盘点中国古代出没于青楼妓院内外的皇帝

Posted 2023-01-20 妓院青楼

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盘点中国古代出没于青楼妓院内外的皇帝

中国历朝历代，那些贵为九五之尊的帝王，都是坐拥三宫六院、有三千佳丽伴其左右的皇帝。然而即使这样，还是不能够满足他们的欲望，他们总是试图走出皇宫，到那些烟花柳巷妓院之中寻求更大的刺激，那么中国古代有哪些皇帝是沉湎于青楼的呢？青楼乃是烟花柳巷之地，更是被一些道学先生骂为伤风败俗之地，然而就是这样一个场所，却是中国历朝历代的皇帝身心向往的地方。他们虽然拥有佳丽三千，但还是对青楼情有独钟，他们总是设法走出皇宫，游走于花街柳巷之间，出没于青楼妓院内外。

明太祖朱元璋就是一个喜欢流连于妓院的皇帝。他在征战时期常常夜宿妓院，而且还题诗留念。据传，有位妓女为他生下一子，得知朱元璋成了开国皇帝，便携子前来请求觐见。朱元璋不但认领了儿子，还封其子为王，命工部建造王府，但是却对当年的妓女避而不见。本以为做了皇帝就不会再从烟花之地寻求享乐，可是朱元璋却还是放不下嫖妓的嗜好，但为了维护自身的形象，就不能再像从前那样在光天化日之下就直接去青楼了，而是采用了“羊车夜半出深宫”前去青楼妓院。明朝着名诗人高启曾作宫词曰：“女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”高启这首诗戳到了朱元璋的脊梁骨，因此被斩首示众。他这一行为反而证明了朱元璋确有“羊车夜半出深宫”这件事情，而且在明朝时期，秦淮河畔建成了当时最大的红灯区，即妓院所在地，这无疑为朱元璋立下了汗马功劳。

还有明武帝朱厚照，他可谓是一名寻花问柳的高手。朱厚照在15岁的时候登上了龙椅，但他对治理朝政之事没有一点儿兴趣，每天只是想着吃喝玩乐，享受才是最重要的，把黎民百姓抛到了九霄云外。他的太监刘瑾更是投其所好，带着小皇帝整天沉湎于游戏之间。后来，朱厚照渐渐长大，也玩腻了公众的游戏。他对宫外的生活充满了好奇之心，而且也到了娶妻之年，于是在皇城外为皇上专门设立了一个豹房，专门为他收集民间的美女，小皇帝也玩得不亦乐乎。

他十分宠爱一名歌女刘氏，但随着年龄的增长，他逐渐厌烦了身边的这些豹房内的美女，于是开始到民间亲自去搜寻美女，他当然不会放过青楼妓院这些烟花之地。把一些中意的妓女自然也就纳入自己的豹房之内，就这样，整天沉迷于酒色之中的明武帝，终于在一天夜里永远地睡在了豹房之内，没有醒来。

宋徽宗赵佶与李师师的一段情缘更是成为了千古佳话，赵佶的瘦金体书法可谓是传世不朽之作，而且画作也是独步天下，但是唯独治国平天下不是他的专长。赵佶自幼养尊处优，逐渐形成了一种放荡的个性。在他还是亲王的时候，就常常到青楼寻花问柳。凡是京城内有名的妓女都与他撇不开关系，还常常把妓女乔装打扮后带进府邸。即使是他当了皇上之后，还是不满于后宫的嫔妃佳丽，还要回到宫外进行寻乐。他最喜欢的名妓就是李师师了。

当时宋徽宗听说了名满京华的李师师是一个色艺双绝的人，于是就化名为赵乙前来拜会。老鸨见赵乙出手阔绰就安排李师师出来见客。可是李师师并没有把赵乙放在眼里，只是很散漫地走出来，连淡妆都没有涂抹，对客人更是不屑一顾。过了一会儿，拿出古琴弹奏了一曲《平沙落雁》。只这一曲就令宋徽宗为之倾倒。在后来的拜访中他亮出了自己的身份，而且李师师也与之前的态度不同，为他弹奏了《梅花三弄》等曲子，他也常常赏赐给李师师许多珍贵之物。

清朝的同治皇帝六岁登基，十九岁驾崩，匆匆地只坐了十三年的龙椅。对于同治的去世，据正史记载是死于天花，而有关于他死于梅毒的说法则是通过野史、小说之类的途径而家喻户晓，流传于世的。据《清代外史》记载，同治皇帝在选皇后的时候，慈禧看中了侍郎凤秀家的闺女，凤女“艳绝侪辈”，但是“举止殊*”;而同治帝和东太后慈安却都看中了清朝唯一的“蒙古状元”崇绮之女阿鲁特氏。崇女虽长得相貌平常，可“雍容端雅”。最后，他既娶到了自己喜欢的女人，同时还要娶她不喜欢的女人。封阿鲁特氏为皇后，凤秀女封为慧妃。可是同治并没有享受到幸福的婚姻生活，因为慈禧不同意他与慧妃同房;而他又不愿意与自己不喜欢的女人同房。虽然他坐拥五个妻子，但并没有享受到快乐，所以他只好微服私访，出宫寻欢作乐。可谁知就这样刚刚走进妓院就染上梅毒，夺去了他年仅19岁的生命，可以说他是最倒霉的一位皇帝了。

古代人为何都把妓院叫做青楼？最早指帝王居所

“青楼”，古代为妓院的代称，古典文学作品中将落难风尘的妓女称为“青楼女子”。其实，“青楼”最早的意思为华美的房屋，指代帝王之居所。

清代着名诗人袁枚的《随园诗话》载，《南齐书·东昏侯纪》：“齐武王于兴光楼上施青漆，世谓之青楼。”可见，青楼原先乃是帝王之居。

所以三国时曹植写诗赞：“青楼临大路，高门结重关”。到了唐朝的进修“青楼”两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如韦庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉;而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，则指妓院。为此，袁枚指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”

最早称妓院为青楼的是南朝的刘邈，他的《万山见采桑人》，内有“倡妾不胜愁，结束下青楼”的诗句。唐代杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”中“青楼”都是妓院的意思。

“青楼”就因袭前人之误传，成为妓院的别称。古人给风月场所想了一个美丽的词：青楼。关于爱情，关于性欲，关于道德，这几项可以说是文学最基本的主题之一，而这几个最基本的主题可能通过妓女这一特定的角色而聚合在一起，因此文学从来都对妓女给予特别的青睐，古人还专门将这样的文学命名为“青楼文学”。

青楼似乎是古代文人除了庙堂、家庭、江湖以外必不可少的寄托之所，少了青楼文学，传统的文学大概就少了很多的韵味。有人做过统计。《全唐诗》将近5万首中，有关妓女的达2000多首，约占1/20。自从新中国成立，彻底消灭了卖淫这一丑恶现象之后，青楼文学也就失去了存在的文化土壤，但是，随着近些年某些地方的繁荣“娼盛”，妓女逐渐成为了当代小说中的重要角色。

卖淫现象自从在上个世纪80年代死灰复燃以来，至今已发展到相当严重的地步。据专家估计，在全国范围内，目前商业化性质工作从业人员约为400万人。放眼今天城市的街景，在灯红酒绿、雕梁画栋的背后，涌动着的是不可扼止的欲望。所不同的是，古代的青楼是公开的，今天的青楼是变相的，也许就藏在那些装潢艳丽的洗浴中心、歌舞厅、发廊等等场所的里面。这种社会现实的顽强存在，就在一点点地腐蚀和瓦解社会的道德精神世界。

新青楼文学就是在这一文化背景下展开的。从一定意义上说，新青楼文学是一份及时的社会档案，客观真实地反映了中国社会中普遍存在着的性交易现象。这也正是今天的新青楼文学与传统的青楼文学的最大的不同所在。有人概括传统的青楼文学是一种诗化的青楼、浪漫的青楼。但对于今天的小说家来说，青楼不再是诗化的场所，作家们基本上是以批判现实主义的立场反映社会的“青楼”现象。