潘金莲的前世今生 探秘荡妇的淫乱生活
Posted 潘金莲
篇首语：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了潘金莲的前世今生 探秘荡妇的淫乱生活相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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潘金莲的前世今生 探秘荡妇的淫乱生活
潘金莲不认命，偏偏这时武松出现了，而武松这个充满男人气息的人物的出现，彻底唤醒了潘金莲身体最本能的渴望……潘金莲同志可能当初是想肥水不流外人田，但只可惜她虽然使尽浑身解数，武松这个认死理的家伙就是不领风情！
但这欲望的火苗一旦点燃，要想扑灭谈何容易。偏巧这时潘金莲同志失手将支窗户的木叉跌落在了风流公子西门庆的身上，而偏偏潘金莲同志的美貌与风情正合了西门庆的胃口，又偏偏生出那么个多事的王婆，又偏偏潘金莲同志心灵手巧会一手好针线活。这么一来，天时地利人和，潘金莲便是久旱的禾苗逢甘露，或者说是干柴遇到烈火，一点就噼哩叭啦地烧了起来。再也――回不到从前了！……施耐庵这老先生，是存了心把潘金莲往死路上写啊。
在今天的我们看来，潘金莲渴望正常的生理满足，是一个女性应有的权利。如果放在今天，她可以离婚去寻找属于自己的幸福。只不过她错生在施耐庵笔下的年代，在那个“通奸死罪”的程朱伦理统率天下的时候，她要活下来，就该认命。但潘金莲偏偏奢求得到起码的性满足(红杏出墙就罢了吧，武大郎其实也不会拿她怎么样)，并欲盖弥彰，听信怂恿，亲手逼武大郎喝下砒霜，最终铸成大罪。
至此，一个以典型的良家妇女形象出场的弱女子，随着事态的发展，在经历了内心世界充满矛盾的斗争并步步转变后，从一个值得同情的弱女子转变成了可怕的刽子手。
不论是以中国古代或“性革命”以后的西方观点来看，潘金莲都可以称得上是一个“性过度”的女人。一般说来，“性过度”的女人有两大类，一是因无法从性行为中获得满足而几近强迫性地反复追求那“虚拟的性高潮”者，一是能从性行为中获得满足，但旺盛的性欲(原我)与薄弱的道德意识(超我)却驱使她去追求更多“实质的性高潮”者，潘金莲应该是属于后者。虽然在命运的安排下，她被塞给武大当老婆，这个三寸丁的丈夫在“着紧处，都是锥扎也不动”，而显然使她积压了相当程度的欲求不满;但在兰陵笑笑生的笔下，她更是一个“生性淫荡”的女人。
作者借相术来显露她这种本性：在第二十九回里，吴神仙看了潘金莲的相后，说她“发浓鬓重光斜视以多淫，脸媚眉弯身不摇而自颤”，“举止轻浮惟好淫，眼如点漆坏人伦，月下星前长不足，虽居大厦少安心”。在中国人的观念里，相格正暗示着本性。潘金莲之所以对“性”特别有兴趣，乃是因“脸上多一颗痣或肌骨的比例”所致，是生来就是如此的，与她的“童年经验”无涉，因此笔者也不打算在这里讨论潘金莲或西门庆有没有什么“伊底帕斯情结”――其实，在中国古代社会里，是否有这种恋父或恋母情结的存在，颇堪怀疑，也值得讨论。
宿松九姑乡的前世今生
“九姑”两个字，听起来像是对人的一种亲切称呼，但在宿松县，它是一个地理名称，承载着人们对美好生活的向往，也凝聚着人们的家乡情怀。
从行政区划沿革上看，“九姑”的发展历史只有79年，但早在清代就诞生了这个地名。
1940年之前，在全县行政区划中，还没有“九姑”这个名字，直到民国政府将联保制改为区镇乡保甲制之后，才在当地行政区划的版图上出现“九姑区”名字。解放后，县人民政府继续保留了九姑区行政建制。
1992年3月，全县落实“撤区并乡”政策，九姑区从此退出历史舞台，以前由九姑区管辖的4个乡，撤并成九姑、千岭两个乡。九姑区从设立到撤销，历经52年。期间，经受了16次行政区划调整，先后被改为“区公所”、“革命委员会”等名称，管辖的乡先后被改为“乡人民委员会”、“人民公社”、“乡人民政府”等名称。
而关于“九姑”地名的来历，在宿松民间流传着一个美丽的传说。
清朝雍正年间，在今九姑乡一个叫杨茂岭的地方，有位姓余的老人，一共生育了十个儿女，排行第九的是个女儿，人称“九姑娘”。九姑娘身体瘦弱，说是“红砂日”出生的。古时，人们迷信这个日子出生之女不吉。为此，九姑娘的父母非常忧虑，总想给她谋个生计。于是，在一座山岭的路边，搭建茶棚卖茶。九姑娘心肠好，不管是穷人、富人上门喝茶，都一样对待，生意十分红火。据说，后来九姑区茶馆之多，喝茶之盛都跟九姑娘有关。一日，九姑娘去洲地走亲，返程路经千岭时，突发急病而亡，当地居民找一空地将其安葬。葬后两年，九姑娘“显灵”，有求必应。当地居民纷纷捐资募款，在九姑娘墓地建庙，名为“九姑庙”。九姑娘被奉为神灵，称之为“九姑娘娘”。此后，九姑岭因“九姑娘娘”而得名，而“九姑区”又取自九姑岭之名。
九姑，是文化之乡，有杜溪古桥、石良墓及御碑亭。
杜溪古桥，坐落在九姑乡杜溪村境内杜溪河上，是座石拱桥。据民国十年版《宿松县志》记载，该桥始建于明朝弘治己未年（1499年），清朝康熙壬戌年，宿松知县朱卷重建,由700余块方形条石铺砌而成，虽经历几百年的风风雨雨和洪水冲击，仍然屹立在杜溪河上。古代，该桥处在由县城通往许岭、下仓乃至望江、彭泽的必经之道上，车水马龙，络绎不绝。清初大文学家、翰林院编修朱书与该河和桥结下不解之缘，他以“杜溪”为名号著有《杜溪文集》《杜溪诗集》等，曾作下脍炙人口的《杜溪吟》“两岸花燃野，一溪柳钓烟。”触景生情，情景交融，在朱书笔下，杜溪桥可谓美不胜收。
有着“田园宰相”之称的石良，九姑乡杜溪村人。元末农民起义，他率兵赴九江归顺朱元璋，被授为统兵元帅，镇守宿松。后率大军进攻湖广，战功卓著，洪武二年（1369年）被太祖敕封为武德将军英武卫管军正千户，充任指挥，镇守亳州。洪武十年，被封为武节将军。洪武十八年，告退回乡，被明太祖封赏建造宰相府，后建造了一座一进九重的官厅，“石宰相屋”的名称由此而生。1394年，石良病逝家中，享年74岁，葬于杜溪，墓后建有告敕碑亭，斑斑敕文记下他英勇果敢、保境安民，为大明王朝的建立做出的不朽功勋。1983年，石良墓被县政府列入文物保护单位。2000年初，该县有关部门对御碑亭进行了修缮，使其面貌一新。至今，这里的人们仍把石良当年居住的村庄叫“石宰相屋”。
九姑乡有着得天独厚的地理资源，东临一望无际的大官湖，西倚俊俏挺拔的凿山，是闻名该县的生态之乡。
一方水土，养一方人。凭借大官湖优质的渔业资源，以及凿山丰富的石灰石资源，朴实、勤劳的九姑乡人民，在改革开放春风的吹拂下，迈着坚定的步伐，在脱贫致富的大道上，一路高歌、一路奋进。
上世纪八十年代，九姑乡沿湖村庄，几乎家家都有小木船，家家都以捕鱼为生；渔业发展比较好的家庭，经常驾着帆船沿湖而上，去百里之遥的龙鱤湖捕鱼。而居住在凿山一带的居民，则大力发展采石业。上九十年代之前，开设在凿山脚下公路两边的石料加工厂最多时发展到了100多家，从早到晚，轰鸣的机器声不绝于耳。
九姑曾是闻名皖西南地区的“鞭炮之乡”，居住在九姑岭一带的数百户居民，几乎家家都生产鞭炮。鞭炮生产工序的加工，解决了周边乡镇很多居民的就业问题。2000年初之前，鞭炮成了九姑乡的支柱产业，也成为九姑乡的一张发展名片，许多外地人是通过鞭炮才了解九姑的。
从九姑区到九姑公社，再到九姑乡，“九姑”紧跟着新中国的发展脚步而成长。70多年来，不管管辖的区域怎么改变，但始终改变不了它引领广大干群拥抱美好生活的坚定信念。
而今的九姑乡，处处洋溢着新时代的发展气息。美丽乡村建设如火如荼，基础设施建设上台阶，公共服务配套日益完善，到处都是清一色的楼房，不少村民还在县城或外地买了房子；到处都有农业产业发展基地，产业化、规模化种养模式让农民摆脱了落后生产方式。
宿松(1)姑娘(1)鞭炮(1)相关参考
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