个很重要的原因就是周瑜和刘备的关系，周瑜一方面主动割长江南岸地给刘备，但这很大程度上是一种外交行为；另一方面周瑜又看出刘备的枭雄本色，不愿刘备一天天壮大，因此上书孙权，要求孙权将刘备软禁在京口（这就是《三国演义》中美人计的由来，但其实周瑜本人并未施美人计，孙尚香也是由孙权主动嫁给刘备的），但孙权不愿。在对刘备一方的态度上，周瑜和鲁肃采取了完全不同的方法，周瑜是激进派，而鲁肃则眼光看得更远。遗憾的是，千百年之后，这两个人都成为了当时还默默无闻的诸葛亮的垫背人，周瑜成了心胸狭窄的代名词，而鲁肃则变成了一个老实得笨得出奇的人。
那么这样一位“雅量高致”、“文武筹略”的周瑜为何年方36岁就英年早逝？《三国志吴书》记载：周瑜16岁时大病一场，其父母请来曾经在宫中服侍过汉恒帝的太医柳仝。柳仝替周瑜把脉后说他以前读书用脑太甚，又染过风寒，久病不治，治不除根，日积月累，病情严重。后经柳仝救治，幸免一死。当时柳仝曾给周母留下二两金黄色的药散，并郑重留言：“此病二十年后有可能再复发，到那时可将此药给他服下就没事了。因二十年后我已不在人世，到那时可就无人能配此药了。”后周母病故时，又将此药传留瑜妻小乔，并把太医之言叮咛再三。果其不然，赤壁之战胜利后，209年，攻打荆州一战，周瑜右肋被箭伤，尚未痊愈便又率兵进取西蜀。210年冬，周瑜终因长年征战劳累过度，箭伤和旧病同时复发，救治无效，“道于巴丘（今湖南岳阳）病卒。”，当夫人小乔听到周瑜病逝，猛地想起20年前名医柳仝留给她的那包金黄色药散，后悔不已，竟哭昏过去。醒来第一句话就哭喊道：“是我害了周郎”。
看来，诸葛亮气死周瑜，作为文学作品的刻意描绘，无可厚非。但作为历史，还是要尊重史实、以真相为准。过去对周瑜之死的误解误会，应当澄清，应该纠正，以讹传讹将影响对历史人物的评价，也会造成不必要的负面影响。
换个角度看，类似《三国演义》周瑜形象的人，并不是没有，古代有，现在也有。曾有人认为，倘若当初项羽能听从船夫之言过江东学越王勾践卧薪尝胆、报仇雪耻，中国汉代的历史恐怕要改写了；如果罗贯中笔下的周瑜有韩信“小不忍则乱大谋”的气量，多些忍让，三国鼎立的局面也许就不可能出现。笔者深以为然，十分赞同。古往今来，确实有不少“周瑜”式的人物在不同时期不同年代出现，他们因气量狭小而酿成害人害己的悲剧早已尸骨如山，血流成河。
俗话说，“宰相肚里能撑船”，能成大事者一定要有豁达的胸襟、开阔的胸怀。无数事实证明，心胸开阔犹如登高望远，让人看得更高看得更远，也使人想成事能成事成大事；而心胸狭隘的人，自私自闭，锱铢必较，妒贤忌能，到处树敌，不但为自己制造出凶险的生存环境，还会由于动辄发怒、日渐孤立而错失良机，自酿苦果。《三国演义》里的周瑜小肚鸡肠，不但“赔了夫人又折兵”，连自己的小命也搭了进去，实在是太不值得。
可以说没有人不喜欢宽宏大量的君子，也没有人不讨厌心地狭窄的小人，但事到临头并不是每个人都能够当好具有博大胸襟君子的。万事说说容易做起来难。当今社会，物欲横流，竞争激烈，鹿死谁手不到最后一刻都难以抉择。因而，顺境时趾高气扬、春风得意者比比皆是；逆境时或自暴自弃、消沉颓废，或孤注一掷、破釜沉舟去拼老命者也大有人在；逢挫折受委屈时，闹情绪、使性子、耍脾气者屡见不鲜；遇名利见荣誉时，争抢个头破血流、不达目的誓不休者也随处涌现；更有一些“武大郎”式的官员，生怕别人优秀，心怀嫉妒，肆意打/压，甚至“窝里斗”，搞得鸡犬不宁……这种种现象，不说没有能力成就大事，就是高素质有水平的人也无暇顾及正事，被复杂纷繁的人际关系搅得难成大事。
有道是，心底无私天地宽。只要以爱国报国为志向，以为公为民为目标，就能胸怀宽广博大，淡看个人荣辱，不为声名所累，不为荣辱所绊。为人处世，风物长宜放眼量，该容当容，能让则让，宽容别人，其实是善待自己的一种方式。达到了这种境界，生活之路，在宽容中越走越宽广越走越远；事业之颠，在努力下愈来愈好愈拼愈强。若是过于精明，机关算尽，不但无事生非、徒增烦恼，伤身误已，于事无补于己不利，最终还难免会重蹈“周郎”覆辙，落个身败名裂的收场，那就无限悲哀尽在其中了。
历史上的周瑜属于翻过去的一页，但现实中的“周瑜”并不一定就远离。所以，我们要以史为鉴，勇于面对自己，善于面对得失，就能举一反三，力争做个符合新时代要求、顺应新形势需要的富有胸襟、眼界长远的佼佼者。
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周瑜有勇有谋，自从跟随孙策打天下，南征北战，为东吴的建立立下了汗马功劳。但周瑜心胸狭窄、嫉贤妒能，也因此毁了自已的一生。 刘备携孙尚香回到了荆州后，周瑜就借口替刘备打下西川，准备出兵时顺道消灭刘