提前预测命运 古书或暗示“耶稣之死”蹊跷
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提前预测命运 古书或暗示“耶稣之死”蹊跷
据国外媒体报道,近日科学家研究了一份神秘的古书文,这篇古老文字的信息记载于动物毛皮制成的皮革上,被认为是耶稣门徒记录的一个权威版本,其中暗示了耶稣永远不会被钉在十字架上,并预言了伊斯兰教先知穆罕默德的降临。
从年代上判断,记载于动物皮革上的古老文字可追溯到公元五世纪,而被发现的日期仅在十二年前,根据相关宗教学者声称,如果这份古文书上的描述是耶稣门徒真实记载,那么世界各地的基督教可能将面临巨大的“崩溃”。古文书以叙利亚的亚拉姆语进行记载,这种语言与希伯来语相近,文书中最重要的一点是预测了伊斯兰教的救世主降临。
根据土耳其的研究人员判断,这份神秘文书来自于耶稣早期的门徒巴拿巴,如果按照古文书上的记载,耶稣并没有被钉在十字架上,而伊斯兰教的先知穆罕默德将降临人间。
研究人员认为这是反基督教的宣传,目的在于证明伊斯兰教是正义的宗教。可追溯到公元五世纪的古老记载着重提及了关于预言穆罕默德先知的出现,但基督教世界则否认古文书的真实性。在福音书第41章中提到,上帝将自己隐藏为米迦勒,在通往天堂的大门顶部,刻载着安拉真主、穆罕默德·拉苏尔安拉,这意味着安拉是唯一的上帝,穆罕默德是伟大的先知。
根据宗教学家的报告,神秘古文书中提及的事件是非常巨大的发现,足以震撼世界各地的基督教。可能起源于耶稣门徒巴拿巴的手稿将会削弱各地基督教会的权威,并使得世界范围内的基督教彻底改革。不过,更重要的事实是这本古老文书预测了未来穆罕默德先知降临。
一语成谶预测王朝命运 魏明帝的毒舌原配
一个少妇的一句气话,如先知一般,精准地预测了一个王朝的命运。这听起来似乎天方夜谭,然而并非虚构。
此女名不见经传,只知道她姓虞,乃魏明帝曹睿的原配,生平事迹不详,唯独这句气话,被史家郑重地记录了下来,可见其独特性、重要性乃至蕴含的取鉴意义,是少见的,起码属于“前无古人”。
魏明帝(资料图)
魏明帝曹叡(204年-239年1月22日),字元仲,沛国谯县(今安徽亳州)人,魏文帝曹丕长子,母文昭皇后甄氏,三国时期曹魏第二位皇帝,公元226年-239年在位。曹叡能诗文,与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”,文学成就不及曹操、曹丕。原有集,已散佚,后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。曹叡二十三岁即位。
公元226年,魏文帝曹丕驾崩,其子曹睿即位,是年二十三岁,虞氏或不满二十。按惯例,有了君临天下的皇帝,就得有母仪天下的皇后,身为原配,虞氏自信满满。但是次年公布的遴选结果却不是她,而是典虞车工(太仆下属作坊的工匠)毛嘉的女儿,这个打击,对虞氏来说是近乎崩溃的。
毛氏之所以能取代虞氏,颜值是主要原因,“黄初中,以选入东宫,明帝时为平原王,进御有宠,出入与同舆辇。”(《三国志》),千挑万选的,自然是个美人。所谓妻不如妾,妾不如偷,曹睿也有此陋习,激情一上来,结发之情就成了冬天的白菜帮子,能扔则扔,于是历史上就有了这位“明悼毛皇后”。
从热门而至落选,虞氏一万个不服,估计没少闹腾。这不,“太皇卞太后慰勉焉”,祖婆婆都出来做思想工作了,动静还能小?在当时,卞太后绝对属于年高德劭的人物,她的面子,没人敢不给,可是虞氏偏不买账,气呼呼地说:“曹氏自好立贱,未有能以义举者也。然后职内事,君听外政,其道相由而成,苟不能以善始,未有能令终者也。殆必由此亡国丧祀矣!”
魏明帝(网络配图)
这句气话的前半句,啪啪啪地打脸,打了曹家三代人的脸。
卞太后出身“倡家”,即江湖卖艺的,那时候可没有人民艺术家的说法,倡家地位还不如自耕农;曹丕的皇后郭氏,是路边捡来的,虽说其“祖世长吏”,就算不是贴金,一个地方小官的女儿,也谈不上尊贵;如今曹睿又册立车工之女为后,就不能怪虞氏打脸了。卞太后当时的尴尬状,可想而知。然则虞氏的话,又确确实实是真话,曹睿怒不可遏,倒也没下狠手,只是将她“绌还邺宫”,即撵出京城,回曹氏老宅(官渡之战后,曹操举家迁邺城)闭门思过。
“让人受到羞辱却无法反击,只能吐血的讲话方式”,专家称之为毒舌,虞氏亦可谓毒舌矣!前半句显示的,或许还只是她的不怕事之习惯或者性格特点,后半句则可理解为高智商了。“其道相由而成”,意思是夫妻之间需要相辅相成,家和万事兴嘛;“苟不能以善始,未有能令终者也”,意思是皇帝刚即位就不学“好”,没有好的开端,怎能有好的结果?最后推论出“亡国丧祀”,其毒舌之思想高度,几乎达到了“四维不张,国将不国”的层面。
虞氏的气话,在其后十多年间一一得到了印证。
毛皇后确乎不善于打理内事,简直一塌糊涂。自己生的皇子曹殷,次年夭折也就罢了,还可以视为意外;其他妃子所生的皇子曹冏、曹穆,亦都是未满岁而夭,恐怕就不是意外了,哪有这般巧合?
魏明帝的毒舌原配
窥一斑而知全豹,接班人乃朝廷公器,社稷根本,对此大事,毛皇后尚且如此,其他的也就无需举例了。总之,曹睿对她是极度不满,就因为游园没带她而后被她知道,“左右泄之,所杀十余人。庚辰,赐后死”。
曹睿执政之愿景,《世说新语》概括为“秦始皇、汉孝武之俦,才具微不及耳。”所谓秦皇汉武,略输文采,曹睿的文采是可以的,唯能力一般般,充其量守成而已。虞氏“无善始,则无善终”的预测,到了公元237年左右,开始集中地爆发出来。首先是内事始不善,导致出现了继承人问题,亲生儿子都死了,两个养子均尚年幼;其次是国事始不善,导致出现了民生问题,陈寿说曹睿“不先聿修显祖,阐拓洪基,而遽追秦皇、汉武,宫馆是营,格之远猷,其殆疾乎!”再次则是前两个因素导致出现的托孤问题,由于即位的曹芳年仅七岁,继立的皇后郭氏尚未有效树立威望和建立制衡外臣的势力,曹睿一死,皇权很快旁落。
公元249年,发生了高平陵事件,军政皆入司马氏之手,西晋一统河山的鼓点声,已然声声可闻,而虞氏的毒舌,亦一语成谶。
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