历经苦难的奇女子香菱废寝忘食苦学诗的故事

Posted 2023-01-16 香菱

篇首语：读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了历经苦难的奇女子香菱废寝忘食苦学诗的故事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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历经苦难的奇女子香菱废寝忘食苦学诗的故事

香菱，一个笑着应对一切困难的奇女子，在《红楼梦》中，作者花了不少的笔墨在香菱的身上。其中就曾提到废寝忘食香菱苦学诗这一回，香菱学诗的一幕使得读者对于香菱这个人物有了更好的认识。

从“废寝忘食”这四个字上，读者不难看出香菱学诗是到了一个痴迷的地步，竟然学诗学到了睡觉和吃饭都能忘记，说明香菱对于诗作的喜爱以及香菱自己求知识若渴。试想一下，如果香菱自小没有离开父母的身边，没有离开那优越的环境，她要学诗又有何难，可惜的是她并没有在一个良好的环境中成长。香菱在随着宝钗来到众位才女的身边后，不禁起了羡慕之心，她羡慕各位小姐作诗的才能，便打定了学诗的主意。香菱自知自己起步晚，为了能早点赶上其他人的脚步，这才有了废寝忘食学诗这一幕。黛玉给香菱出了题目，那便是以“月”为题，香菱便开始了自己作诗，终于作出了《咏月》。香菱学诗的苦，众人是看在眼里的，香菱最终也没有白费，她做出了自己的诗，获得了众人的夸奖，探春甚至还邀请香菱加入诗社，这些都是对香菱学诗的肯定，也不枉香菱废寝忘食地学诗了。香菱学诗时能达到废寝忘食的地步，这也体现了香菱的坚持，只要是她认定了的事情，她就会义无反顾地去学。这也是香菱难能可贵之处。

有人或许会说，为何作者要花这么多的笔墨在香菱废寝忘食学诗上呢？其实这是作者为了让读者更好地了解香菱。

香菱有着怎样的故事

香菱这个人物形象在红楼梦这部有着诸多女性角色的小说剧中并不算出彩，但是在这部小说中关于她的故事却并不算少。可以说，从一开始香菱的故事就开始了。

提到香菱的故事，首先必不可少的当然是香菱的出身。香菱原本的名字叫做甄英莲，乃是一个官宦家庭的千金小姐，但是由于儿时出门玩耍不慎被人贩子拐卖，当她长到十三岁的时候，人贩子将他卖给一个姓冯的大户少爷。可以就在她出嫁的前不久，她不巧的被薛府的薛恶霸看上，此人是红楼梦中薛宝钗的哥哥，是一个不学无术的花花公子。薛蟠将香菱强抢回府中做妾，在后来的一段时间，香菱过上了丰衣足食的生活。这就是关于香菱进入薛府的故事。

接着就是关于香菱进入薛府后的故事了。虽说香菱进入薛府，过得锦衣玉食，但是好景不长，在薛蟠娶了夏金娃以后，夏金娃对香菱所表现出来的才貌感到极为的不舒服，因此总是想方设法的折磨香菱，再加上香菱是一个软弱可欺的，这就更使得夏金娃更加变本加厉。甚至导致最后香菱被活活折磨而死。

还有就是关于香菱学诗的故事。香菱进入薛府之后，感觉自己的行事作风与薛府格格不入，于是在宝钗教会她写字之后就想要学习那些千金小姐们一样学习写诗，一开始的时候，她是想要宝钗教她，但是宝钗不愿意，觉得她的情况不适合写诗，于是后来是黛玉教会她作诗。并且黛玉还说香菱在作诗方面很有天分。

这就是关于香菱的几则小故事了。

宝钗如何评价香菱

可以说在这部小说巨作之中，香菱是里面最苦情的一个角色。不过在香菱的生命中还是有着贵人出现，其中最开始出现在香菱生命之中的贵人就是宝钗，那么我们看看宝钗评价香菱是怎样的吧。

只要是认真看过红楼梦的人就会知道，薛宝钗曾经给了香菱“本来就呆呆傻傻的”这样的评价。那么为什么薛宝钗会给香菱这样的评价呢，香菱真的傻吗，在后来香菱跟随黛玉学诗的时候，黛玉又夸香菱聪明，为什么宝钗评价香菱和黛玉评价香菱会相反。

其实薛宝钗之所以评价香菱呆傻，并不是因为香菱真的是傻子，她指的是香菱对于自己所处坏境的无知，不知自己前路需要什么的呆傻。可以说香菱进入薛府之后过的是丰衣足食，但是在享受这些的同时，暗处还有着很多的危机。香菱的性格很的宝钗的喜欢，因此总是处处帮她。宝钗知道香菱从小没有享受过什么自由时光，因此总是会带她到桃园去玩，因为她明白那里才是香菱最喜欢的。在当时宝钗知道家族很是需要一个能够极有管家能力的主母，因此宝钗就教香菱认字，想着在薛蟠的正室进门之前，帮助香菱在薛家站稳脚跟，到时候也不至于被薛蟠喜新厌旧被抛弃。谁知道香菱完全不知自己的处境艰难，在学会写字之后，尽然想要写诗，宝钗知道写诗帮助不了香菱，只有真正的管家能力才可以帮助她不受伤害，因此不愿意教授香菱写诗。谁知道香菱完全不懂，竟然找黛玉教她。宝钗感到无可奈何，于是最后才会给香菱“本来就傻乎乎的”这样的评价。

香菱学诗的启示香菱学诗的故事简介

香菱学诗，是曹雪芹著作《红楼梦》中的经典故事，曾被选入语文课本。脂砚斋对此有精辟的分析： “细想香菱之为人也，根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，致为侧室。且曾读书，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉。故欲令入园，终无可入之隙，筹画再四，欲令入园必呆兄远行后方可。”

香菱学诗，大致可分三个步骤：首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗;其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗;最后是经历了两次失败，终于成功。

曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。他特别强调诗要有新意，要寄情寓兴，不能以词害意，这是一种通脱明达的认识。从课文中，读者还可以了解到作者比较欣赏唐人诗作，如王维、杜甫、李白等都是曹雪芹心仪的优秀诗人。

香菱要学诗，不拜身边的宝钗为师，却去找黛玉，这也是合乎小说情理的一笔。宝钗博学多才，诗也写得不错，但她并不看重这个，认为“女子无才便是德”。而且，宝钗生性沉稳，不喜欢太麻烦的琐事，所以香菱是不便向她学诗的。黛玉虽然生性孤僻，喜散不喜聚，却也有热情大度的一面。她指导香菱不厌其烦，循循善诱，而且言简意赅，所以香菱才能很快悟入门径，获得成功。黛玉的这种表现，是她性格中另一侧面的反映。从某种角度说，黛玉比宝钗其实更容易相处，也更同情弱者。

天道酬勤

香菱学诗堪称一个青春励志故事。香菱之天分根基，黛玉赞曰：“你又是这样一个极聪敏伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。”宝玉赞曰：“这正是‘地灵人杰’，老天生人，再不虚赋情性的。”(48回)

作者又从宝钗眼中写香菱之勤奋，经过了呆、疯、魔、仙四个阶段。

写她“呆”，则见：“香菱拿了诗，回至蘅芜院中，诸事不管，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催她数次睡觉，她也不睡”，“茶饭无心，坐卧不定”。

写她“疯”，则见：“越发连房也不进去，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地，来往的人都咤异”。

写她“魔”，则见：“自己走至阶下竹前，挖心搜胆的，耳不旁听，目不别视。一时探春隔窗笑说道：‘菱姑娘，你闲闲罢。’香菱怔怔答道：‘“闲”字是“十五删”的，错了韵了。’”

写她“仙”，则见：“只听香菱从梦中笑道：‘可是有了，难道这一首还不好？’……原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间不能做出，忽于梦中得了八句”。

香菱之勤奋，精神可嘉。宝钗劝导宝玉道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的？”

诗学主张

作者又通过香菱学诗发表了自己的诗学主张。诗词写作可简化为“三感”：灵感、情感、美感。灵感突如其来，不可预知，是天赋、勤奋、机缘的爆发点。情感即抒情自然、真挚、饱满，感人至深。灵感和情感均来源于生活，美感的炼成则需要学问，从建筑美、意境美、音乐美上用功。建筑美即诗行的排列组合;意境美包含画意、用典、纪事;音乐美属于格律范畴，包含节奏、用韵、平仄、虚实。

《红楼梦》诗论有破有立。香菱道：“这些规矩，竟是没事的，只要词句新奇为上。”黛玉道：“词句究竟还是末事。”(48回)即打破形式主义牢笼。宝钗道：“我平生最不喜限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚。”(37回)

黛玉说：“当中承转是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。”后二句黛玉口误。她主张打破格律束缚，“连平仄虚实不对都使得的”，以致无意间说顺了口，就没管格律规矩。黛玉的口误尽管表面句意违反了格律常识，但本身意趣真了，在上下文情节及生活口语方面天然成趣，与上句“平声的对仄声”句式连续，念起来十分顺溜。反之，若改为“虚的对虚的”，意思虽对了，但与上句“平声的对仄声”不能承接，文字古板，更减弱了“连平仄虚实不对”这一诗学主张的批判力度。

破以后又有立。黛玉道：“第一立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的：这叫做‘不以词害意’。”(48回)是知学诗贵在真意趣、真性情、真精神，总不脱一个“真”字。宝钗道：“头一件立意清新，措词就不俗了。”(37回)

黛玉辅导香菱先学王维、杜甫、李白，“肚子里先有了这三个人做了底子”，然后学魏晋六朝陶渊明等人的诗，一边自己细心揣摩，一边同师友一起讲究讨论，得了三昧，便可“就做起来，必是好的”。何谓诗中三昧呢？香菱道：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是必真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的”，“念在嘴里，倒象有几千斤重的一个橄榄”。即从形象逼真、情真意切上留意。

以上诗论堪称中国古诗词的无上甚深微妙法。乾嘉“性灵诗派”亦有类似主张：“独抒性灵，不拘格套”(袁枚《叙小修诗》)，“诗何必唐，又何必初与盛？要以出自性灵者为真诗耳”(江盈科《敝筐集序》)。

唐诗格律最为成熟，宋以后即趋于僵化。《红楼梦》对格律形式主义弊端自有清醒认识，书中诗词既合乎基本格律，例如海棠诗、中秋联诗、香菱学诗就有限韵，又挣脱束缚，在立意上技高一筹。正如李纨评黛玉诗“题目新，诗也新，立意更新了”(38回)，众人评香菱诗“新巧有意趣”(49回)。此为《红楼梦》自觉追求的诗词境界，齐于唐宋，高于时俗。

映照他人

香菱学诗又照见了诸钗的人物性格。宝、黛、湘、探对香菱学诗十分赞赏且诲人不倦。宝钗却不以为意，先时嗔她“得陇望蜀”，命她礼为上，去瞧瞧走走，各人问候一声;次则嗔黛玉引香菱入魔;后又打趣湘云、香菱“痴痴颠颠”。宝钗不支持香菱学诗，缘于她的正统思想：“究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于身心有益的书看几章是正经。”(37回)她既用这种观念规劝香菱、黛玉和湘云，她自己也是这么实行的。

香菱学诗的启示

1、要多读。黛玉让香菱诵读王维的五言律诗一百首，杜甫的七言律诗一二百首，李白的七言绝句一二百首。“读诗百遍，其义自见”，诵读这种方法对于我们学写诗也是非常正确而必要的。随着诵读篇目数量的增加，你对诗歌的语言感知能力就会越来越强，诗歌的阅读水平也就会越来越高。这好比盖房子，先要打好地基，地基越牢固，房子也就可以盖得越高大。诵读不仅是学好诗歌的根基，也是提高鉴赏能力的根本途径。

2、要学就学一流的。王维的五言律诗是最好的，除了杜甫，没有人能赶得上他;七言律诗，杜甫的诗要是打一百分的话，恐怕要再找出一个八十分的都不可能，后来一个李商隐也还可以;七言绝句，那是不会有人写得过李白的了。这三个人，李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，王维人称“诗佛”，唐朝的诗歌，成就最高的就是他们三位了，以前一直是这样评价的。后来白居易取代了王维的位置，因为他的诗里面有一些反映劳动阶级的生活、思想等等，还有他的长篇，如《长恨歌》《琵琶行》都不错，但是以前一直是以李白、杜甫、王维三个人为首的。林黛玉这个看法也是很对的。要学就学一流的，学不到一流还可以成为二流，要是一开始就学二流的，那只能学成三四流了。我们在阅读时，也要挑选文质兼美的作品，这对于陶冶情操，培养纯正的文学趣味是非常有益的。

3、要大胆创作，敢于想象。香菱学诗，第一首，通篇就是说了“月亮很亮”这么一个意思。所以黛玉就说，初学者看的诗少，措辞不雅，要放开胆子去做，要有想象力才行。这也是很对的。恩格斯在评论德国诗人普拉顿的时候曾强调说：“写诗必须有大胆的想象。”可以说，没有想像就没有形象思维，也就没有诗。形象思维的过程自始至终都贯穿着丰富的艺术想象，大胆的想象可以使极平常的生活景象焕发出奇特的美感、美质，令人耳目一新。其它文体的创作也离不开大胆想象。

《香菱学诗》中的这些文艺创作理论对我们都有很大的启示作用。

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香菱学诗的启示 香菱学诗的故事简介

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