马戛尔尼是谁？他见乾隆皇帝时行了什么礼

Posted 2023-01-16 乾隆马戛尔尼

篇首语：策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了马戛尔尼是谁？他见乾隆皇帝时行了什么礼相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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马戛尔尼是谁？他见乾隆皇帝时行了什么礼

马戛尔尼是英国的一位伯爵，曾经在大英帝国的多个殖民地担任过总督，在世界各地广为游览，可谓是一位见多识广的人，后来中国的瓷器茶叶等传到了英国，大英帝国对这个神秘的东方古国充满了好奇，于是1792年英国派遣马戛尔尼出使中国，为当时的乾隆皇帝贺80大寿。下面说一下马戛尔尼见乾隆皇帝时行的是什么礼。在当时的中国实行的是皇帝至高无上的封建君主专制统治，在当时的中国人民普遍的认同君权神授，皇帝是最高无上的天子，是国家的最高领导者，每个人觐见皇帝的时候都需要行三拜九叩的大礼。而1688年英国经过了光荣革命，建立起了君主立宪制，在英国已经打破了君权神授的思想禁锢，君主的权利已经受到了议会的限制，议会才是英国的最高权利机构，对于英国人来说，皇帝并不是至高无上的，民主自由的信念已经深入到马戛尔尼等英国人的内心。

马戛尔尼作为英国使者觐见乾隆皇帝，按照礼节应该对乾隆皇帝行礼，马戛尔尼见乾隆皇帝时行的是什么礼呢？后人一直对这个问题非常的好奇。其实在当时确实也因这个问题出现了很大的争议，清政府官员认为应该遵照清朝的礼节制度，对乾隆皇帝行三拜九叩的大礼，而马戛尔尼认为那是对自己的极大的侮辱，坚持不遵照清政府的礼节。经过激烈的争吵，最终达成了协议，英国作为独立国家，其使节行单膝下跪礼，不必叩头。所以在马戛尔尼见乾隆皇帝的时候，行的是英国的礼节，单膝下跪礼。

马戛尔尼生于1737年，是大英帝国的一位伯爵，曾经多次代表大英帝国到大英帝国的殖民地任职，马戛尔尼曾经在加勒比岛国任总督，也曾经在印度的马德拉斯任总督，后来在1792年出使中国，这次出使给马戛尔尼留下了深刻印象，马戛尔尼和乾隆的见面也让马戛尔尼终生难忘。下面说一下马戛尔尼和乾隆的趣事。1792年9月26日，英国政府任命马戛尔尼为正使，以贺乾隆帝80大寿为名出使中国，这是西欧各国政府首次向中国派出正式使节。1793年9月14日马戛尔尼在朝廷避暑的热河行宫中参见了清朝当时的皇帝乾隆皇帝，被允许觐见乾隆的有马戛尔尼勋爵，他的副手乔治·斯当东爵士，他的翻译李神父，还有托马斯·斯当东，也就是12岁的见习侍童，乔治爵士的儿子。一个内侍为他引路，马戛尔尼用双手把一只装着乔治三世国书的精致的金匣高举额前，交给了乾隆皇帝，乾隆皇帝交给马戛尔尼一根由硬玉雕制成的白色权杖作为对乔治国王的馈赠;又给了大使本人另一根玉石节杖。马戛尔尼与见习侍童倒退着走下来。乔治爵士由他的儿子陪同给乾隆行了屈膝礼。皇帝同样赐与他一块雕刻过的宝石。乾隆听说见习侍童会讲中文，便解下挂在腰间的黄色丝织荷包，将它赐给孩子，表示希望听他说话。托马斯自如地向君主表示他从尊贵的乾隆手中接受馈赠时的感激之情。乾隆显得很高兴，在这场见面中英国使者滔滔不绝的说出自己出使中国，希望与中国如何如何的想法，而乾隆一直默不作声，仿佛是一个哑巴，双方都认为自己是文明强大的国家，为自己的国家骄傲着，将对方当做是蛮夷之人，双方明显的沟通不畅，简直就是鸡同鸭讲。通过马戛尔尼和乾隆的趣事可以看出在当时中西方之间的文化是相当不同的，东西方之间的第一次交流是困难的。

乾隆皇帝为什么拒绝马戛尔尼？

天朝遭遇国际法

为了扭转逆差，还在乾隆朝时，英国就派马戛尔尼到中国来了。

没想到，双方发生了一场争执，乾隆说，天朝应有尽有，无需贸易。

为什么会起争执？是英国人不懂礼，他们没有向大清皇帝行三跪九叩之礼。

马戛尔尼的副使斯当东，回英国后，写了《英使谒见乾隆纪实》，谈到“礼仪之争”时，说：中国人称这个礼为“叩头”，它包括双膝下跪，前额碰地九次，还有什么礼节比它更下贱呢？

是不是世界已经进入了“外交”时代，而中国还停滞在天朝体系中呢？

有人说，当时的英国也没有进入“外交”时代，因为，过了三年以后，英国思想家伯克谈起“管理或处理国际关系”，才开始用“外交”一词，使“主权平等”的“外交”原则在英国确立起来。也就是说，马戛尔尼来中国时，并没有带着主权立场和外交原则来，所以，“礼仪之争”，还不能算作主权国家与天朝体系的冲突，亦非一般意义上的文化误解，而是“两个扩张性帝国”的霸权之争。

此为一说。然而，果真如此吗？我们知道，早在1648年，欧洲为了结束三十年战争，交战各国聚集在今德国北莱茵—威斯特法伦州的明斯特市和奥斯纳布吕克市召开国际会议，签订并确认了一系列条约，这些条约，统称为“威斯特伐利亚和约”，形成了以民族国家为主体的国际法体系。

虽然均势并不巩固，但和约确定的“主权平等”的国际关系准则却很牢固。

此后，欧洲战乱频仍，但战争的性质已改变，各国不再以宗教名义以神圣原则发动战争，而是为了国家利益而战，无论各国如何纵横捭阖，却无不自称忠于国家主权，奉行各国平等。

构建威斯特伐利亚和约体系的基本原则，现在看来，主要有以下四点：

一是国家主权至上，教皇神权退出，民族国家以国际法替代了神权。二是以国际会议解决国际争端。和约涉及领土划分、战争赔款等复杂问题，各国以国际会议方式有效地处理了这些问题，为和平解决国际争端提供了范例，从此召开国际会议成为解决国际争端的主要模式。三是关注人权问题。和约对信仰自由和宗教平等以及为战争受难者提供人道主义援助等，也提出了国际化的解决方案，为后来的日内瓦公约作了准备。四是对违约国的集体制裁以及协约各方一致行动原则。和约规定，参加协约的所有各方应有义务保卫和保护本和约的每一项条款不受侵害，如有侵害，协约各方必须站在受害者方面，为受害者提供支持，还击侵害者，并对侵害者施以集体处罚，这就使该和约成为了国际法的摇篮。

英国是“三十年战争”参战国，也是威斯特伐利亚和约体系缔约国，到了马戛尔尼时，英国已经在这个体系里待了一百多年，说此时的英国还没有主权立场和外交原则怎么也说不过去。“礼仪之争”提出了国际关系的合法性问题，是用欧洲的威斯特伐利亚和约体系来挑战中华天朝帝国。