失爱妃帝位被儿子软禁安史之乱后的李隆基

Posted 2023-01-31 李隆基

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失爱妃帝位被儿子软禁安史之乱后的李隆基

唐玄宗登勤政楼，追念往昔繁华;宋徽宗赴白矾楼，密会李师师……这两栋古代著名的“高层建筑”，被野史轶闻渲染得令人神往。其实，故事也为我们探究唐宋城市的管理制度及其演变提供了线索，那时候，高楼可不是随便建、随便登的。

勤政楼，位于唐代都城长安东侧“三大内”之一的兴庆宫西南，据说是唐玄宗为了表示兄弟之间的友爱之情而专门建造的。建筑为二楼连体结构，两侧分别题有“勤政务本之楼”和“花萼相辉之楼”。白矾楼(后改名丰乐楼)则是北宋东京(今开封)与宫城东华门隔街相望的一座酒楼，经营有方，闻名遐迩，顾客盈门。两者本风马牛不相及，但因都与皇帝搭上了关系，成为文人笔下的逸闻与野史。

唐代都城，普通居民建楼是受到严格限制的，“其士庶公私第宅，皆不得造楼阁，临视人家”，因此富商大贾即使家财巨万，若想追求私人住宅的华丽壮观，也只能是在装修上下工夫，而不能起楼。对因为扩大经营面积而建造楼屋的邸店，也一律严加处罚。普通民居更是不能高于宫城的建筑，否则就是违反了法律。如果登高而俯视宫中，则判徒刑一年，若俯视殿中，处罚还要加重。当然，那些目无法纪的公主、贵族、高官，大肆建造别墅豪宅，肆无忌惮。如长宁公主、安乐公主“竞起第舍，以侈丽相高，拟于宫掖，而精巧过之”;长宁公主下嫁时“造第东都，作三重楼以冯观，筑山浚池。帝及后数临幸，置酒赋诗”;武则天时的权臣许敬宗“营第舍华僭，至造连楼，使诸妓走马其上，纵酒奏乐自娱”。

宫城和皇城的建造是不受限制的，各主要城门也都建有城门楼。皇帝平时身居宫中，当有重大活动时，如：即位、立太子、大赦和赏赐、送行和迎接、国家祀典、节庆娱乐、宣慰和献俘仪式以及有关佛事的活动等，都会现身不同的城门楼。史载，唐太宗曾在承天门(楼)宣布立晋王李治为太子;唐睿宗即位后，曾在承天门楼上宣布大赦;唐玄宗曾在开远门楼上观看献俘仪式;唐宪宗曾御驾通化门楼为李吉甫饯行……

安史之乱爆发后，唐玄宗携杨贵妃、杨国忠及公卿卫士仓皇出逃，途中遇马嵬之变，大宦官李辅国联合禁卫军将士杀死杨贵妃和杨国忠，回兵北上拥戴太子李亨即位，遥尊已逃到蜀地的唐玄宗为太上皇。玄宗回到长安，父子重逢，两相尴尬，在李辅国的主张下，将玄宗安置在偏离政治中心的兴庆宫。

失去了帝位，也失去了爱妃，“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”，郁郁寡欢的太上皇登临西南隅勤政楼，俯视着对面喧嚣热闹的东市，观看街道上来来往往的行人，思绪万千。楼下市人及街中往来者，看见昔日“三郎天子”，不禁怀念开元天宝时的盛世辉煌，喜极而泣，感慨万分“不期今日再得见太平天子”，众人仰视楼上，“传呼万岁，声动天地”(《杜阳杂编》)。群众的山呼万岁，却引来了肃宗和李辅国的警惕，为防有变，将玄宗迁往大内，又将身边的亲信如高力士等流放远方，彻底截断了玄宗与民众的联系，虽然联系的方式只是高居门楼上的互动。不久，玄宗抑郁而亡。看来，贵为太上皇，楼也不是随便能登的。

白矾楼与皇帝也是有一段历史因缘的。白矾楼只是北宋都城开封府中七十二家正店之一。北宋东京商业性的酒楼、歌楼，遍布城中大街小巷，可以千万数，九桥门街市酒店，“彩楼相对，绣旆相招，掩翳天日”(《东京梦华录》卷二)，马行街“夜市酒楼极繁盛处”(《铁围山丛谈》卷四)，各具其妙，各展风采。而白矾楼优越的地理位置和独具匠心的经营方式，决定了它的不同凡响。

白矾楼位于东京景明坊，与进出大内的东华门隔街相望。楼的名称“或者以为楼主之姓，非也。本商贾鬻矾于此，后为酒楼。本名白矾楼”(《能改斋漫录》卷九)。酒楼客人主要是来往京城的商贾，但也不乏进城公干的官吏、军将，人气极旺。

酒楼的装饰和经营方式独领京城时尚，楼群的格局是“三层相高，五楼相向，各用飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀”。明人冯梦龙所辑《古今小说》中“杨思温燕山逢故人”一篇中提到白矾楼：“原来秦楼最广大，便似东京白矾楼一般;楼上有六十个閤儿，下面散铺七八十副桌凳。”可见规模不小。

东京酒楼普遍雇佣“三陪女”以招徕顾客，白矾楼当然也不例外，“入其门一直主廊约百余歩，南北天井两廊皆小阁子。向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百聚于主廊，面上以待酒客呼唤。望之宛若神仙。”(《东京梦华录》卷二)。坊间野史轶闻，盛传当时名动京师的名妓李师师就在“矾楼”与风流天子赵佶幽会，据传还有秘密通道从大内直达白矾楼，最终宋徽宗是爱美人而丢了江山。

这样一个繁华富丽的大酒楼，却还有违章建筑，其中“内西楼”最高处可“下视禁中”，即可以登高临视大内。不管是唐律还是宋律，都有明文规定，俯视大内是要判刑的。唐朝长安宫城两侧都是宽阔的街道，民居不许向街开门，对起楼有严格的限制，不仅是临视大内要判刑，私宅起楼临视别家住宅，也会遭到投诉。曾有李晦，虽贵为宗室，但私宅所盖的楼可以俯瞰邻近的酒肆，酒肆老板特地等候李晦，对他说：“微贱之人，虽则礼所不及，然家有长幼，不欲外人窥之。家迫明公之楼，出入非便，请从此辞”(《旧唐书》卷六)，李晦当天就拆毁了自家的楼阁。不过，白矾楼并没有因此遭到毁拆，只是“禁人登眺”，限制顾客而已。看来，因为唐宋城市管理的尺度有了天壤之别，坊间盛传的宋徽宗通过秘密暗道与李师师幽会于矾楼，也就并非空穴来风了。

安史之乱后的唐朝还能挽救吗只是被李隆基作死作掉了

今天小编给大家准备了：安史之乱的文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

历史学家都喜欢将唐朝分为两个时期，一个是“安史之乱”之前的盛世唐朝，一个是“安史之乱”后衰落的唐朝。

而造成这样的结果，存在各种各样的原因，但当时的主政者唐玄宗李隆基是主要的罪人。毕竟安禄山能领这么多的兵，还是他允许的结果。

而安禄山同权臣杨国忠一早有矛盾，李隆基也没进行处理，反而做大两人的实力，允许他们互相牵制，但造成当时出现各种各样的矛盾，最终以安禄山的起义为爆发。

实际上，无论是李世民时期，还是武则天时期，都曾经出现过不少内乱，类似夺嫡事件，反叛事件是不少的，但他们都能解决，而李隆基面对前期的“安史之乱”，也不是注定会导致唐朝一跃不振。

也就是说，李隆基是有机会打败安禄山和史思明的军队的。

面对前期安禄山发动的叛变，李隆基是可以解决，但他没有进行正确的补救，反而拼命“作死”，这才导致“安史之乱”越来越大，最终一发不可收拾。

李隆基的性情变化

后期的李隆基不像过去一样，过去的他曾经解决过韦后之乱，也解决了自己姑姑太平公主扰政的局面。

如果没有这两次清理事件，后期的李隆基也无法真正统治好大唐王朝，更加不可能创立“开元盛世”这样的局面。

但李隆基在后期好大喜功，即使对于自己从小养到大的义子王忠嗣他也不讲什么情义，王忠嗣说明攻打吐蕃不是好时机，李隆基不但不听，还想杀死他，后期他派其他的将领过去，最终大败归来。

为此他也没想过自己的问题，只认为他创下了这个盛世，就应该战无不胜，国泰明安，早就抛弃过去姚崇，张说和张九龄等贤臣的理念。

“安史之乱”的爆发

后期的李隆基听信李林甫和杨国忠等奸臣的谗言，那时候的李隆基不是没脑子，他知道这些人的做法不是正确的，但是他就喜欢听这些。

安禄山和史思明原本都是普通人，甚至安禄山还是被抓住的战俘，要不是张守珪留他一命，安禄山这个人就不会被记载在历史上了。

不过安禄山有个优点，就是特别能说好话，这些阿谀奉承的话语，恰好对后期的唐玄宗很有用。

而安禄山又是一个肥头大耳之人，整天笑嘻嘻，还是个能跳舞的大胖子，这就很讨喜了，也难怪他能成为李隆基的义子。

只是后期他权力逐渐做大，遭到李林甫的嫉妒，他深受其迫害，而后期张国忠代替李林甫，也没有改变这样的局面。

最终张国忠和安禄山有水火不容的局势，李隆基为了权衡两人的实力，就将安禄山任命为三镇节度使。

但这也无法解除安禄山同张国忠的矛盾，也正是他们两人的矛盾，直接造成了安禄山的起义。

“安史之乱”后，李隆基不是补救，而是“作死”

面对安禄山造反，李隆基一开始还不相信，而到了安禄山的军队打到了都城，这才让李隆基认真起来，他首先调来了封常清和高仙芝。

这两人都是当时的名将，本来他们抵御地好好的，李隆基就是无法忍受，直接杀死他们，换来了哥舒翰为主将。

而哥舒翰也采取防守，毕竟那时候他阻挡了安禄山的大军，另外一边的李光弼和郭子仪领兵击退史思明的军队，眼看就要两军会师，安禄山必败无疑。

李隆基再次“作死”，他又干扰军政，直接任命哥舒翰领兵正面杠安禄山的军队。

这一杠，直接导致唐军大败，甚至连都城长安都没守住，直接加重了“安史之乱”，虽然后期太子李亨称帝，他给李隆基接下这个烂摊子，但当时的割据局面已经形成，虽然“安史之乱”最终被平定下去，但造成的乱世已经无法逆转了。

结语

孟子就在战国时期说过，人是生于忧患，死于安乐。李隆基就很好地诠释这个道理，过去的他不仅为获得至高皇权，同时也是为了生存，他用有力的手段解决自己伯母韦后和姑姑太平公主的内乱。

真正掌权后，他能勤政，让国家强大起来不受敌国的侵犯，甚至扩大自己的领土，使得万国来朝。

但后期的他喜欢上别人说的好话，也不管是不是真实，反正他就认为自己很强大，这也造成在“安史之乱”爆发后，他没有沉着冷静，而是自认自己强大无比，必定能胜，才会“作死”，打乱将军们原本的战术。

失爱妃帝位被儿子软禁 安史之乱后的李隆基

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安史之乱后的唐朝还能挽救吗 只是被李隆基作死作掉了

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