古文《尚书》确系“伪书“，傅说之命将代替说命三篇
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古文《尚书》确系“伪书“，傅说之命将代替说命三篇
一．《傅说之命》可能重写历史
2008年7月15日，一批约2000枚珍贵战国竹简由清华校友赵伟国从境外拍卖购得后捐赠入藏清华大学。按照考古界的惯例，这批由清华收藏的竹简被称为清华简。之后，来自国家文物局、上海博物馆、中国文化遗产研究院、荆州博物馆，以及北京大学、复旦大学、吉林大学、武汉大学、中山大学、香港中文大学的11位专家，对清华简进行了观察鉴定。李伯谦、裘锡圭等历史、考古名家参与鉴定后得出结论，这批竹简涉及中国传统文化的核心内容，是前所罕见的重大发现，必将受到国内外学者重视，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将会产生广泛深远的影响。
从重要意义上讲，其价值怎么估计都不过分。这是清华简专家鉴定组组长、北京大学考古文博学院李伯谦教授和古文字学泰斗、复旦大学裘锡圭教授作出的评价。而作为整理考释清华简的主要负责人，国务院夏商周断代工程专家组组长、清华大学教授李学勤在接受记者采访时表示：目前要全面了解‘清华简’的内容还是不可能的……完全破译这些竹简，至少需要10年以上的时间。但从已有的检视结果看，‘清华简’上最重要的内容之一，是发现了失传的《尚书》篇章。两千多年来，国人从未见到过的一些真本古文《尚书》篇章可能就在这些竹简之上。真本古文《尚书》很可能因为‘清华简’的发现和破译而‘复活’。
‘清华简’中发现的多篇《尚书》均是焚书以前的写本，这些内容和历史上传下的伪古文《尚书》不同，在传世今文《尚书》中没有收入，它们是真正的古文《尚书》，其文献价值不可估量，毕竟这可是两千年来首次出现的真正的古文《尚书》。尤为震撼的是，清华简中已发现的《傅说之命》，为深入研究傅圣及其思想提供了最宝贵的实物证据。
二．清华竹简证实：古文《尚书》确系伪书
——《说命三篇》将为《傅说之命》所代替
古文《尚书》确系伪书，那么其中的《说命三篇》将为《傅说之命》所代替。《傅说之命》也是三篇。《说命三篇》如下：
说命（上）：
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。王宅忧，亮阴三祀。即免丧，其惟弗言，群臣咸谏於王曰：呜呼!知之曰：明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。王庸作书以诰，曰：以台正於四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。乃审厥象，俾以形，旁求於天下。说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相，王置诸其左右。命之曰：朝夕纳诲以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若约弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼!钦予时命，其惟有终。说复於王曰：惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？
说命（中）：
惟说命总百官，乃进於王曰：呜呼!明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从义。惟口起羞，惟甲胃起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官，官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤；虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功；惟事事乃其有备，有备无患；无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩於祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。王曰：旨哉!说。乃言惟服。乃不良於言，予罔闻於行。说拜稽首，曰：非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协於先王成德，惟说不言有厥咎。
说命（下）：
王曰：来!汝说。台小子旧学於甘盘。既乃遁於荒野，入宅於河。自河徂毫，暨厥终，罔显。尔惟训於朕志，若作酒醴，尔惟曲蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。说曰：王，人求多闻，时惟建事，学於古训乃有获，事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学逊志务时敏，厥修乃来。允怀於兹，道积於厥躬。惟学半，念终始典於学，厥德修罔觉。监於先王成宪。其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊义，列於庶位。王曰：呜呼!说，四海之内咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻若挞於市。一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖格於皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不义，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟於先王，永绥民。说拜稽首，曰：敢对扬天子之休命
说命三篇 旷世誓言
《说命》三篇是傅说拜相以后与武丁之间的对话记录。上篇为正命，是叙述傅说见武丁的过程及任命傅说为相的命辞；中篇为随命，是傅说向武丁诉说治国方法，其中有传颂千古的非知之艰，行之惟艰，的至理名言；下篇为遵命，为傅说论学之辞，《说命》三篇记载在我国最早的一部史学文献儒家经典《书经》上。在中华民族文化发展史上，被史学家称为儒学的起源。既是中华民族早期文化思想的概括总结，又是中华国学文化当中各学派的思想之源！ 中华民族是一个有智慧的民族！中国人有大成气象，得益于《说命》三篇。现时期构建和谐社会正是传承了傅说的观点和主张，也是中华民族实现民族复兴中遵循的最高经典！
历史百科 问现今流行本《尚书》何如
问现今流行本《尚书》何如
现今之《尚书注疏》，即伪《古文尚书》二十五篇，加真《今文尚书》三十三篇，共为五十八篇，并伪孔安国传作底本，而凑成者也。
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盐在我们的日常生活中，有着非常重要的地位，除了烹饪和腌制食物，盐对人体各机能的维持也有一定意义。古人早就认识到了这一点，《尚书·说命》中说「”若作和羹，惟尔盐梅。”可见当时就以对盐有所利用。正因为人对
对于古代的年轻人来说，几乎就没有自由恋爱的机会，婚姻全凭父母做主，故有“父母之命，媒妁之言”的说法，就连出身高贵的公主也不例外。古代有一个长相丑陋的女子，代替妹妹嫁给了太子，不仅成为令后人唾骂的皇后，
公元279年，西晋咸宁年间，盗墓贼在盗发战国时期魏襄王的墓葬时，发现了数十车记满古文的竹简。晋人将散乱的竹简排定次序，并用当时通用的文字考订其中记载夏、商、周年间的十三篇史书，被命名为"纪年"，后人称
《尚书·尧典》首句作「”曰若稽古帝尧，曰放勋。”关于「”稽古帝尧”，孙星衍《尚书今古文注疏》曾经广征博引：马融曰：「”顺考古道。”郑康成曰：「”稽古，同天。言能顺天而行，与之同功。”孙星衍疏：「”经将
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梦傅说宋·柴望傅说为霖寤寐中，高宗一念与天通。后来亦有君王梦，不是阳台便月宫。宋代诗人柴望的这首《梦傅说》讲的是商王武丁梦到奴隶出身的傅说并破格任用他，从而使他成就为一代贤相的故事。即位之后不理国政，
商朝最励志的人物代表就是傅说，一代名相傅说在进入官场之前，只是一名奴隶，后得到商王武丁的青睐，担任商朝相国并辅佐武丁，颇有才华的傅说，最后协助武丁开创了殷国大治时代，下文讲述的就是商朝最励志的人物傅说
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傅说简介 武丁贤相。他原为刑徒，被武丁发现后，加以重用。《史记。殷本纪》记载：「帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐」。后来「武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得