耶律阿保机埋身何处揭秘耶律阿保机死亡真相

Posted 2023-01-26 耶律阿保机

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耶律阿保机埋身何处揭秘耶律阿保机死亡真相

耶律阿保机的一生，匆匆五十余载，他的一生是辉煌的，也是荣耀的。但无论一个人生前是如何荣光，当他迈入垂暮之后，当他垂垂老矣之时，依旧都是同样的归宿，难逃一死，逃不开那无法摆脱的宿命。耶律阿保机到底是因何而死，耶律阿保机墓被葬在哪里呢？他的死亡仪式举行的又是如何？

耶律阿保机一生征战无数，戎马生涯，又为朝政殚精竭虑，脑力和体力均消耗过多，以致于心怀壮志但身先死，他是死于东征胜利后，在班师回朝的路上，终于抵抗不过病魔的威胁，最终还是被夺去了宝贵的生命，从此辽国失去了最为强大的力量。

耶律阿保机死后，由皇后述律平摄政，述律平将丈夫阿保机风光大葬，除却将自己的一只胳膊用来陪葬，还生生殉葬了不少人，生怕辽太祖耶律阿保机在地下过于孤寂，辽太祖耶律阿保机被安葬于巴林旗林东镇，从此以后，那个地方便成为了辽国的皇陵之处。

耶律阿保机墓在林东镇，这里是一个好地方，周围的风景实在是较为迷人，大树生长的极为茂盛，小溪之水潺潺流动，选为皇陵实在是再适合不过了。

据后人们说，当时为了选择皇陵之处，实在是大费周折之后才最终决定的，不论古今，人们都是热衷于风水学水的，在那时候亦不例外，耶律阿保机的皇陵乃是经过数位风水师共同选址后，才最终决定的。

揭秘耶律阿保机之死

耶律阿保机，作为辽国的开国皇帝，他的一生中为契丹族的发展和状态贡献出了自己全部的精力和热情，最终取得了政治上的空前胜利，成功重新统一了祖国的大部分山河国土。那么，成为一国之主的耶律阿保机之死，又是因为什么呢？耶律阿保机之死对于辽国又产生了怎样不利的影响呢？且跟随小编一一分析，了解故事背景和经过。

耶律阿保机，享年五十五岁。耶律阿保机的一生，就像是一本厚重而浓郁的书一般，百读不厌。他的出生，他的死亡，他的落寞，他的崛起，他的成功，他的失败，这些所有的经历共同组成了他的一生，让他的一生精彩绝伦，无以伦比。

从他的出生来看，耶律阿保机可以说是生于乱世，虽然他是契丹部落的贵族，但伴随着耶律一族的落寞，阿保机小时候可以说一直过着飘零而无助的日子，但也正是时势造英雄，小时候的经历也成为了他宝贵的财富，让他学会了自强不息，学位了自己谋生，正是这些奠定了他通往成功之路。

耶律阿保机的一生，内部平定叛乱，统一契丹，外部出征伐敌，扩充疆土，为契丹的日益强大耗费了诸多的心血和精力，在他年满五十五岁之时，他又亲子带兵东征渤海，成功的收复了渤海，但他却在班师回朝的途中，因精力衰竭，最终油枯灯尽而亡。

耶律阿保机的死亡，对于刚刚统一的辽国来说，可谓是一大损失，在他死后被追封为辽太祖。

耶律阿保机和完颜阿骨打什么关系

耶律阿保机与完颜阿骨打，这两个不同时代的人，不同朝代的人，究竟是出于什么原因要将耶律阿保机和完颜阿骨打放在一起呢？耶律阿保机、完颜阿骨打两人之间有什么相同之处，又有什么不同之处呢？

首先，先来看看两人的相同之处。

其一，耶律阿保机、完颜阿骨打，他们两人同属于异类，即非汉族人，属于少数民族人。耶律阿保机是契丹族人，而完颜阿骨打则是女真族人。

其二，耶律阿保机、完颜阿骨打，他们两人都是生于草原，长于草原，并且身材高大，孔武有力，且具有一定的智慧和谋略，并胸怀大志，有长远的理想和抱负。

其三，耶律阿保机是辽国的开国之帝，史称辽太祖，完颜阿骨打则是金国的开国之帝，史称元太祖。历史总是那么的相似，一轮一轮的继续传承和接替着。

接着，再来看看两人的不同之处。

其一，耶律阿保机出身较完颜阿骨打悲惨一些，虽然两人同属于那时候的贵族后代，但耶律阿保机出生之时，家族已经走向落寞，家中的父长均被杀死，耶律阿保机小时候是躲藏过日子的，由于因缘际会，才能学习到一些兵法，懂得一些作战的谋略;而完颜阿骨打则是系统的有所学习的。

其二，耶律阿保机打下了辽国的天下，完颜阿骨打却将辽国灭亡，再次一统天下，史称元朝，元朝的势力范围较之辽国可谓是大大扩充。

辽太祖耶律阿保机的人物生平

耶律阿保机，他是哪国人？他的一生有什么杰出的事迹？他如何凭借自己的努力成为了辽太祖？以至于后世之人，提起辽太祖耶律阿保机，便赞不绝口。成为了辽太祖后，耶律阿保机在政绩上又做出了何种作为呢？

耶律是一个复姓，鲜少见于汉人，经翻阅典籍，属于契丹族的一个大姓。耶律阿保机，还有一个汉人的名，叫做亿，他的出生在契丹部落来说也算是显贵无比的了，但是契丹部族之间存在着较为严重的内斗，所以阿保机的少年时代一直在东躲西藏中度过的。

待阿保机长大成人后，性格倒显得极为聪敏伶俐，而且身材显得极为魁梧，在武艺方面也取得了极深的造诣。后期，契丹内部再次发生内乱，阿保机平乱有功，继承了他伯父的职位，成为契丹国重要的权臣之一。后契丹国的可汗病逝，阿保机便被推举成为新一代的可汗。这便是阿保机的成长之路，虽然坎坷但收获却颇丰。

阿保机成为可汗之后，并不满足于目前契丹的现场，而是凭借自己的努力，不停的开疆拓土，一统契丹的其他七个部落，终于成为了草原之王，到了此时，水到渠成。耶律阿保机便将契丹改为了辽，自称为大辽国，辽国在他的带领下，不断地发展壮大，辽太祖耶律阿保机极具有军事谋略，并且能够任用贤臣，实现自己的政治抱负，辽国结束了唐朝末期的四分五裂的局面，实现了一定程度的统一，对后世的经济发展起到了很大的作用。

耶律阿保机西进，耶律阿保机的人物生平

耶律阿保机如何建契丹？

耶律阿保机，契丹迭刺部人。其祖先屡次担任迭刺部的军事首领夷离堇。唐天复元年（901年），阿保机被推立为夷离堇，控制了契丹八部联盟的兵马。唐天复三年（903年），阿保机又进而成为“总知军国事”的于越，并兼任夷离堇的军职，掌握了遥辇氏部落联盟的全部军政实权。后梁开平元年（907年），契丹八部大人罢免了遥辇氏的痕德堇可汗，改选阿保机为可汗。在三年任期满后，阿保机依仗他的强大力量，屡次拒绝接受替代。后梁开平五年（911年），主管政教的惕隐刺葛和阿保机弟迭刺、寅底石、安端等共同策划了反对阿保机的叛乱。战乱爆发前，安端的妻子粘睦姑向阿保机报告了消息，阿保机立即采取措施平息了这场叛乱。五月，阿保机与刺葛等登山盟誓，祭告天地，然后罢免了刺葛的惕隐职务，改任为迭部的夷离堇。后梁乾化二年（912年）七月，刺葛和迭刺等再一次发动叛乱，并得到了于越辖底的支持，新任惕隐滑哥也参预了这次密谋。这时，阿保机领兵攻掠西南各部，命刺葛领兵攻打平州（今河北卢龙县）。当阿保机十月间还军时，刺葛自平州领兵阻住了阿保机的归路，阿保机引军南移，并当即举行了传统的选汗仪式柴册仪，使反叛者失去了作乱的理由。次日，耶律阿保机刺葛等向阿保机臣服。后梁乾化三年（913年），阿保机再次平定了刺葛、滑哥等的叛乱，并在这年冬天，在莲花泊焚柴祭天举行了传统的选汗选仪之后，对叛乱的迭刺部贵族作了处置。后梁贞明元年（915年），七部大人在国境边上设伏截住了刚刚击败黄头室韦返国的阿保机，强迫他解除汗位接受替代。在迫不得已的情况下，阿保机不得不交出了象征可汗权力的旗鼓，但借机提出“我为王九年，得到许多汉人，因此请允许我率领我的种落和汉人定居在古汉城，单独为一部”。古汉城在炭山东南滦河边上，是个土地肥沃，宜植五谷，有盐池之利的好地方。阿保机虽交出了汗位，但掌握了盐池，七部皆依靠其盐池供给。次年，阿保机设计引诱七部大人一起到盐池会宴，埋伏下兵马把他们全灭杀害，灭七部后，并为一国。自称“天皇帝”，妻称“地皇后”，建年号“神册”，立儿子倍为皇太子，建国号契丹，按照中原规制正式建立朝廷。

神册元年（916年），阿保机出兵西征，接受了幽州节度使卢国用的投降，任命他为幽州兵马留后。七月，又领兵向西平服了突厥、吐谷浑、党项、吐蕃、沙陀等部落，俘虏各部酋长及部民15600户，铠甲兵仗器服九十余万余。八月，南侵朔州（今山西朔县），擒晋振武节度使李嗣本，乘胜向东，又攻陷蔚、新、武、妫、儒五州。自代北至河曲，越阴山，都被契丹占有。阿保机把武州（今河北宣化）改为归化州，妫州（北京怀柔）改为可汴州，设置了西南面招讨司。神册二年（917年）二月，晋新州（今河北涿鹿）副将卢文进降。三月，契丹攻幽州，大破晋周德威军。神册三年（918年），阿保机在潢河（西拉木伦河）沿岸契丹故地城西筑楼做为皇都。次年二月，阿保机修补了辽阳故城，让汉人、渤海人住进去，改称东平郡。冬天，又征服了乌古部，俘获人口14200多，牛马车乘庐帐器物二十多万件。神册五年（920年）正月，阿保机从侄鲁不古和突吕不受命模仿汉字偏旁，创制了契丹大字。九月，大字制成，颁行。后来，阿保机弟迭刺研习回鹘语文，又创制了契丹小字，数少而连贯。神册六年（921年），阿保机命大臣制定治理契丹和诸夷的法律，契丹统治下的汉人仍旧依照法律而治。突吕不受命撰“决狱法”，成为契丹最早的一部法典。同时，设置了决狱的法官“夷离毕”，并进一步“正班爵”建立新的统治秩序。同年，新州防御使王郁率领山北兵马向契丹投降，这些人被迁到潢水南岸。阿保机乘机率大军进入居庸关，分兵连下檀、顺、安远、三河、良乡、望都、潞、满城、遂城等十几个城池，把当地人民俘虏到北边草地，其中檀、顺州的人们，被分配在东平沈州。皇子倍和王郁侵犯定州，被晋李存勖、李嗣昭部战败。天赞元年（922年）又开始进攻幽州、蓟州，次年打下了平州。这时晋王李存勖正式代替了后梁称帝，改国号为（后唐）。阿保机还军，任命次子德光为天下兵马大元帅，继续南侵。天赞三年（924年），耶律德光略地蓟北，占领平州，侵占唐的大片地区。同年，阿保机及大元帅德光大举西征吐谷浑、党项、阻卜（鞑靼）诸部。九月，至古回鹘城（鄂尔浑河畔、哈刺巴刺哈孙）刻石记功。十月，越流沙，攻下浮图城（今新疆吉木萨尔北），征服西北诸部。十一月，捕获甘州回鹘都督毕离遏。第二年四月，甘州回鹘乌主可汗遣使“贡谢”。契丹的政治势力由此西达甘州，西北至鄂尔浑河。天赞四年（公元925年）冬，阿保机领兵东征渤海。阿保机皇后述律氏。太子倍、次子德光等同行。蓟州汉人韩知古、康默记、幽州汉人韩延徽等统率汉军出征。十二月，契丹兵围扶余（今吉林四平），第二年正月，占领扶余城，杀渤海守将，进围渤海忽汗城，渤海国王諲撰率僚属三百多人出降，阿保机进驻忽汗城，灭渤海国，改渤海为东丹国，封太子倍为东丹王，统治新占领的渤海旧地。辽天显元年（927年）七月，辽太祖阿保机灭渤海后，死在扶余府。阿保机时代，契丹奴隶主国家还只是初具规模，但它的建立无疑是契丹族历史上划时代的大事。阿保机死后，皇后述律氏月理朵称制，摄军国事。天显二年（928年）十一月，掌握兵马大权的次子耶律德光在述律后支持下，继皇帝位（辽太宗）。太宗统治期间，一再亲自率兵南下。后唐清泰三年（即辽天显十年，936年），后唐河东节度使石敬瑭反唐自立，以割地称臣的条件求得契丹的支持，灭唐建（后）晋。后晋天福三年（938年），派遣使节向契丹送去幽云十六州图籍。燕云十六州从此归入了契丹的统治区域。辽太宗将皇都建号上京，称临潢府。幽州称南京，原南京东平府改称东京。后晋天福七年（942年），石敬瑭死，其侄石重贵继位，向契丹称孙，拒不称臣。契丹连续三次大举南侵，至后晋开运四年（947年）灭后晋，辽太宗耶律德光入晋都开封，改穿汉族皇帝的服装，受百官朝贺。二月，建国号大辽。四月，辽太宗在返回上京的路上，病死在栾城。

辽太祖耶律阿保机，竟然说过“佛非中国教”这种话，在《辽史》里看见他这句话之后，就对他印象特别的差。

说的很对，佛教起源于印度。要不唐僧为什么去印度取经呢。

阿保机曾召集群臣会议，问道：“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕与祀之，何先？”臣皆以佛对。阿保机道：“佛非中国教。”耶律倍曰：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”阿保机大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。此后，儒学渐成为辽居统治地位的指导思想。

耶律阿保机的功绩有

　　功绩：

　　辽朝开国君主。勇善射骑，明达世务。并契丹余七部。任用汉人韩延徽等，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。916年(后梁贞明二年)，群臣及诸属国上尊号曰大圣大明天皇帝。建元神册。在位二十年，即帝位十一年，庙号太祖。　　简介：　　耶律阿保机，姓耶律，汉姓刘名亿，字阿保机，辽开国君主，勇善射骑，明达世务。并契丹余七部。任用汉人韩延徽等，制定法律，改革习俗，创造契丹文化，发展农业、商业。后梁贞明二年(916)，群臣及诸属国上尊号曰大圣大明天皇帝。建元神册。在位二十年，即帝位十一年，庙号太祖。病死，终年55岁，葬于祖陵(今辽宁省林西县木叶山)。　　耶律阿保机，契丹族选刺部人，出身于耶律氏的贵族家庭。公元901年任本部的夷离堇(管理军马的官职)，后因战功于公元906年升为于越(掌握部落联盟军、政大权韵官职)，公元907年被选举为契丹可汗。　　耶律阿保机，是达斡尔族先民创建的大契丹国（也称辽国）的建国者，因此，理所当然地成为首位皇帝，史称“辽太祖”。　　个人成就：　　建国后，阿保机参照汉族的政治模式，改革契丹旧有的统治制度，建立起新的国家机构。废除部落世选制，立长子倍为皇太子，确立皇位世袭制；健全法制，制订契丹第一部法典《决狱法》；组织人力创制契丹文字；本着“因俗而治，得其宜”的原则，制定民族政策；中央官制分南北，“（北面）以国制治契丹，（南面）以汉制待汉人”；大力吸收汉文化，仿唐代长安，修建皇都，即后来的辽上京；兴建孔庙、佛寺、道观等。　　在内部政权和经济、文化建设的同时，耶律阿保机还大肆对外扩张，从神册元年（916）开始，曾先后亲征突厥、吐谷浑、党项、沙陀诸部，大获全胜，使契丹国声威大振。天赞三年（924），再次征吐谷浑、党项、阻卜诸部。天显元年（926），东灭渤海，七月，班师途中病逝于扶余府（今吉林四平西）。　　评价：　　耶律阿保机经过多年的征战，把北方各族统一在自己的政权统治之下，建立起幅员广阔的辽王朝。密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，推动了契丹及北方各民族的发展和进步。也为日後中国的统一奠定了基础，做出了贡献。　　耶律阿保机自幼聪敏，才智过人，经过多年的征战，把北方各族统一在自己的政权统治之下，建立起幅员广阔的辽王朝。密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，推动了契丹及北方各民族的发展和进步。也为日後中国的统一奠定了基础，做出了贡献。至今，俄语发音称中国仍为“契丹”，可见其影响。　　诚然，作为一个从部落联盟向文明社会过渡阶段的游牧民族建立的统一国家，辽太祖及其继承者发动的向外掠夺劳动力的战争，给周边民族和华北汉地社会经济以严重破坏。但他在政治、法律、经济等制度上采用蕃汉分治的做法，给辽朝国内的契丹和汉族人民的生存、发展和融合，提供了一种能够共同接受的统治形式，体现出足够的政治头脑，不但有效缩短了契丹境内社会演进和民族融合的磨合期，而且充分弱化了这一磨合过程中带有血和火的阵痛感。当然，耶律阿保机和辽朝的勃兴除了契丹社会内部和他个人的因素，与蒙古草原和中原地区的历史大环境也是密切有关的。一度称雄漠北统治契丹的突厥、回纥已经风光不再，而晚唐五代之际中原政权衰微分裂，自顾不暇，都给辽太祖和契丹民族的登台亮相创造了前所未有的契机。倘若当时蒙古草原上已有一个强大的民族，倘若当时中原王朝之强盛统一仍如汉武帝、唐太宗之时，那么，辽太祖和契丹也许会如流星一闪，就黯然失色。从这点说“有运数存焉”，倒也可以。

耶律阿保机和完颜阿骨打什么关系

耶律阿保机和完颜阿骨打没有关系。

耶律阿保机(872年——926年9月6日)，是契丹族政权辽朝的开国君主，勇射擅骑，明达事务，并契丹余七部。公元926年，天显元年春，辽太祖耶律阿保机完成了他征战生涯的最后一个目标，吞灭渤海国，使契丹的领土扩张到现在中国北方长城以北的大部地区。

至此，一个强盛的契丹民族屹立于中国的历史舞台上，并以傲然的姿态俯视着中原大地。征战回途中逝世，享年五十五岁。

而完颜阿骨打(1068年8月1日—1123年9月19日)，是女真族政权金朝的开国皇帝，是一位杰出的军事家、统帅。阿骨打称帝后，订立的第一个国策就是灭辽。

扩展资料：

1、耶律阿保机自幼聪敏，才智过人，经过多年的征战，把北方各族统一在自己的政权统治之下，建立起幅员广阔的辽王朝。

密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，推动了契丹及北方各民族的发展和进步。也为日後中国的统一奠定了基础，做出了贡献。至今，俄语发音称中国仍为“契丹”，可见其影响。

2、完颜阿骨打作为女真部族奴隶主的总首领，完成了建国、破辽两件大事，推动女真族的历史进入一个新时期。

《剑桥中国辽西夏金元史》中评价：“阿骨打是一名特别无情的、才能出众的将领，他善于抓住对手因指挥失策、御众过苛、组织涣散等因素而虚弱的机会来取胜。1117年以后，他又以一个才智出众的外交家和战略家的面目出现，那正是金辽的双边关系为包括宋在内的三国关系所取代之时。

参考资料来源：百度百科--完颜阿骨打

百度百科--耶律阿保机

耶律阿保机死后，其皇后为何要让大量官员为他陪葬？

在历史上，耶律阿保机的皇后述律平也是像吕雉、武则天一般的铁腕皇后。在耶律阿保机崛起的过程中发挥了不可估量的作用。耶律阿保机想要东进渤海国，不顾述律平劝阻进军，此战异常艰难，虽然取得胜利，但是耶律阿保机却在再回来的路上一命呜呼了。

当时皇太子耶律倍按道理就应该登上皇位。可是述律平却不喜欢这个儿子。耶律倍崇尚汉朝的官制与礼法，述律平却对此不感兴趣，认为自己儿子唯唯诺诺。她更欣赏崇尚武力的二儿子耶律德光，因为耶律德光常年跟随耶律阿保机四处征战，比一直坐镇京城的太子更得自己欢心。

但是耶律德光此时还在边疆，耶律倍却跟随出征渤海国，离自己父皇较近，并且也还是名正言顺的太子。所以述律光便决定以皇太后的身份临朝听政。她本就在朝廷里有自己势力，并且处理政事很多年，所以很多人支持她。她开始了疯狂的屠杀计划。

当然在很多材料里并没有见到此事，真实性有待考察。她大肆屠杀汉族官员和太子心腹，美其名曰追随先帝到地下，继续忠于先帝作战。很多汉朝官员逃离，整个朝廷人心惶惶。述律平也达到了自己的目的，震慑住了朝臣，为此她还自断手臂陪葬表示追随先帝。

后来耶律德光回来后，和太子进行了一轮民主PK，以耶律德光完胜告终。也就是后来的辽太宗。至于为什么一定要选耶律德光，可能也是因为述律平自己侄女嫁给了老二，也有可能担心太子削弱自己的权力吧。

谁能给我讲一下耶律阿保机这个人物?

　　阿保机(872～926）即辽太祖。辽王朝创立者。契丹族。耶律氏。10世纪初统一契丹各部，并控制邻近的女真等族。向汉族学习，促进契丹封建化的过程。916年称帝，建立契丹政权。

　　都城建立在上京　　10世纪初建立辽王朝　　[详细介绍] 　　出生于迭剌部霞濑益石烈(契丹语，乡)耶律弥里(今内蒙古阿鲁科尔沁旗东)。德祖耶律撒刺的子。自幼聪敏，才智过人。及长，值伯父释鲁掌权，深得信任，入职任“挞马狨沙里”，组建侍卫亲军。相继降小黄室韦，破越兀、兀古、六奚诸部，被国人誉为“阿主沙里”(沙里，契丹语“郎君”)，唐昭宗天复元年(901)，任本部夷离堇(军事首领)，专事征伐，大破室韦、于厥及奚。进大迭烈府夷离堇。次年，领兵四十万南下，讨河东、代北(今山西北部)，克九郡。三年(903)，北攻女直，南取河东怀远军，略地蓟北(今河北北部)。升于越，总知军国事，成为部落联盟的实际操纵者。天?三年(906)十二月，痕德堇可汗卒，翌年(907)正月，废传统选汗制，在心腹支持下，燔柴告天，即皇帝位，上尊号天皇帝。即位后，平定以刺葛为首的“诸弟之乱”，尽杀要求恢复世选的原七部首领，巩固了帝位。后梁贞明二年(916)二月，于龙化州(今内蒙古敖汉旗东)上尊号大圣大明天皇帝，建元神册，国号大契丹。建国后，着手制定新制度。对遥辇氏二十部进行改造，天赞元年(922)，将“人众势强，故多为乱”的迭刺部析为五院部和六院部，各置夷离堇，隶北府，使迭刺部夷离堇由最高军事首领削为北宰相府下的一级官员。彻底废除部落世选制，确立皇位世袭。创“斡鲁朵”(宫卫)制，建成特殊的皇权侍卫，“入则居守，出则扈从。”成为对内镇压异已，对外扩张的一支核心力量。健全法制，制订契丹第一部法典《决狱法》。组织人力创制契丹文字。本着“因俗而治，得其宜”的原则，制定民族政策。降奚后，置六部奚，命勃鲁恩主之，仍号奚王。降渤海，改东丹国，仍用渤海老相为右大相。中央官制分南北，“(北面)以国制治契丹，(南面)以汉制待汉人。”大力吸收汉文化，兴建孔子庙、佛寺、道观等。对外大肆扩张辖地。　　称帝当年(907)，征黑车子室韦，降其八部。五年(911)，取奚、?等地。继而南下中原，神册元年(916)，攻蔚、新、武、妫、儒五州，自代北至河曲逾阴山，尽有其地。四年(919)，降乌古部。天赞三年(924)，酉征吐浑、党项、阻卜等部，远逾流沙，拔浮图城(今新疆吉木萨尔南)，尽取诸部。天显元年(926)，东灭渤海，改东丹国，以长子耶律倍为人皇王主之。是年七月，自渤海班师，途中卒于扶余府(今吉林四平西)。谥升天皇帝(一作大圣皇帝)，庙号太祖，翌年(927)，葬祖陵(今内蒙古巴林左旗西南)。圣宗统和二十六年(1008)，进谥大圣大明天皇帝。兴宗重熙二十一年(1052)，加谥大圣大明神烈天皇帝。　　辽朝的创立者，字啜里只,又作阿保基、阿保谨、阿布机、安巴坚、按巴坚，汉名亿，契丹族。出身迭剌部的显贵家族。契丹迭刺部霞益石烈乡耶律弥里人。是德祖皇帝撒刺的长子。母为宣简皇后萧氏。唐咸通十三年（872）生，辽天显（926）卒，终年55岁。这个家族拥有世选本部夷离堇的特权。高祖耶律耨里思、曾祖耶律萨剌德、祖耶律匀德实、父耶律撒剌的世为遥辇氏部落联盟的夷里堇，执掌军事。9世纪末，耶律阿保机任遥辇氏痕德堇可汗的挞马狨沙里(扈卫官)，率领挞马部(扈卫队)战胜了近邻诸小部，并击溃以蒲古只为首杀害于越(联盟执政者)耶律释鲁的部落豪强。901年，被推为迭剌部夷离堇，主管遥辇氏联盟的军事。又破室韦、乌古、女真等部，俘奚人，掠汉地，因功在903年任于越。905年，唐朝垂亡，他应晋王李克用之邀到云州(今山西大同)相会，结为兄弟，约定共讨梁王朱温和卢龙军节度使刘仁恭，但终因无利可图而没有践约。907年，痕德堇可汗死，契丹贵族奉为可汗，称天皇帝(太祖)。耶律阿保机通汉语，任用韩知古、韩延徽、康默记等有才学的汉人为谋士，并采纳韩延徽的建策，置州县，立城郭，定赋税，模仿汉地的制度来管理在战争中俘掠的大量汉人。从此，契丹社会在奴隶制成分仍占重要比重的情况下，封建制成分得以迅速发展。他建立了一支精锐而忠诚的亲军“腹心部”，讨平黑车子室韦、奚等部，尽有其地，确立了森严的仪卫制度。皇权的发展与守旧的契丹奴隶主贵族矛盾日形尖锐，其弟耶律剌葛、迭剌、寅底石、安端和于越耶律辖底发动叛乱，均被镇压。916年，耶律亿大会群臣、属部，称大圣大明天皇帝，庙号辽太祖，建元神册，立长子耶律倍为皇太子。随后，亲征突厥、吐谷浑、党项等部，转掠代北，掳获许多人畜。神册二年(917)，晋王李存勗所署新州裨将卢文进降辽。三年，任康默记为版筑使，在潢河以北营建皇都(后称上京，在今内蒙古巴林左旗境)。六年，诏定法律，正班爵，新州防御使王郁率部来降。辽太祖又两次亲统大军南下，肆行俘掠，均被李存勗率劲兵击退。大批降人、俘虏的迁入使辽的实力渐趋雄厚，在长城以北草原上出现了农田、村落、城廓、矿冶、作坊以及寺院与孔庙。又进一步加强政权建设，在参酌旧俗的基础上，援引汉人文法，强化了皇权统治。根据契丹与汉人经济生活的不同，对部落和州县各因俗施治。由于汉人逐渐增多，朝中专设汉儿司主其事。天显元年(926)，辽太祖领兵灭渤海国，七月，在归途中病死，葬祖州。　　汉名亿。辽太祖，契丹王朝的缔造者。契丹迭剌部霞濑益石烈耶律弥裏（今内蒙古阿鲁科尔沁旗东）人。　　耶律阿保机出生於契丹贵族家庭。父耶律撒剌的曾任夷离堇（官名军事首领）。他自幼聪敏，才智过人。稍长，值伯父释鲁掌权，深得喜爱与信任，出任被称为“挞马”的侍卫亲军的首领。凭藉这支精锐武装，阿保机迅速崛起。唐昭宗天复元年（901），任本部夷离堇，很快又成为整个部落联盟的夷离堇，掌握了契丹的兵马大权。此后，他率军南征北战、西讨东伐，大破室韦、於厥、奚及女真，进而升为於越（官名，地位仅次於可汗），总管军国大事。　　唐天佑三年（906），契丹痕德堇可汗死，遗命推选阿保机为汗。次年（907），阿保机废传统选汗制，即皇帝位，上尊号天皇帝。后梁贞明二年（916），正式废除契丹的传统部落联盟制度，在临潢府（今内蒙古巴林左旗）称“大圣大明天皇帝”，建元神册，国号大契丹。　　建国后，阿保机参照汉族的政治模式，改革契丹旧有的统治制度，建立起新的国家机构。废除部落世选制，立长子倍为皇太子，确立皇位世袭制；健全法制，制订契丹第一部法典《决狱法》；组织人力创制契丹文字；本著“因俗而治，得其宜”的原则，制定民族政策；中央官制分南北，“（北面）以国制治契丹，（南面）以汉制待汉人”；大力吸收汉文化，仿唐代长安，修建皇都，即后来的辽上京；兴建孔庙、佛寺、道观等。　　在内部政权和经济、文化建设的同时，耶律阿保机还大肆对外扩张，从神册元年（916）开始，曾先后亲徵突厥、吐谷浑、党项、沙陀诸部，大获全胜，使契丹国声威大振。天赞三年（924），再次徵吐谷浑、党项、阻卜诸部。天显元年（926），东灭渤海，七月，班师途中病逝於扶馀府（今吉林四平西）。　　耶律阿保机经过多年的征战，把北方各族统一在自己的政权统治之下，建立起幅员广阔的辽王朝。密切了北方各民族间的政治、经济和文化交流，推动了契丹及北方各民族的发展和进步。也为日后中国的统一奠定了基础，做出了贡献。生平(17)耶律(12)

耶律阿保机埋身何处 揭秘耶律阿保机死亡真相

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耶律阿保机西进，耶律阿保机的人物生平

耶律阿保机如何建契丹？

辽太祖耶律阿保机，竟然说过“佛非中国教”这种话，在《辽史》里看见他这句话之后，就对他印象特别的差。

耶律阿保机的功绩有

耶律阿保机和完颜阿骨打什么关系

耶律阿保机死后，其皇后为何要让大量官员为他陪葬？

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