孙策之死和曹操脱不了干系吗？ 孙策怎么死的
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孙策之死和曹操脱不了干系吗？ 孙策怎么死的
在《三国演义》里孙策还是比较受大家喜爱的。三国时期的小霸王孙策怎么死的呢？很多人觉得如果孙策没有那么早死说不定还能和曹操抗衡。孙策之死和曹操必定脱不了干系。12人小编为你分析。
孙策怎么死的：被许贡门客用箭射死
三国演义中是这么描写小霸王孙策之死的：“策方举辔而行，一人拈枪望策左腿便搠。孙策大喝，急取所佩之剑就马上砍去，剑举忽坠，止存剑靶在手。一人拈弓搭箭，射中孙策面颊。”这充分说明了孙策之死是被弓箭射中。《三国演义》中说吴郡太守许贡上表，建议将孙策召到京师软禁起来，这个策略实施的可能性大约为零，孙策是肯定不会应诏的，曹操也做不出这么此地无银三百两的事。
那么这个上表的实质就是：许贡要向曹操表明心迹，他是忠于朝廷，忠于曹公的。许贡上表事件发生得恰逢其时，既然在江东有这样一个孙策的反对派，事情就好办了，尽管许贡的上表被孙策截获，许贡势力也随后遭到了摧毁性的打击，但这并不影响曹操势力借此遏制孙策，这一点，从中情局的对华政策上可以得到足够的启发。
演义中说孙策绞杀许贡之后，“贡家小尽皆逃散。有家客三人，要与许贡报仇，恨无其便。”，所谓恨无其便，是指找不着下手的机会，但我们知道，最终三人还是得手了，从恨无其便到行刺得手，中间必然暗藏玄机。
小霸王孙策之死和曹操脱不了干系
既然知道了孙策怎么死的，那为什么说和曹操脱不了干系呢？从上一段三国演义中的描写可以看出小霸王孙策之死是经过了精心策划的，甚至连孙策随身所带的佩剑都被动了手脚。我们不免要怀疑，许贡的这三个家客，有这样的能力吗？能够将魔爪伸到孙策的身边，这是怎样的一股势力？那个在孙策佩剑上做手脚的人又会是谁？郭嘉对孙策之死的预料，可以被看作是对曹操的一个建议，至少也是提醒。
于是许贡的这三个家客，便成为了曹操阵营天然的棋子，而曹操方面更是利用自己的人际网络，找到了埋伏在孙策身边的一个危险人物——张昭。外有许贡家客，内有张昭，在曹操势力的推动之下，要制订一个针对孙策的周密计划，自然也从“恨无其便”变成了易如反掌。孙策暴亡，不啻于江东发生了一场“颜色革命”，曹操从此不必再担心江东发动的奇袭，而可以专门应对袁绍。
于吉是谁？三国孙策之死和于吉神仙有什么关系
于吉是谁
于吉(？-200年，一作干吉、干室)，史书有两种说法：(1)认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”(2)认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。
在《三国演义》中，把孙策的死归罪于于吉，其实不然。在正史上明确记载孙策是被刺客淬毒武器刺伤，最后身亡。在《三国志》中还专门保留了一段郭嘉对于孙策的一段评论：策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。这段评论就像是一段谶语，似乎郭嘉早就料到了孙策的下场。
当然，于吉和孙策之间确实有些纠葛。在《三国志》裴松之引《江表传》中曾经记载了孙策和于吉的这段恩怨。
当孙策刚刚平定江东的时候，就注意到了于吉在老百姓之间非常有名望。这位于吉经常往来吴郡、会稽之间，建立了许多道场，聚集众人，在一起烧香、诵经，举行各种宗教仪式，并且制作一些符水为百姓看病，效果都很灵验，结果一传十，十传百，吴郡、会稽很多百姓都信奉于吉。孙策早就听说过于吉的名字，起初并不在意。汉末天下大乱，百姓贫苦，一些穷人更是缺医少药，于吉以制作符水，为百姓治病的面貌出现，对于孙策来说未尝不是一件好事。
可是当有一次孙策在城门楼上聚集众将，大宴宾客的时候，于吉穿着道袍经过城门，竟然有三分之二的人未经过请示孙策，就自动离开座位去追随于吉，即便是一些保安人员大声阻止也不管用。孙策很生气，大家对于吉的尊崇已经远远超过了对孙策的敬畏，孙策怎么能够容忍对自己权位构成威胁的于吉存在呢。于是，孙策下令抓了于吉。
此时的于吉，罪不至死，可是一些民众看到于神仙被抓了，都非常激动，一些贵妇人更跑到吴太夫人那里，请求出面救救于吉。吴太夫人也是于吉的信徒，根本没有考虑很多，直接自己的意思告诉了孙策。吴太夫人没想到自己一番话反而让孙策动了杀机。孙策也毫不隐瞒，对吴太夫人说：“于吉乃是妖道，擅长蛊惑人心。军中法纪森严，可一些将领见到于吉之后竟然不在顾念君臣礼仪，抛下儿子去拜谒于吉。像这样的人，怎能不杀？”孙策一点不怕丑，把自己心底深处的尴尬和恐惧都告诉了母亲。后来，那些信奉于吉的将领又联名上书，请求赦免于吉，他们没想到孙策看了这份联名信之后更加火大。这些将领好不懂事，竟然威胁起孙策来了。孙策对诸位将领就没有把心底的隐私相告了，而是说了一些冠冕堂皇的话，比如当年那个交州刺史张津，放弃前代圣人的训诫，废弃汉朝的律法，而去信奉道教，自称说能够帮助教化百姓，结果却被少数民族给杀了。孙策告诉将领们，于吉这人一点帮助没有，自己已经下定了决心要杀他，谁劝也没用。孙策对于将领们，更多是用权势来压迫，有点耍横了。
于吉就这么被杀了，当然有信奉的人就说，于吉没有死，而是脱下皮囊成仙了。裴松之还引用了几家相关史料，大都是说于吉如何有神通，却依旧被孙策斩杀。
其实在汉末，还有几位有名的道士，比如发动黄巾起义的张角，比如戏弄曹操的左慈，还有割据一方的张鲁。这四位道教的大宗师选择了不同的布道方式，结局也各不相同。
于吉选择了是以符水治病为幌子，聚集人气，然后修道诵经，;在布道的时候，尤其注重走上层路线，争取了孙策帐下许多重要将领。这些对于道法的传播是非常有利的。可是于吉却忽略了世俗权势对宗教的影响，结果死于非命。一旦宗教撼动了世俗的权势，那统治者必将全力反扑，由默许，支持，转变成剿杀。(作者：叶之秋)
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