为何说德昂族的舞蹈很奇葩 德昂族舞蹈
Posted 德昂族
篇首语：于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了为何说德昂族的舞蹈很奇葩 德昂族舞蹈相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
为何说德昂族的舞蹈很奇葩 德昂族舞蹈
象鼓舞：德昂族的舞蹈，广为流传的是象脚鼓舞。由敲鼓，打着铓、钹的男子带头，其他男女老少跟在后面，按一定步法，手势绕圈而舞。也有男女分成两圈，男子组成外圈，女子组成内圈。由一戴草帽的男子带头击鼓，其他男子跟随，提起大裤脚，露出腿上所剌花纹，绕场欢舞。妇女组成的内圈，排头的女青年击铓锣，与击鼓男青年配合，跟随的妇女亦与男子并排而舞。
水鼓舞：水鼓舞是德昂族所独有的，其步法，形式基本与象鼓舞相同，击敲时把鼓绳挂在脖子上，水鼓抱在胸前，右手持锤击大头鼓面，左手以掌拍小头鼓面，两手相互配合，击出节秦。佛鼓舞，佛鼓，意为“佛”之鼓，德昂语称“耿冷牙啪拉”，是佛爷(和尚)专门保管，并经佛爷批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏乐器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。
相传在佛教传入德昂地区并产生了自己的佛爷初期，类房里每举行一次大的活动，都得由佛爷走村串寨通知百姓，后来有一个叫帕煞达的大佛爷精心制作了一种声音洪亮的鼓(与象脚鼓类似)。每当类房举行某种仪式或活动，只要击鼓，百姓听到鼓声就能应声前来。这种鼓，人们后称之为佛鼓。平时都置于类房里，举行活动时才抬出来，用毕仍放回原处。
现盈江县弄璋乡南算寨，有一座古老的佛寺，现当地居住的傣族老人都称为“类庄崩龙”，意为“崩龙(德昂)佛寺”。
寺中还保留有一个珍贵的牛皮大鼓，鼓身为一大圆木，掏空去皮，长2.8米，腰粗4米左右，鼓面大头直径1.14米，尾面直径1米，鼓身外用白皮裹着，用黑漆漆过;鼓两端蒙的牛皮原已不存，近些年，当地傣族群众又重新蒙上牛皮，并在做佛事时使用。
据几位八十多岁傣族老妈妈说，鼓的内部原有增加音量的装置，敲时音量特别大，传播很远。敲多了能使正在孵化的母鸡孵不出小鸡来。佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间，在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。是男性集体舞蹈，舞者有敲佛鼓、击钹、敲铓共三人，在象脚鼓舞圈中表演，然而鼓点、动作与象脚鼓舞都不相同，象脚鼓舞气氛热烈欢快，佛鼓舞较严肃庄重。陇川县称佛鼓舞为抬鼓舞。以两男子用竹棍将鼓抬起，行走于舞队前列，一人双手各执一校敲击起舞。
德昂族象脚鼓舞与短脚鼓舞的特点 德昂族舞蹈
“象脚鼓舞”，德昂语称“嘎儿格冷当”，流传于梁河、陇川、盈江、镇康、保山等县的德昂族村寨中。象脚鼓是德昂族舞蹈的主要伴奏乐器。
相传远古时候，有两兄弟以采野果和猎获小动物为生。为了获得更多食物，兄弟俩分开寻找猎物，他们以石击木头传信息。但声音传送不远。他们便想出把木头砍短，便于移动，又把木头抬离地面，使声音传得更远。过了许多代人，一个叫腊堵的人偶然发现，空心的树比实心的树敲起来更响。于是，他用石头将树掏空，又将它竖立起来，敲起来声音又响又传得远。他高兴得边敲边手舞足蹈。人们闻声都跑来看，情不自禁地都跟着跳了起来。一个叫腊堆的人，发现这种鼓不仅可以伴舞，还可以召集人，他仔细观察了象腿象脚的形状，制作了很多个形态各异的鼓，他做好一个，竖起晒干一个。有一天，一个猎人来到，他们共剥兽皮，烤兽肉吃，把兽皮晒在鼓上，他们一直吃到第二天中午。腊堆去拍掉兽皮上的落叶，竞拍出了震耳的声音。从此有了蒙着皮的象脚鼓。
在潞西县三台山，德昂族的主要聚居区，流传着一种“短鼓舞”。鼓身长约三尺，头宽尾窄，两头都蒙有鼓皮。传说德昂族在大迁徒中，“饶静”部落是第二批上路的，为了赶上先行的“饶实”部落，鼓手不慎跌了一跤，将鼓砸成两节。为了使鼓继续发挥联络、娱乐和鼓舞人心的作用，他用石头将切口磨平，又蒙上了一张皮。因此，两面都能发出与原先的长鼓完全不同的声音。他高兴地挎着鼓旋转手舞足蹈，演变成了现今的短鼓舞。
象脚鼓舞都在“考洼”(进洼、关门节)“傲洼”(出洼、开门节)和“堆沙”等佛教节日礼仪活动时进行。此外，在“泼水节”、“烧白柴节”、“做摆”时，也跳象脚鼓舞。
梁河象脚鼓舞，有“鸡跳舞”、“四方舞”、“脚步舞”等套路;盈江县有“公鸡打架”、“各显神通”、“蹲跳”、“对蹬”等十套。跳“四方舞”按“十”字逆时针方向行进，表现德昂族祖先由东而西迁徒时的艰辛历程;“脚步舞”是展现从播种、耕耘到收割的农事过程。舞蹈时都按一定的程序跳完所有的套路，每个套路也可单独反复表演。
领舞的执鼓、镲、使者，均为男性，妇女只能尾随其后，或在外圈表演。镇康县跳象脚鼓舞的尾随舞者，可右手执毛巾随舞自然甩动，并有一二个善歌者于舞圈内，唱《大供歌》，每唱完一段都高喊“唷啦唷啦！”舞众大声呼应“讴！”陇川县章凤区跳象脚鼓舞时，击鼓领舞者，头戴直径约三尺的大草帽，男舞则提起大裤脚，露出虎、草等各种纹身花纹。
象脚鼓舞、镲，平时是缅寺里的法器，由缅寺保管，只能在节日时使用。在“关门节”后到“开门节”前，是不能击鼓跳舞的。
流传于保山市坝湾乡的“八步舞”为象脚鼓舞中的一种，多在宗教和大的节日庆典活动时于佛寺前的广场进行;男女老幼均可参加，围圆而舞。舞蹈风格古朴，出脚时，轻松和绵，微有屈膝;晃手时柔和地转腕，眼随手行;头眼手腰动向一致;翻身转体时迅速有力，幅度增大。
相关参考
在中国西南部云南省的德宏州等地居住着一个世代种茶的民族——德昂族。德昂族是当地现有居民中最古老的民族之一，他们自称是“茶叶的后代”，目前人口不足两万人。今天我就向你介绍一下这个古老的少数民族。根据文献
水鼓的来源水鼓，在民间还有儿种传闻趣事呢！据说，德昂族自古就居住在祖国边唾云南的高山原始森林之中。在劳动时，他们发现了空心木头，下雨后积满了水，偶然碰着时发出乒乓、乒乓的音乐声响，很好听。另外，他们用...
1.求一篇古代舞蹈史论文3000字左右有着五千年漫长岁月的中华，积淀出了深厚的传统文化，在这一块孕育悠久历史文化的沃土上，孕育了袖舞这一朵奇葩。作为服饰道具的“袖”，作为表演形式的“袖舞”源远流长。袖
德昂族有何历史来源?为何称之为茶树之子 “德昂”，作为一个单一的民族名称，在我国史籍中出现的比较晚，直到清代，乾隆《东华录》、王昶《征缅纪闻》及光绪《永昌府志》诸书才单独有了记载，称他们为“崩龙
生活在云南潞西县三台山区的德昂族，古往今来，他们一直遵循着尊老爱幼、敬贤帮贫、舍己为人的传统美德。此外，他们还把说丑话、脏话、骂架、说谎视为是不道德、无礼貌的表现。为了表彰尚美和惩处无礼貌、不道德的行
德昂族建筑德昂族民居有何来历 和南方许多民族一样，德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架，其它部分，如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成。 德昂族的竹楼
德昂族文化德昂族酸茶是怎样制作的 德昂族是云南特有的人口较少民族，也是云南“直过区”的跨境民族。在长期的生产、生活实践中，德昂族靠着自己的勤劳智慧与创造能力，给人类留下了独具民族特色、丰富多彩、
德昂族节日德昂族最具特色的花节咋过 清明后的第七天是云南德昂族一年一度的花节。每逢“花节”这天，花山上风光迷人，上百种野花黄白交错，红蓝相间，芳香艳丽。德昂族喜欢对歌，人们一路采花一路歌，把又香
“德昂”是该民族的自称。“昂”在德昂语里意为“岩洞”;“德”为尊称的附加语。相传，德昂族的祖先曾居住在山洞里。“德昂”这一自称，是对其先民居住岩洞历史的反映。德昂族，曾是人口众多的民族。有汝别列，
德昂族是云南特有的人口较少民族，也是云南“直过区”的跨境民族。在长期的生产、生活实践中，德昂族靠着自己的勤劳智慧与创造能力，给人类留下了独具民族特色、丰富多彩、光辉灿烂的文化遗产。茶文化是德昂族传统文