为何清代文人多同性恋 郑板桥自曝同性恋
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为何清代文人多同性恋 郑板桥自曝同性恋
同性恋自古就有，面对如今的社会，同性恋原来越多，人们也慢慢的开始接受他们，就算是同性恋结婚，大家也会真诚的祝福他们。那么，古代的同性恋又是怎样的呢？
在中国的历史，也有同性断袖的事例，尤其是在清朝，那么，为什么同性恋多出现在清朝呢？在中国，同性恋的历史也源远流长，最早可以追溯到华夏始祖黄帝。清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷十二中说：“杂说称娈童始黄帝。”中国古代对同性恋有许多称谓，例如“分桃”（也称为“余桃”，出自卫灵公和他的男宠弥子瑕）、“断袖”（出自汉哀帝和他的男宠董贤）、“安陵”（出自楚共王和男宠安陵君）、“龙阳”（出自魏王和男宠龙阳君）等。
汉代以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，此风更是甚嚣尘上。
那么，清代为何多同性恋呢？其原因主要是由于清代盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人赏玩，称“男风”，小孩被称为“相公”或“象姑”。这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。
清初诗词大家陈维崧与优伶徐紫云的同性恋不仅不是秘密，而且路人皆知。陈维崧的《贺新郎？云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文彩的一首词：“六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”
故宫博物院里有一本《板桥自叙》，其中郑板桥就提到了自己有“断袖之癖”，说自己“酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏……”余桃口齿及椒风弄儿之戏指的就是同性恋。《墨林今话》的作者蒋宝龄也说他“不废声色，所得润笔钱随手辄尽”。郑板桥一生养过多个男宠，其做官的俸禄与卖画所得的钱，有许多是花在此事上了。郑板桥也曾不无伤感地坦陈“自知老且丑，此辈利吾金而来耳”。
清代着名诗人袁枚年近七旬时还收了年青貌美的男秀才刘霞裳做学生，师徒偕游，双宿双飞，一派名士风流。《随园轶事》对袁枚的龙阳之好有载：“先生好男色，如桂官、华官、曹玉田辈，不一而足。而有名金凤者，其最爱也，先生出门必与凤俱。”
毕秋帆是清代着名才子，也是个同性恋者，他一直把妻妾冷落一旁，而在他左右朝夕侍奉的则是他落魄时所结交的伶官李桂官。清代赵翼的《檐曝杂记》云：“宝和班有李桂官，娇俏可喜，毕秋帆舍人狎之，得修撰，故李有‘状元夫人’之目，余识之，故不俗，不徒以色艺称之。”清代钱泳的《履园丛话》中也说，毕秋帆本好龙阳，他任陕西巡抚时，幕中宾客也大半是同性恋者。毕秋帆的同性恋在清代十分出名，以致清代描写男同性恋的着名小说《品花宝鉴》的主人公田春航以他为原型。
在太平天国当中，诸王颇好男风。尤其是东王杨秀清很喜欢这一口，他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他曾经阉割幼童以供使役，选择其中姿容秀丽者傅粉裹足，着绣花衣，号为男妾。
清代着名小说《聊斋志异》第三卷《黄九郎》一节，有一段聊斋先生“笑判”同性恋的文字，甚为有趣：
男女居室，为夫妇之大伦；燥湿互通，乃阴阳之正窍。迎风待月，尚有荡检之讥；断袖分桃，难免掩鼻之丑。人必力士，鸟道乃敢生开；洞非桃源，渔篙宁许误入？今某从下流而忘返，舍正路而不由。云雨未兴，辄尔上下其手；阴阳反背，居然表里为奸。华池置无用之地，谬说老僧入定；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈。系赤兔于辕门，如将射戟；探大弓于国库，直欲斩关。或是监内黄鳣，访知交于昨夜；分明王家朱李，索钻报于来生。彼黑松林戎马顿来，固相安矣；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其迎送之路。
小常识网点评：在中国历史上，同性恋的历史源远流长。同性恋的称呼随着时代的变化也不一样。如在分桃、断袖、安陵、龙阳等，到了现代称为同性恋、Gay、Les。《聊斋志异》的作者蒲松龄先生在其传世小说中如此大评同性恋，可见这一现象在清代社会之盛行了。
揭秘清代著名文人郑板桥竟然是同性恋？
郑板桥，原名郑燮，号板桥，所以人称板桥先生。郑燮祖籍苏州，1736年进士。在郑板桥做官前后，他都是居住在扬州，以书画为生。郑板桥是“扬州八怪”之一，他的诗、书、画被后人世称“三绝”。他也是清代非常有代表性的文人画家，他的著作有《板桥全集》。那么郑板桥是个怎样的人呢？
其实，从经历来看，郑板桥的童年算是坎坷的了。本来父亲给他取名燮，字克柔，是希望他一生和和顺顺。结果不料郑板桥三岁时，母亲便因病去世。出身于书香门第的他，还好有一位爱他的后母，但对他最好的却是他的乳母费氏，就是这一份伟大的母爱对他的人生起到了巨大的影响。
那么在人物性格上，郑板桥是个怎样的人呢？在很多历史资料中说板桥是一位怪人，不仅因为其身为“扬州八怪”之一，还因为他的画画的怪、文章写的怪、性情怪、行为怪。在他的“怪”中，含有几分幽默，又有几分真诚，同时板桥又颇有骂名。其实板桥为官时，深受百姓爱戴，因为他心系百姓，一身清廉，两袖清风。在早期时，板桥喜欢放言高论，品评人物，很多人认为他“狂傲”，但其实他是一个清廉洒脱，不媚权贵的人。也许是因为他的怪，他的一身正气，难免会有骂名。和许多文人一样，板桥随性而为，不拘小节，洒脱正直又坦率。
郑板桥喝茶
在民间有一则关于郑板桥喝茶的趣事，充分反映了郑板桥的性格特点。传闻，有一天，清代著名的画家郑板桥来到集市上的一家茶馆准备喝茶。
老板一瞥，看见来客是个普通的小老头，就随随便便地说了一声"坐"算是招呼吧，然后转头又对伙计叫了声"茶"就算让伙计上茶了事。这郑板桥也只是自己在那坐着饮茶欣赏店里的几副字画。然后老板见板桥在欣赏字画，心里估计这小老头一定是个文化人。于是就改口对板桥说"请坐"，而后扭头对司茶的伙计叫了声"泡茶"。过了一会儿，店里有认识郑板桥的人见是板桥，就高声喊到：板桥先生，板桥先生！老板这下才知道这个看上去普通的小老头就是鼎鼎有名的郑板桥。于是立马迎上前去，不停地对郑板桥说：请上坐！请上坐！又扯着嗓子叫伙计说：泡好茶！泡好茶！郑板桥也毫不客气，领了老板的情，坐了上座，饮了好茶。等到板桥临走时，老板拿出纸笔，想请郑板桥留下墨宝。郑板桥也是一口答应，提笔为老板写下了这样一副对联：
坐请坐请上座
茶泡茶泡好茶
郑板桥喝茶所写这副独特的对联，生动形象地描绘出店老板对"穷人"的鄙视，还有对有身份的人的势利趋附。这也同时从侧面反映了无知，落后会受到鄙视的客观事实，同时鞭策大家，积极努力，奋发向上，做别人眼中有身份的人。
郑板桥同性恋
在中国古代，便有了同性恋的现象。在很多记载，包括后世资料中，都有提过郑板桥是同性恋，那么郑板桥他究竟是不是同性恋呢？
大家公认的是郑板桥身上有着中国古代文人清廉、正直、洒脱、自由的一面，同时他也有着高雅的文化修养和趣味取向。但是在民间则流传着有关郑板桥是同性恋的传言。郑板桥在他的《板桥自叙》中，这样写道：“酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏……。”这里所说的就是同性恋。还有在晚年时期，郑板桥曾经自己感叹过：“自知老且丑，此辈利吾金而来耳”。意思是说自己养的那些男宠都是为了自己的金钱来的。郑板桥做官的俸禄和他卖画所挣的钱，有一大部分是花在养男宠这件事上了，怪不得《墨林今话》的作者蒋宝龄是这样说他的——“不废声色，所得润笔钱随手辄尽”。
在郑板桥身上还流传着这样一则趣事。据说在他71岁时，与48岁的诗人袁枚有过一次会面。二人酒至半酣，郑板桥说：“现在的衙门，动不动就打板子。可是板子又偏偏打在屁股上。如果是姣好的少年，岂不是要把美色都给糟蹋了？我要是能参与立法，一定将笞臀改为笞背，这才不会辜负这龙阳美色。”
至于郑板桥同性恋的疑问，就算这些证据看上去再怎么言之凿凿，我们也还是无从得知真相，且留下一个谜团，让后人继续探索吧。
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清代陈维崧生于公元1625年，卒于公元1682年，是江苏宜兴人士。清代陈维崧是一位杰出词人，素有“明末清初词坛第一人”之称。陈维崧在文学上有很大的建树，是阳羡词派的领军人物。陈维崧生于公元1625年，
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